淺談?wù)Z文課中古詩詞的教學(xué)

【摘 要】古詩文是青少年直接接觸傳統(tǒng)文化的媒介。要吸收傳統(tǒng)文化精華，就從古詩文中探索傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。通過詩詞教學(xué)領(lǐng)會詩詞蘊涵的情感，提高閱讀水平，培養(yǎng)欣賞能力。結(jié)合傳統(tǒng)文化教學(xué)弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取精華，養(yǎng)成優(yōu)良的思想道德品質(zhì)，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，進而受到潛藏的傳統(tǒng)文化的熏陶。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；古詩文；陶冶；道德

傳統(tǒng)文化是古典文明的一種“存在”，古典詩詞是這個文明的主要精神載體。

古詩文是我國古代文學(xué)最充分發(fā)展的體裁，是中學(xué)語文教學(xué)的一項重要內(nèi)容。它們感情強烈、想象豐富、形象鮮明、語言凝練、韻律和諧、意境優(yōu)美。對發(fā)展學(xué)生形象思維、審美能力，學(xué)習(xí)語言藝術(shù)和寫作技巧，起著重要作用。同時通過古詩文學(xué)習(xí)品味其優(yōu)美語言，感受其藝術(shù)魅力，陶冶學(xué)生的情操，激發(fā)青春活力，提高道德修養(yǎng)，發(fā)展想象力與審美力，體味人生百態(tài)，完善自我人格，思考自我人生，激發(fā)對生活的熱愛之情。體會中華文化的博大精深，樹立民族自豪感與使命感，學(xué)會用歷史的眼光和現(xiàn)代觀念審視現(xiàn)今思想。在不同的情境中感受作者不同的人生情感，體驗不同的人生經(jīng)歷。既使他們的思想變得成熟，又使他們的情操得到了陶冶和凈化。

古詩文是青少年直接接觸傳統(tǒng)文化的媒介。要吸收傳統(tǒng)文化精華，就從古詩文中探索傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。古詩文不僅是指古人的文章，內(nèi)部包含了傳統(tǒng)思想、價值觀念、道德尺度、生活習(xí)慣等等一切生活層面，加大古詩文學(xué)習(xí)對于構(gòu)建學(xué)生現(xiàn)代思想基礎(chǔ)是必要的手段。

孔子在2500年以前就曾提出：“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。”詩以情為基礎(chǔ)，以情趣貫穿，以抒情為特色。既如此，我們的詩詞教學(xué)就應(yīng)該緊緊抓住一個‘情’字，來培養(yǎng)學(xué)生，吸收傳統(tǒng)文化精華，探索傳統(tǒng)文

化的內(nèi)涵。

一、導(dǎo)語激情，引人入境

一堂好課應(yīng)是老師詩意的表達和轉(zhuǎn)述。而導(dǎo)語融知識性、思想性、藝術(shù)性、趣味性于一體。像一座橋梁，架在學(xué)生獲取知識的必經(jīng)路上，如何妙用導(dǎo)語，可以從以下幾方面入手：

1. 創(chuàng)設(shè)情境激情導(dǎo)入

指用形象的語言把某個場合的情形和景象描繪出來，使學(xué)生通過聯(lián)想與想象，獲得生動鮮明的感受。

《沁園春#8226;長沙》毛澤東

秋是一個豐收的季節(jié)，也是一個蕭瑟的季節(jié)。詩人多喜寫秋，秋總與“悲”字連在一起，與“愁”放在一處，是一種秋風(fēng)掃落葉的悲涼，衰敗。但秋在偉人毛澤東的筆下是奔放，競爭的；是豪邁，醞釀生命力的；是施展抱負(fù)，主宰天地的時節(jié)。這就是今天要學(xué)習(xí)的《沁園春#8226;長沙》

2. 巧妙提問逐步導(dǎo)入

在導(dǎo)語中，如果巧提問題、啟發(fā)導(dǎo)入，就可收到好的效果。這需要精心設(shè)計問題吸引學(xué)生，幫助他們進行探究性學(xué)習(xí)。

《念奴嬌#8226;赤壁懷古》是宋代大文豪蘇軾的代表作，上課時如何巧提問題、啟發(fā)導(dǎo)入？不妨這樣：

三國時歷史上著名的以少勝多的戰(zhàn)役是哪次？（赤壁之戰(zhàn)）

關(guān)于“赤壁之戰(zhàn)”我們學(xué)過哪些課文？（《赤壁之戰(zhàn)》《群英會蔣干中計》

是誰力排眾非，向?qū)O權(quán)索精兵三萬與曹操的80萬大軍決戰(zhàn)？（周瑜）

是誰在群英會上設(shè)下離間計，讓老奸巨滑的曹操上當(dāng)，殺掉蔡帽、張允的？（周瑜）

這時設(shè)計導(dǎo)語（以導(dǎo)語展開一副雄奇畫卷，把學(xué)生引入一個波瀾壯闊的場景中）：周瑜乃一介儒生，卻能統(tǒng)帥三萬軍馬燒得曹操的八十萬大軍焦頭爛額，讓曹操狼狽不堪的逃回北方。這是何等氣概，何等英雄了得。蘇軾泛舟赤壁面對東去的長江感慨萬千，寫下“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪邁詩篇。他也飽讀詩書，也胸懷大志，希望一展宏圖造福百姓。然而時代的局限，朝廷的爭斗，使他一再受到排擠，只得望月長嘆“人生如夢，一樽還酹江月”。一邊是建功立業(yè)萬丈豪情，一邊是“人生如夢”的消極，作者把這矛盾統(tǒng)一在今天學(xué)習(xí)的《念奴嬌#8226;赤壁懷古》中。

