“畫”與“悟”

中國的當(dāng)代藝術(shù)，隨著中國社會、歷史的發(fā)展，具有很鮮明的特點，尤其是當(dāng)代架上繪畫，整體而言普遍具有敘事性的總體特征，而王光樂的作品卻提供了一個新的視角。他的《水磨石》、《壽漆》等系列，完全擺脫了敘事性，題材也并不是很明確，甚至沒有明確的情感傾向，這種態(tài)度在紛亂的當(dāng)代藝術(shù)中顯的格外冷靜。王光樂作為一位年輕的藝術(shù)家，具有獨立的意識以及自我風(fēng)格、難能可貴的創(chuàng)作態(tài)度，隨著其藝術(shù)道路的逐漸成熟，也逐漸凸顯出他在中國當(dāng)代藝術(shù)中的非常意義。

王光樂是1976年出生的藝術(shù)家，畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院，是N12的成員之一。在他早期創(chuàng)作時期，就繪畫而言，整體傾向于對人物的表達，但是王光樂卻選擇了不同方向，脫離對人物的描繪。轉(zhuǎn)而對空間與物的描繪，之后轉(zhuǎn)換到其成名的代表作直接以平面的方式呈現(xiàn)“水磨石”系列，最后是“壽漆”系列。王光樂的”水磨石”系列呈現(xiàn)的是一種無意義的狀態(tài)，有關(guān)其作品的解讀是非直觀性的，需要從更深的層次去思考，大體可以從兩個方面作為解讀的切入點，一個是“水磨石”的社會屬性。以及繪畫“水磨石”所涉及到的社會現(xiàn)象。另一個是藝術(shù)家的個體特征。從社會角度來看，王光樂在創(chuàng)作“水磨石”系列的時期，這種材料已經(jīng)逐漸的被更新的建筑材料所取代，時代的變革使許多人熟悉的事物急速發(fā)生變更，這也導(dǎo)致人們的心理，生活方式產(chǎn)生不同價值取向。王光樂在這種變化中，顯得非常冷靜。水磨石是非常具有時代特征的一種材料，同時又帶有一種記憶。王光樂則用自己的方式在試圖去表達一種歷史性與經(jīng)歷痕跡。他將“畫”這一動作單純的提煉出來，這同時是一種方式。同時也是一種態(tài)度。“畫”的過程成為一種有關(guān)經(jīng)歷、磨練、歷史的一種觀念性提煉，對這種材料的再塑，帶有一種有關(guān)對社會歷史記錄的情感傾向：然而剝離社會屬性外，更值得深究的是其藝術(shù)家的個體問題。王光樂的創(chuàng)作帶有一種很強的私密性，這種私密性并不是隱藏于其繪畫之中。而恰恰在于繪畫之外，產(chǎn)生于其創(chuàng)作過程中的本體思考，這種繪畫的過程更像是藝術(shù)家本人的思考方式，而畫面?zhèn)鬟_的卻又傾向于“無”境界。在他的畫面中，他無疑將其私密的部分隱藏起來，呈現(xiàn)的是直觀的，甚至沒有意義與題材的純“物”性轉(zhuǎn)換。許多藝術(shù)家的作品表達與其主體表達是一致的，而王光樂的作品所表達呈現(xiàn)出來的精神指向與藝術(shù)家主體的精神實質(zhì)產(chǎn)生了一種距離斷裂。藝術(shù)家并沒有將主體的情感傾向帶入畫面，而是隱藏于過程之中。他自己既是主體創(chuàng)作者，但同時又是客體旁觀者。他放棄了自我的主體性地位，以一種客體的身份置身事外于其最終表現(xiàn)的畫面。這種主體與客體的置換使他的作品異常的理性，進入一種“無我”的狀態(tài)，作品呈現(xiàn)出來的態(tài)度是中性的，并沒有明顯的情感傾向。這種”忘我”的狀態(tài)與在過程中的不斷思考使其像苦行僧般不斷進行參悟，這使王光樂與其作品之間產(chǎn)生了一種十分私密的連接。

