天地生財只此數

自然的資源有其限度，不可無休止開發；人間的創造也有其標尺，不可能無休止增進

財富與人生的關系，亦大矣。馬列主義經典作家告訴我們說，在那個理想的自由社會到來以后，黃金，這個顛倒眾生的東西，不過是一種普通的建筑材料。人們將會拿它來裝修馬桶。然而在理想的大同社會到來之前，眾生依然不免為之焦思勞神，傀儡般受其支配，進而謀劃、爭奪，進而熱戰、冷戰……其原因乃在于財富之為用，與人的基本生存、生殖、享樂及傳種的需要息息相關。

這個過程，乃是一個痛苦甚至血腥的惡性循環。歐·亨利的名篇《忙碌經紀人的浪漫史》敘寫資本主義迭進時期的人性悲哀，說的是一個經紀人從證券交易中暫時脫身小作休息，遂向速記員女友求婚，速記員的動作非常蹊蹺，起先她愣住了，接著淚水奔涌，然后她又笑了，她說，生意已經把你打垮了，“難道你忘了么，哈維，我們昨晚八點鐘在街角小禮堂已經結過婚啦！”

生意和買賣這個攫取財富的過程，叫人遺忘了一切自然的正常的感情，通常的經濟實踐已顧不上或不需要人情味，只有在極罕見的間隙，才偶爾想起自己還是作為無毛兩足動物的自然人。日本作家夏目漱石曾在一個資本家那里，聞聽那人說，若要賺錢，須精通“三缺”，就是缺義理、缺人情、缺廉恥。古人或民間俗語更是說，“無情最是黃金物，變盡天下兒女心”，又說“錢是英雄好漢，有了它諸般稱意，沒有它寸步難行”。民國時期那個翻江倒海的暗殺大王王亞樵，也時常感嘆“腰間無銅，困住英雄”。莎士比亞更是感慨萬端，說是金錢這個東西，簡直顛倒黑白，易丑為美，“使懦夫變成勇士，使寡婦重做新娘。帝王逃不過它的掌握，親生的父子也會被他離間，仇敵互相親吻……”

這樣的種種情形，我們在國際政治的折沖尊俎、推拉離合之間，在報紙的社會新聞以及豪杰梟雄的空頭支票中，看得還少嗎？金錢雖然只是一種分配和流通的手段，但在實際上，它已經異化為整個人生的操縱桿。圍繞它的運作，總是“智吞愚，強捕小，號噪驚聒，險狀迭起”。筆者甚至親見一個善貸款的“大企業家”，曾修建“某某大廈”，為暴富心態所左右而神魂顛倒，將其企業組織一律軍事化，十幾個人的銷售部，命曰前敵總指揮部，各行政部門分別喚作第一戰區、第二戰區以至于十數戰區之多，臨時機構，以稱作別動隊，駐外地聯絡處，則叫做一野二野三野……企業家自己呢，當然是軍事委員會委員長了。其心思所寄，有其熱昏可怖之處，也就是在很短的時間內，他自己走過了生于財、死于財、再辱于財的全過程。

古人率直，以為“天地生財只此數，不在民間即官庫”。自然的資源有其限度，不可無休止開發，人間的創造也有其標尺，不可能無休止增進。古人以為，大抵天下之人如欲多財，往往昧其天良，亦有圖財之夫，因將攫取財富而狂疾大作，而天良亦因之昧盡。

情勢是如此的不容樂觀，所以文明史上，頭腦極為敏感深沉的智者，就開出了種種藥方。經濟學大師亞當·斯密詳研資本的性質，他以為，每個人都為自身的利益著想，自然會將資本投到風險最小而獲利最大的部門中去。全社會收入與社會年產品的交換價值相等，因此每個人都爭著生產交換值大的產品，即價格最有利的產品，正好就會使社會年收入到最大值。這樣，個人追求私利的結果，正好有效地促進了整個社會的利益，雖然個人盤算時出于私利而非公心，但人們如此行事，“乃是受了一只看不見的手的指導，去盡力達到一個并非他本意要達到的目的。”這就是著名的“看不見的手”的理論，市場經濟，自由貿易。

道理并不特別深奧，但其實踐，在世界各地，所獲得的結果卻迥然不同。乃是因為，在這個理論的背后，還有一個必要的前提，那就是，經濟要發展，國民財富要增長，全靠一個健全的法治的社會制度，也即真正有機的社會生態。否則，一個社會一個國家的經濟狀況，就可能表面熱火朝天，而實際上低迷淡靜，更可能生發落后國家的通病，比如臭名昭著的裙帶資本主義、完全失控的銀行管理等等。那么，有限的“天地生財只此數”，也絕對經不起借自由經濟之名的自由掠奪。可見，建立公平、正義的社會政體機制是自由經濟的必要前提。