教育為了什么？

教育為了什么？

這似乎是個簡單問題，人們可能會在腦子里迅速轉出十幾個答案，但恐怕馬上又會發現，這些答案都是些不靠譜的大話。所以，這個簡單問題其實是個很難的問題。

世界上有許多很難的問題并不真的需要解決，比如，一些最大的哲學問題，世界本質什么的，這樣的問題不去解決也不會給人類生活造成什么損失；或者像數學的哥德巴赫猜想，看上去好像是個嚇人的問題，其實這種研究試圖證明的只是數學的某種優美性，并非重要推進。人類研究許多問題只是因為好奇，而不是因為問題的嚴重性。但是教育卻是個事關國家命運的嚴重問題，無法回避。記得李澤厚先生在上世紀80年代就指出，在21世紀，心理與教育問題可能會成為所有事情中最重要的問題。今天看來，確實是個深刻的遠見。

教育造人，所以嚴重。教育試圖把人造成樣樣都好，達到“全面發展”，就是說，教育試圖使人具有所有“優點”。古希臘的說法是，讓人學到各種卓越才情（virtues），中國古代則說是各種“德”。這里所說的“德”不僅是道德，而且是各種本事，和希臘人的意思差不多。什么是優點呢？表面上看就是人皆贊美的能力和品質，更準確的理解應該是：如果某種能力或品質是人人都想模仿的，都想向它看齊的，那么就是優點。這大概相當于古人所謂“見賢思齊”，不過應該理解為人們“思齊”的才是優點。人們想模仿的一定是有好處的事情，沒有好處就不是優點。好處或者是使人獲得生存優勢的本事，或者是使人生活幸福的品質，因此教育試圖把人類實踐經驗證明為最優秀的思想、知識和品質教給每個人。

然而，現代教育試圖生產的是批量的通用人，像螺絲釘一樣沒有個性，也沒有才華，但是容易管理，完全符合社會程序。現代教育的目的似乎不是讓人變得優秀，而是讓人變得平庸。現代教育不再遵循“見賢思齊”原則，不再向優秀看齊，而是向平庸看齊。

這一現象在我國恐怕尤其嚴重。以中小學文科教材為例，既為教材，就應是經典作品。歐洲教材中有大量的荷馬、柏拉圖、亞里士多德、修昔底德、希羅多德之類的最優作品，以此類比，中國教材中就應該相應地有大量的詩經、尚書、禮記、孔子、老子、左傳、史記之類，中國喜歡放眼世界，因此荷馬和柏拉圖之類也在應選之列。至于近現代作品，西方作品不說，中國的也應該選梁啟超、王國維、毛澤東等，但情況并非如此。中國的中小學教材中雖有經典作品，但既少又碎。有些文章，對大事無深刻敏銳的見識，對小事也無體察入微的經驗。甚至還有大量差得不值一提的文章，完全不能代表中國文史水平，竟然也入選了中小學教材。

在現今教育制度下，教師辛苦，學生痛苦，所教、所學多半是瑣碎無聊似是而非的知識，語文驚翻李杜，歷史嚇死司馬，各種考試估計有望證明牛頓、愛因斯坦、高斯、希爾伯特皆為腦殘。學習二三十年，雖無真才實學，卻收獲證書等身。這就是關鍵所在：證書是謀職的官僚手續，無數證書就如同要做事情需要蓋無數公章。在這個意義上，學生真正學到的是如何完成繁瑣官僚手續的本事。由此可以解釋為什么這個龐大社會里高智力的人如此之多，而創造性成就如此之少，還可以解釋為什么許多人有知識卻沒有文化。記得看過美國關于中國發展的一個報告，里面說，中國經濟和軍事等方面的發展實在驚世駭俗，唯獨教育奇差，強烈抑制了人的創造性和探索真理的熱情，以至于當代中國的創造性成就少到缺乏統計意義。雖然美國人喜歡胡說，但這一點卻恐怕不是誹謗，實乃國家危機。□

（作者系中國當代著名哲學家。現任中國社會科學院哲學研究所研究員、中國社會科學院互動知識中心主持，兼任清華大學倫理和宗教中心研究員、北京大學應用倫理中心研究員等。出版哲學著作十余部，主要有《論可能生活》、《天下體系》、《一個或所有問題》、《觀念圖志》、《走出哲學的危機》 等。）

編輯 付江泓