以王巨才為首的中國詩人岫巖采風團一行10人,于2008年5月下旬到中國玉都岫巖采風,成員有韓作榮、雷抒雁、張同吾、李小雨、蔣元明、周所同、盡心、李秀珊、董俊生等。他們走近工人,了解玉石開采與生產流程;看了巨型玉體“岫玉巨王”、載入吉尼斯記錄的玉佛釋迦牟尼;步入了玉雕會展中心、玉雕精品園、玉器交易中心、滿族博物館等:深深感觸到岫巖山川的秀麗,資源的富饒,玉文化的豐厚,岫玉人的睿智,又與岫巖的作家、詩人們座談,對當前詩歌創作走向發表了真知灼見。
一、要構建一個真誠的自我
詩是真誠情感的噴發。美好心靈的頌歌,只有在美好心靈的鍵盤上才能彈奏出來。因此,在大河奔流、泥沙俱下的社會轉型期,詩人尤其必須構建一個真誠的自我。韓作榮(《人民文學》主編)認為“詩歌最基本的東西就是真誠”。雷抒雁(魯迅文學院原常務副院長)提出:真正的好詩“是發自內心真誠的聲音”。因此,詩人必須自覺地把自已打造成為一個真誠的自我。張同吾(中國作協研究員)強調:我們要“多一些做人的本質。充斥在生活中太多的套話、廢話、恭維話應刪除。我們要敢于講真話,做實事”。李秀珊(《詩潮》主編)提出:“發現美要有美的眼睛,理解美要有美的頭腦,創造美要有美的心靈,詩是真誠情感的噴吐,因此,詩人要自覺地把自己鑄造成為一個真誠的自我”。
二、要善于在生活中發現詩意
只有在現實生活中對人類的認知、對人性的感悟,對人情的理解有了詩意的新發現,然后進入創作過程,才可能產生精美的詩篇。王巨才(中國作協原黨組副書記)強調:“生活是常青樹。一切創作源于現實生活。岫巖有秀麗的山川,豐富的資源,獨具特色的岫玉文化,改革開放以來變化很大,要在家鄉的發展變化中抓住靈感,發掘詩情畫意。”雷抒雁深有體會地說:“詩是針,生活是線,穿針引線才能編織生活。所有的詩應來自體驗。”“詩是一種靈性創作”,要善于發現新生活中“新的意象”。
三、精雕才能成為美玉
走進生活,發現了詩意,還要經過精雕細琢,藝術化地表現在生活中新發現的詩意。周所同(《詩刊》編審)說:“我來到玉石礦,看到玉的開采,看到那些泛著綠光的石頭,看到玉的加工,從構思到設計到琢磨到包裝,玉器的完成是非常不容易的,最后展現給大家的才是美麗的玉。一篇美文何嘗不是如此呢?”那么,從當前來看,藝術化地表現在生活的詩意新發現應該特別注意些什么呢?
要提煉生活。提煉生活,就是要開掘捕捉到的生活現象的深邃意蘊,提取精華,去掉雜質,摒棄無意義或弱化意義寫作,在世界性的“審美泛化”中堅守審美正義。李小雨(《詩刊》副主編)強調:“詩人要提煉生活,在多個片斷中提煉出精彩化”。“好的詩是經過提煉的,要抓住核心。”周所同強調:“真善美始終是詩歌的核心。”董俊生(《詩友》主編)提出:“詩歌創作要提煉生活素材,發掘生活現象的深邃蘊涵,抓住精華,去掉雜質,摒棄那種以身體歡樂與物欲至上為內核的抒情策略,堅守審美正義。”提煉與簡練密不可分,簡練是天才的姐妹。蔣元明(《人民日報》社文藝部副主任)提出:“四川地震后,來了很多詩稿,不少詩稿內容空洞。切入點要小一點兒,寫出真情實感,寫全景太難……讀者停留在報紙板面上的時間,據說只有五六分鐘,提煉、簡練是不可缺少的。”
要避免平庸化。詩歌創作新穎、獨特,才有創作意義,才有生命蘊涵,才有生存價值;要避免那種語言庸常化、結構松散化、詩意缺失化的詩歌創作傾向。張同吾提出:“每年發表詩歌七八萬首,有相當一部分是平庸之作,要克服平庸,走出平庸”。李小雨提出:“要避免雷同化、概念化,要有獨特的發現,要把新意寫出來。”
要以小見大。詩,總是通過個別表現意蘊的。因此,要在細節中見心靈深處,見情感底蘊,見深邃哲理。周所同提出:“詩是以小見大的藝術形式。抓住一點,在詩歌中非常重要。也許是一個意念,也許是一個場景,然后展開,成為一首好詩。”李小雨提出:“要細節化,要寫出細節的蘊涵。”
最后,用王巨才的一句話作為本文的結尾:“要在深入新生活中尋找靈感,發現詩意,藝術化地表現新的詩意。”(范垂功、孔慶武整理)