繼“水磨石”系列之后，王光樂創(chuàng)作了“壽漆”系列，從具象的描繪轉(zhuǎn)向一種或許暫可成為“抽象的”且具有行為性的繪畫。但是王光樂的作品，很難用“抽象”與“具象”來進行更加深層的討論其作品實質(zhì)，并且抽象與具象這一概念在當(dāng)下也不斷的發(fā)生變化，對于不斷產(chǎn)生新形式的現(xiàn)狀而言，這種分類方式已經(jīng)不足以來討論當(dāng)下的藝術(shù)發(fā)生。單純從作品本上來看，“壽漆”系列的出現(xiàn)是將“水磨石”系列的精神更加明確的提煉出來，雖然態(tài)度依然保持一種中性，但是卻更加明確的表現(xiàn)出一種關(guān)乎生命哲學(xué)的問題。“壽漆”系列是王光樂設(shè)置的一種程式，并通過這一程式產(chǎn)生不同的最終呈現(xiàn)方式。他每天一層層在畫布上繪制覆蓋，最終在其畫面中達到一種極限時，才算是一種創(chuàng)作上的完結(jié)。王光樂曾說，他有意將繪畫的時間放慢，希望可以更久一點，甚至希望永遠都可以畫下去，每次畫到一種極限的時候，他都會有一種留戀。他的作品是具有經(jīng)歷與痕跡感的，這就像生命的一種軌跡，你可以選擇許多不同的生活方式，但本身卻都是形成生命的經(jīng)歷軌跡，有關(guān)這種極限王光樂認為其實質(zhì)是一種“期限”，在這“期限”之中，如何去經(jīng)歷你的軌跡也是他在繪畫之外思考的問題。在這其中滲透著一種人生哲學(xué)，關(guān)乎生命，關(guān)乎時間的流變。“過程”這一概念在其作品中的重要性也更加凸顯出來，這凝結(jié)了一種“時間”與“空間”的語言，空間的位移是由時間承載的，時間同時又承裁了經(jīng)歷的軌跡，這一軌跡又從空間的位移表現(xiàn)出來。他的作品最終形成了這樣一種邏輯關(guān)系。作品呈現(xiàn)的是一種具有延續(xù)性的歷史觀念，而非割裂，帶有一種曖昧不明的傾向性。

另外值得一提的是，王光樂作品中的精神性問題。他的作品的精神指向并不是明確的，但是具備的精神性卻是明確的。他的創(chuàng)作本身則是一種精神的價值體現(xiàn)。這種價值也與當(dāng)下的環(huán)境息息相關(guān)，不可孤立來解讀。當(dāng)下整體而言，是一種較為焦躁而快速的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，不管是從創(chuàng)造而言，還是從閱讀而言，整體趨向于一種快餐式的生產(chǎn)消費模式，而王光樂無疑是逆其道而行的，他的方式不是加速的而是減速的，不是爆發(fā)性的格式化，而是理性的尋找一種具有延續(xù)性與連接性的精神。他的態(tài)度冷靜而中立，甚至看起來不受感情的過多干涉，以一種呈現(xiàn)式的方式去表達一種純精神性的態(tài)度。他的作品是非敘事性與非情感宣泄式的。而是一種并非可言明的哲理解讀，更多需要的是同其進行一種精神性的交流而非語言邏輯闡釋。這便是王光樂作品的特有價值。

近期王光樂又創(chuàng)作了一些新的作品，雖然并沒有脫離“水磨石”與“壽漆”這兩個主題，但是卻產(chǎn)生了許多新的語言。就像“壽漆090109”作品，王光樂將顏料從四周向中間開始繪畫，產(chǎn)生了一種極強的空間縱深效果，此外，更顯現(xiàn)出一種詭秘的氣質(zhì)。這或許就是王光樂執(zhí)著于創(chuàng)作“水磨石”與“壽漆”的原因，在一個設(shè)定的程式或者主體下，卻會通過不同的形式表達產(chǎn)生不同的效果，這種變化十分微妙，卻又非常具有可讀性。

去年。王光樂在藝術(shù)界異常活躍，展覽不斷。今年3月，王光樂再次獲得“藝術(shù)中國”頒發(fā)的年輕藝術(shù)家成就獎，并且在北京公社的首個個展將于4月舉行。由此看來，經(jīng)濟危機情勢雖然嚴峻，藝術(shù)市場也無可避免的被波及。但并不能影響到真正執(zhí)著于藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家。