迷失在尋常之地（外一篇）

我童年生活的地方是個叫“高梅”的村落，細細品味“高梅”這個名字，是我離開了高梅的時候，這時候我讀了不少中外名著，有了理解力也有了想像力。我把“高梅”理解成了“古梅”，這炊煙裊裊的村落居然就有了點不食人間煙火的氣息。高梅有一座“高梅殿”，道家所在，文革時破壞掉了，近年重修了“高梅殿”。高梅殿始建于元末明初，鼎盛時有高大殿宇，有房數十間。看來，“高梅”這名字出自道家，難怪透出如此清奇風格、高古氣息。

現時的高梅殿規模不大。有名的古剎一般出現在祟山峻嶺，這樣的地形易于躲避人世混亂，不易被毀，因為它的遺世獨立，仙風道骨才得以一代代發育，宮觀得以一代代修建，才會出有名的道士，建魏峨的宮觀，因而名山古剎總是相得益彰。而高梅殿建在平地上，極易建了被毀毀了又建，它的坐落之地太“入世”，與道家“出世”宗旨似乎相悖，但道家精神卻借助那么一個絕妙的名字——高梅，對我這樣半醉半醒的矒懂世人有所點悟。

我迷戀我的出生地，但我更迷戀“高梅”這個地名，我喜歡它在炊煙裊裊處播散的超然氣息，雖然，高梅無人植梅。

太湖邊的一次隨意踏青，我邂逅了“蓼峨山”，山頂豎著一塊碑，碑上寫著它的名字。一個小山頭，竟一下把我拽到《詩經》這座文學殿堂，《詩經?小雅?蓼莪》：“……父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極！”是說父母之恩海一樣深，難以報答，“孝”成為華夏民族傳統美德，蓼峨山的主題，就是一個“孝”字！有關蓼峨山的得名，有段動人的故事，這時，你得把目光投向山腳下已有一千多年歷史的“孝子寺”。

有關蓼峨山，我朋友寫過一篇美文，下面這個故事，是那位朋友挖掘的史料：據說，王裒之父被司馬昭所殺，王裒“終身不仕，立屋墓側，旦夕至墓前跪拜，輒悲啼欲絕。”“讀書至‘哀哀父母，生我劬勞’，未嘗不三復流涕。門人為之廢讀《蓼莪》。”另一傳說，王裒之母生前最懼雷聲，每到雨夜打雷，王裒必到墓前安慰，二十四孝之十六即為“聞雷泣墓”。王裒之墓原在蓼莪寺旁，現已無處可尋。

春天踏青我常去蓼峨山。后來有了我前文所寫的蓼峨山“龍葬工程”，召集浩浩蕩蕩的現代孝子，這龍葬工程本來倒與這小山主題吻合。后因種種原因龍葬工程成了爛尾工程，蓼峨山給人的一份陶然心情，現在則添了一份難以言說的復雜情緒。

對于這片土地，之所以我在，我就一定與它有緣，比如高梅，它成了我的出生地，緣份一定頗深，童年的我生活在矒懂里，解開它里面深藏的奧秘，用了我許多許多的年月；至于蓼峨山，第一眼看到那塊碑，我就好像看到了一個前世已經熟悉的容顏。高梅，一種精神、一種意境，需要點功力你才能將它參悟；蓼峨，來自典雅的文學殿堂，愛文學的人可以來朝圣，教育后代繼承孝道也可到這里緬懷……我們身邊還有多少這樣我們熟悉不過但名不見經傳的土地？細細端詳腳下那塊土地，發現它尋常中的不尋常，或許你心中的感動不會亞于游歷名山大川。

與一片土地，就像與一個人一樣，我們都有深深淺淺的緣分。

我發現自己特別容易迷戀一個地名，解讀一個地名，我感覺就像在讀一本方志，認識一個地方的美，從解讀它的名字開始。但對于大多數百姓，一個地名，只是幾個音節而已，他們并不在意這幾個音節里面深藏什么，他們只關心自己簡單的生活。簡單自有簡單的生動處，我們到西部旅行的時候常碰到類似這樣的地名：三棵樹、五條溝……我們這里也有這樣的地名：豎扁擔河、橫扁擔河……與“高梅”“蓼峨”這樣意韻深遠的地名完全不同，它們簡單直白，一看就知道是老百姓隨口叫的，約定俗成就成了地名，記錄的是原生態，那怕現在已經建成了一個鎮、一座城，我們也知道最初的居民到達這兒的時候，它只是三棵樹、五條溝；那怕有天我們一高興，把橫扁擔河豎起來了，把豎扁擔河橫起來了，只要地名不改，我們的后代就永遠會知道最初的時候，那條幽幽的小河是如何在這里流過。

有些地名會很醒目地標示在公路邊，汽車從這些地名前掠過，我常常會被一些地名感動，就有了這樣的沖動，想去找這片土地上最老的老人，聽他聊一生的經歷，順便，我就會知道有關這片土地最美麗的傳說。