淺談日本的“風呂敷”文化

[摘要]“風呂敷”不僅僅是用來包裹物品的那一塊布，它更是一種文化，一種具有悠久歷史的日本國民文化，它與“風呂”有著密切的聯系，在“風呂敷風潮”以一種來勢洶洶姿態重卷日本國土的今天，我們不僅僅要把它看成一種潮流元素，更應該認識它的文化底蘊和歷史背景。

[關鍵詞]風呂敷 家徽 唐草模樣 左包 右包

說起“風呂”這個單詞，大多數學過日語的人都不陌生，主要是指“澡堂，澡盆，浴池”之意，但是談及“風呂敷”，很多人會覺得陌生，并且不禁會問道：“風呂敷”與“風呂”有什么必然聯系？廣辭苑對“風呂敷”的解釋有兩種：一是入浴時用來包裹衣物、出浴后用來擦腳的布。二是用來包裹物品的方形的布。眾所周知，日本是一個非常講究禮儀的國家，無論是在電視電影漫畫或者親身與日本人接觸交往的日常生活中，我們不難發現，在答謝或問候親朋好友的時候，日本人喜歡贈送一些禮品，而這些禮品根據場合的不同，或大或小或輕或重，形狀各異，但無論什么樣的禮物，大多數情況下都具備精美包裝。而往往最吸引我們眼球的，也恰恰是這包裝。這種用來包裝的布，就是所謂的“風呂敷”。我國古代有“買櫝還珠”的故事，諷刺那些只看外表不觀內涵的人膚淺無知，然而在商品經濟極端發達的今天，“櫝”已經成了很重要的一部分，在日本甚至在某種程度上超越了“珠”的價值，因為它已經不只是單純的包裝，而象征著一種文化。日本的“風呂敷”不僅僅是一塊布，它具有深刻的歷史淵源，是日本具有國民代表性的文化之一。在這里，圍繞究竟““風呂敷””與“風呂”有什么樣的聯系，這種文化的由來以及這種文化如何上升到一種國民普遍文化這幾點簡單地加以介紹。

一、“風呂敷”的歷史由來

在日本，用布來包裹物品最早可以追溯到奈良時代，那個時期用來包裹的是最為簡單的一塊布匹，但是使用方法卻一直沿用至今，在素材，染織方法，花紋模樣方面卻隨著時代的變遷不斷發展；到了平安時代后期，這種被稱為“古路毛都々美（ころもづつみ）”就演變成主要用來包裹衣服，并且供下人頂在頭上用來搬運的包裝物品；到了室町時代，澡堂文化的不斷興起并且得到蓬勃發展，這個時代還興建了類似蒸汽浴的澡堂，因此往往在澡堂的臺或者地板鋪上一層草席，簾子或布。據說這種用途的布就是最早“風呂敷””的起源。據記載有這么一種說法，足利義滿在修建好大湯殿之后，招待前來沐浴的大名等等，而前來沐浴客人們為了防止自己的衣物與他人的混淆，于是便制作成帶有自己家徽標志花紋的包衣布，這樣就能將自己的衣物與他人的區別開來，這個時候使用的布匹就同時起到了包裹和擦腳的雙重作用。發展到江戶時代以后，之前的入浴習慣一直被保留并沿用了下來，江戶時代初期，出現了提供泡澡的商家，澡堂于是由此誕生，元祿時代開始江戶和上方的街道上澡堂變得繁盛起來，平民紛紛用布匹包裹洗浴用具和衣物去澡堂。在這個時期“風呂敷”由澡堂的鋪布正式演變成了用來包裹的布匹，并且這個名稱隨著“風呂敷”的買賣被廣大小販傳播、在全國迅速蔓延開來。明治時期，四民平等的思想在全國得到廣泛宣傳，每個人都開始有了自己的名字，就連平民也擁有了自己家徽模樣的“風呂敷”，而加入了徽章模樣的“風呂敷”，除了作為不可或缺的禮品或者是贈品，還作為實用品使用非常廣泛，對市場的需求也隨之變得龐大起來，這一時期的“風呂敷”隨著染織技術的革新和市場的大量需求變得更為普及使用。進入昭和時期之后，用“風呂敷”搬運物體轉而被手提袋取代，特別是帶有流行風的紙袋的盛行完全改變了人們的搬運習慣，提包等的出現一度使得“風呂敷”的使用大量減少，這個時期為了適應市場，一些“風呂敷”生產商將“風呂敷”改造成形狀各異的手提袋。

