有些事情是最怕認(rèn)真的

認(rèn)真，作為一種精神不該是獨(dú)立的，只有置放在具體的事情上才會體現(xiàn)出它的價值。在科學(xué)、技術(shù)和實(shí)用的領(lǐng)域，一個人具備了認(rèn)真的精神，就是一個人的優(yōu)秀品質(zhì)，甚至是智慧的體現(xiàn)，不認(rèn)真就是失敗。比如在計(jì)算人造衛(wèi)星返回的運(yùn)行軌道時，來不得半點(diǎn)的誤差，缺少了認(rèn)真的精神，差之毫厘，衛(wèi)星就不會回家了。落在他國的土地上，不僅經(jīng)濟(jì)上賠了，政治上也丟臉，外交上也多了麻煩。就是干粗活，鋤地鏟草，也要認(rèn)真，否則鏟掉了苗兒，剩下了草，那才是費(fèi)了力不討好。

但是把認(rèn)真的精神放在意識形態(tài)，放在某些主義上，有時就不必了。因?yàn)檎l認(rèn)真誰無聊，甚至卑鄙了。事實(shí)一再證明，越認(rèn)真，越失敗，比如我的一個朋友，當(dāng)年老爸成了“走資派”，他的無產(chǎn)階級革命情懷哪能容得下，于是與老爸“決裂”了。不到一年，老爸復(fù)出，他痛哭流涕，低頭認(rèn)罪，一口一個“爸，都是我太認(rèn)真了，我是被愚弄了”。老爸原諒了他。可不到一年，又來了運(yùn)動，他老爸再次被打倒。這小子又認(rèn)真了，以為真是他老爸的錯，再次與老爸“決裂”。再后來事情我就不說了，因?yàn)槲覀兊倪\(yùn)動一個接著一個，誰認(rèn)真誰倒霉，誰不認(rèn)真，或許還撈到一根稻草呢。

比如我們曾經(jīng)一度認(rèn)真假想出來的那么多“地富反壞右”、“牛鬼蛇神”、“封資修”，你認(rèn)真得有多深，你就有多蠢。倒是那些以扯淡的心態(tài)，以“黑色幽默”的形式去敷衍的人，表現(xiàn)出的杰出智慧讓人欽佩。

更何況許多無形的事物，許多靠思想與意識結(jié)構(gòu)出來的東西，壓根就不是對與錯的爭論，立場不一致，角度有了差異，得到的認(rèn)知結(jié)果就不會一樣，這就不是用認(rèn)真的原則能統(tǒng)一思想的了。有些事明明是“神仙在那打仗”，我們當(dāng)個看客就行了，如果看客也當(dāng)不成，那么就假裝入伙，萬萬不可認(rèn)真。比如“國學(xué)之爭”、“讀經(jīng)不讀經(jīng)”之爭，本該是學(xué)者學(xué)理的認(rèn)真之爭，偏偏“認(rèn)真”成了大眾的“意見”之爭，使一些決策者也發(fā)了蒙，讓幼兒園里也讀起《三字經(jīng)》，中小學(xué)也開設(shè)了學(xué)唱京劇課程。

上世紀(jì)80年代后期的所謂“文化熱”以及“人文精神討論”，當(dāng)時把各種文化問題都簡單化為二元對立的價值爭論，比如“中——西”、“傳統(tǒng)／現(xiàn)代”、“藍(lán)色／黃色”以及“市場／理想”、“精神／物質(zhì)”等等，本不該大眾認(rèn)真的事，就有人讓大眾都去認(rèn)真。當(dāng)大眾一旦都認(rèn)真起來了，就演變成了典型的群眾運(yùn)動模式，把事情認(rèn)真到人人都要理解和參與，人人都要積極搶答的程度，這樣就進(jìn)一步毀掉了問題的嚴(yán)肅性，最后變成“集體扯淡”，就不是認(rèn)真了。如果當(dāng)初不認(rèn)真的人多，認(rèn)真的人少，鬧劇就不會裹進(jìn)那么多的人。

總是有人愛把扯淡的事先神圣起來，然后再愚弄大眾都去認(rèn)真，于是荒誕就成了“合理”。就像那一度遍地開花的“形象工程”、“政績工程”、“獻(xiàn)禮工程”、“民心工程”，如今再看，該“認(rèn)真”的那個工程最不像工程了，不該“認(rèn)真”而用來作秀的那個“美化符號”也早就生了銹。

該認(rèn)真或不該認(rèn)真的事天天都與我們粘連，我們本著一個什么樣的原則才不會太離譜呢？那就是實(shí)事兒要認(rèn)真一點(diǎn)兒，虛事兒就不必太認(rèn)真；對自己的過失認(rèn)真一點(diǎn)兒，對別人的過錯就寬容一點(diǎn)兒，對他人的感受認(rèn)真一點(diǎn)，對自己的委屈就馬虎一點(diǎn)兒。這樣做起來一定很難，一旦這樣做了又一定會好輕松，我們不妨一試。