用周瑜的功業(yè)激起建功立業(yè)，為國奉獻青春的豪情。引出作者蘇軾，刻畫他抱負(fù)與現(xiàn)實之間的矛盾，領(lǐng)悟作者表達的感情，產(chǎn)生強烈共鳴。

3. 前后關(guān)聯(lián)輕松導(dǎo)入

把前后所學(xué)知識相互聯(lián)系，從學(xué)生已有的生活體驗和知識出發(fā)，結(jié)合所學(xué)課文的內(nèi)容及其特點導(dǎo)入新課。因為有已學(xué)過知識及曾體驗過的生活，在進入新課時學(xué)生會倍感親切，并自然地展開聯(lián)想和想象。

學(xué)習(xí)李白的《蜀道難》就可以聯(lián)系第三冊學(xué)過的《夢游天姆吟留別》：高二時我們學(xué)過李白的《夢游天姆吟留別》，詩人描寫夢中奇麗壯觀的海日，曲折迷離、千巖萬轉(zhuǎn)的山中道路，令人驚恐戰(zhàn)栗的深林層巔。李白喜愛這些雄偉奇險的山川，它們特別契合詩人那叛逆不羈的性格，詩人好象要登涉山川和天地星辰同呼吸，和天仙神靈相往來。今天我們來學(xué)習(xí)另一首使李白獲得極大聲譽的極富浪漫主義奇情壯采的《蜀道難》

當(dāng)然，用導(dǎo)語激情，應(yīng)該保持自己獨立的教學(xué)個性，不可拾人牙慧，照抄教案中的“專家答案”。

二、 融情誦讀，品味詩情

詩詞最本質(zhì)的特性是“情”，要求讀者通過朗讀切實體味詩歌語言節(jié)奏的鮮明，韻律的和諧。同時可以把各種瑣碎的知識進行組合，形成一個完整的畫面，把握詩的韻味和意趣。不讀永遠不能得其神韻。

“讀——詩歌教學(xué)之魂！”葉圣陶先生非常重視誦讀。詩詞教學(xué)，朗讀是很重要的一環(huán)，朗讀可以讀出情，讀出形，讀出神，由此悟出語言文字的言外之意。但是詩詞的“讀”是“誦讀”，它不像普通文章的朗讀，除了讀出詩歌的節(jié)奏美之外，還要讀出它的情感內(nèi)涵：讀出大漠邊關(guān)，小橋流水，秋風(fēng)明月，朝花夕拾，故國鄉(xiāng)思；讀出志潔行廉、剛正不阿的執(zhí)著的愛國精神，“位卑未敢忘憂國”的愛國情懷；讀出“問蒼茫大地，誰主沉浮” 以天下為己任的博大胸懷和凌云壯志；讀出不同的情境中作者不同的人生情感、人生經(jīng)歷。

蘇軾《念奴嬌#8226;赤壁懷古》和李清照《聲聲慢》（尋尋覓覓）兩首詞的情調(diào)全然不同，那么，誦讀的情感要求也不同，前者可用渾厚的男聲，激昂飽滿，讀來高昂激越，不乏深沉；后者可用清麗的女聲，多一點悲傷愁苦，讀來宜輕聲壓抑，如泣如訴。尤其要讀出抑揚頓挫。

通過反復(fù)、多種形式的誦讀，既提高學(xué)生朗讀水平，又促使把握詩詞意象，領(lǐng)會詩詞意趣，并最終理解詩詞主題。教師要從誦讀出發(fā)，注意培養(yǎng)學(xué)生對詩歌的一種悟性及對詩詞無窮韻味的追尋的樂趣，真正獲得審美的陶醉、愉悅，使情操得到了陶冶和凈化。

三、感文悟情，尊重個性

學(xué)習(xí)詩詞不能以教師的教學(xué)代替學(xué)生的感悟。感悟強調(diào)的是“自悟，頓悟”。“自悟”即學(xué)生自我閱讀，自我感悟。所以詩詞教學(xué)要尊重學(xué)生的“自悟”，引導(dǎo)學(xué)生把握全詩的主體情趣。引導(dǎo)學(xué)生感“語”悟情，感“語”是作品的局部閱讀；引導(dǎo)學(xué)生感文悟情，“文”即作品的整體。

同時，要注意珍視學(xué)生的獨特感受，盡可能尊重其個性理解。詩詞意境的虛擬性使詩詞意義不確定，它構(gòu)成了作品的召喚結(jié)構(gòu)，召喚學(xué)生叩問文本，質(zhì)疑充實，理解延伸。由于這樣的特點以及學(xué)生個性、學(xué)識、經(jīng)歷、氣質(zhì)等的不同，因此在具體理解時會出現(xiàn)不同的審美情境，出現(xiàn)許多個性化的理解。我們要盡可能保留學(xué)生的看法。

詩歌鑒賞是最富個性色彩、最具創(chuàng)造精神的情智活動。那么在鑒賞中起引導(dǎo)作用的語文教師應(yīng)是“性情中人”，應(yīng)“多情善感”：對新課文“一見鐘情”；對舊課文情深似海。用語文獨有的人性、人情去豐厚語文教學(xué)的過程，讓詩情回到課堂，讓詩情滋潤心田。