二、唐草圖案

說到“風呂敷”，就不得不說說唐草圖案，所謂的唐草，就是指苜蓿，苜蓿呈藤狀，生長過程中不斷向四周蔓延，是具有極強生命力的植物，在日本有代代相傳，長盛不衰和長壽的意思，深得日本民眾的喜愛。即使是唐草圖案，也有不同的顏色，其中綠底白色的唐草最為出名，被人稱為“小偷”的圖樣。大多數日本人只要看見這樣的花紋模樣，就會很自然地聯想到夜色中佝僂著肩，背著“風呂敷”穿家過戶小偷小摸的賊。究其原由，原來是從明治到昭和期間，這種圖案的”風呂敷”大量生產，基本上每家每戶都存有或多或少帶有這種圖案的“風呂敷”在衣柜里，而當時的小偷趁沒人摸進人家偷竊的時候，就會把所偷到的東西用這樣的“風呂敷”包扎起來帶走，久而久之，人們就產生了小偷＝“風呂敷”＝唐草模樣的聯想。

三、包扎方法

“風呂敷”看似簡單，但是它的包扎方法卻是五花八門，各式各樣。根據物品形狀的不同而選擇不同的包扎法，不僅實用，也是蘊涵于生活中的一種絕妙藝術品。但在包裝的時候，我們需要特別注意的事項有很多，例如所謂的左包和右包，

從日本的奈良時代開始，和服的穿法也直接影響到了“風呂敷”，受中國二元論的宇宙觀和陰陽五行的生、死、吉、兇、清浄、不浄、右、左、奇數、偶數等的影響，婚慶喜事中用的“風呂敷”會使用右包，而喪事或者佛事則要使用左包，這種做法在流傳至今并且被全國各地認同，算起來已經具有1200多年的悠久的歷史。我們在與日本人的日常交往中，需要注意到這些細節問題，否則就會貽笑大方。

四、現狀及意義

近年來，“風呂敷”再次以一種流行風的姿態席卷了日本，并且影響到韓國，臺灣香港，甚至是歐美等地，在白色污染極度泛濫和大力宣揚環保觀念的今天，具備無污染、環保、衛生、可多次循環再利用特點的“風呂敷”無疑做為一種當仁不讓的實用品等再次登上舞臺。日本政府相關部門也加大了使用“風呂敷”的宣傳力度，并且專門成立了“風呂敷”文化的研究所，并且在全國各地舉辦了多場“風呂敷”的展覽，同時，為了大力推廣“風呂敷”的使用，商家還在“風呂敷”中溶入了各種各樣的時尚元素，“新舊結合”的“風呂敷”深受廣大年輕人的喜愛，隨著這股的“復古”潮流的慢慢興起，“風呂敷”的功能也變得多樣化，如今走在日本的街頭，不難發現“風呂敷”已經滲入人們的生活的點點滴滴之中，甚至完全成了一種時尚物品。與此同時，周邊國家或地區深受日本影響，“風呂敷”的使用得到迅速蔓延，“風呂敷”已經不僅僅是種現象或者物品，它把日本人追求獨特感性和美的意識的姿態向全世界傳播，并以悠久的歷史和嶄新的面貌再次傲然地登上舞臺，成為日本引以為傲的國民文化之一。

參考文獻：

[1]宮井株式會社．ふろしき大研究．ＰＨＰ研究所．

[2]佐々木ルリ子，菅原すみこ．モダンふろしき案內．河出書房新社，2006．

[3]風呂敷．Wikipedia．

[4]日本風呂敷協會．http://www.japan-furoshiki.jp/.

[5] http://gogen-allguide.com/hu/furoshiki.html．

（作者單位：廣東梅州嘉應學院）