回憶與珍念

這是一組避卻書卷氣的詩，它樸素而清新，簡潔而飽滿。粒粒子實，搖響在山野的風中。作者是大別山的兒子。闊別故鄉(xiāng)多年，卻日益積聚著對鄉(xiāng)土訴不盡的依戀之情，又在重返大別山中觸景生情，激發(fā)起對大山的厚愛和對親朋的回憶。時間收割了永不再現(xiàn)的美好事物，使某些詩篇充滿了感傷美；從城市回望鄉(xiāng)村的視角又使作者找四了鄉(xiāng)村——作為根意識，這一現(xiàn)代人漂泊無依的精神家園。于是，在現(xiàn)實與回憶之間，在目中景與隱在情之間，在寫實與抽象之間，大別山作為閻志的生命圖騰，那山、那人、那情，都輻射于這崇高的圣儀之上。

寫實與抽象的結(jié)合是這組詩最主要的抒情特色。現(xiàn)代詩講究具體清晰，整體模糊的審美效果。具體清晰就是要求我們更注重寫實，即運用描繪和刻畫；但是只有抽象才能使詩歌獲得象征的力量。象征不僅能使詩情內(nèi)斂，更在于獲得“言在此而意在彼”的多意性和哲理含量。這組以“大別山”為切入點表現(xiàn)鄉(xiāng)土和生命回歸的詩，無論是寫目中景(現(xiàn)實)，還是寫心中事(回憶)，選材本身決定了其寫實性，即清晰的景物描寫和人物事件交代。可是作者又是如何避免了一般寫實詩可能流入的直白和平庸呢?那就是從每首詩的構(gòu)思到手法均采用抽象。例如，《這是大別山》與《還是大別山》二詩都從總體構(gòu)思上對老區(qū)——革命搖籃大別山作了概括和抽象。但同一個抒情對象卻運用了不同的抽象方式。前者，從靜態(tài)描抒，首先對大別山作了精確的經(jīng)緯度定位，又將大別山的“高度”和它的某座山頭引發(fā)的“風”加以抽象，使之轉(zhuǎn)化為言、意錯謬的意象。這樣“大別山”作為崇高或某種革命精神的象征，即“山之魂”就突顯出來了。后者，從動感上抒懷，以四個“越過”為排比，將大別山置于躍動的氣勢之中，又讓它“挺立”在三省交界之處。這既是描寫也是抽象，抽象的思理即蘊含在大別山躍動與挺立的氛圍營構(gòu)中。一言以蔽之就是：奔騰、浩大。詩的結(jié)尾，運用了復沓，不僅加強了躍動的旋律美，而且以時空的大跨度反襯出“再回首/還是大別山”這含不盡的鄉(xiāng)情。

伴隨著描寫與抽象的結(jié)合是語言的鋪展和縮略所形成的張力。這是詩歌相反相成的兩種語言策略。描寫務(wù)求有精細之筆，才能達致視覺的清晰，引發(fā)聯(lián)想，即“實景清而空景現(xiàn)”。這就要求適當運用刻畫、描繪或排比、對偶、比喻、擬人等多種修辭手段反復鋪陳。但作為現(xiàn)代詩，象征是保證其哲理和意蘊的深層結(jié)構(gòu)。化簡和縮略，既是一首詩詞句上的象征單元，也使詩更加簡潔、精煉。除了上述二詩在手法上較好的運用了鋪展與縮略的結(jié)合，《薄刀峰》一詩也是這方面運用的好例。在這首由四節(jié)構(gòu)成的詩中，如果說一、三節(jié)主要是對“薄刀峰”的描畫與鋪展，那么二、四兩節(jié)則是在鋪展基礎(chǔ)上的縮略與抽象。第二節(jié)，頭三句是排比式鋪展，四、五兩句是縮略。“面對著城市/薄刀峰從沒有靠近”。在這簡約中，包含著多重含義——獨立和自尊；厭惡市聲，回歸本土……

這組詩不僅給人以目擊現(xiàn)實，目擊大山的親歷感，還呈現(xiàn)出一個被童年記憶所纏繞的已經(jīng)逝去了的美好世界。這個美好世界因為積郁著永難追回的人情美，留下了痛惋和感傷。這里的一人一事，都留給作者無限的回憶，不盡的牽掛。順著回憶之門，作者在不斷地向自己發(fā)出心靈的叩問：記憶和懷念的意義是什么?記憶難道僅僅只能留下對美好事物和生命的痛惜和感傷嗎?《守望》一詩對此作出了很好的回答。記憶首先是為了對付遺忘的；記憶更重要的是要為人類留下讓后代得以繼承的令人珍念的人文精神。這首詩在第一節(jié)表達了我們需要一些“溫暖的懷念”，但記憶之手卻難于抵達“深刻的遺忘”。第二節(jié)以“我們正慢慢衰老”來烘托回憶和珍念從前的緊迫。回憶可以激活過去的生命經(jīng)驗。因此，回憶是一種感性生命，它具有生成性，能在綿延和想象中，構(gòu)成一種有意味的象征性形式。所以當詩的第三節(jié)為遺忘過去而“自己仇恨自己”并轉(zhuǎn)入無意識，進入“一個一個”想象的“無名的驛站”時，便生成了一幅自己迎著“雨水自天而降”，不避“迎面來的車輛”，勇敢前沖的畫面。這個畫面正是要快被“深刻遺忘”的一代代人拼搏、獻身的“精神象征”。這是一種留在記憶深處，最可寶貴的人文精神。所以詩的結(jié)尾，在很多村口守望的“你們和我們的歸來”，實質(zhì)是作者希望在集體遺忘中去喚醒良知，共同守望我們在歷史中積淀的民族精神，表達了作者深切的人文關(guān)懷。