《新聞民俗學》誕生小記

民俗文化猶如一張無窮無盡的大網，會將地球人類的生存狀態“一網打盡”。民俗、民間文藝元素一旦跨入新聞實務與新聞學門檻，將為新聞學學術研究、也為民俗學學術研究，開辟一個全新而廣闊的天地。

20世紀70年代，我開始從事民間文學采風與理論研究，并在1983年春出席第二屆全國民間文藝學術年會。年會上，我親耳聆聽了堪稱中國民俗學學術殿堂元老的鐘敬文先生、賈芝先生精彩的發言。周揚同志在會上調侃似地稱鐘先生為“稀有金屬”。我當場寫了一首《酵母贊》。贈鐘老：“說您是‘稀有金屬’/可提煉您的礦石/卻處處有/雖則人常說/物以稀為貴/我還是贊美您/金貴在不是稀有/而是一團酵母!”鐘老看了，點點頭，笑了笑，說：“酵母?酵母!好，好……謝謝你的夸獎。”那一次，我受到了民俗文化研究的洗禮和心靈震撼。

年會開罷不久，賈芝先生為尋覓馮玉祥將軍為中國共產黨創始人李大釗壯烈犧牲而題刻的詩碑，專程由北京來到驪山腳下，約我相見，暢談鼓勵。1983年10月18日，他在給我的信里說：“你對驪山熟悉，又有志于驪山的學術研究，我以為這是一個好題目，希望能做出好文章。臨潼一帶的民間傳說，你能花些時間記錄，這也是很有特色的。”

上個世紀90年代，我發表過幾篇有關新聞學與民俗學相交叉的探討性論文。1996年春節，恩師何微教授由外地講學返陜，高瞻遠矚地對我說：“你將進步價值取向作為法制新聞的報道原則、返璞歸真作為政務新聞的報道原則，將尋根問祖作為一種報道方式，是個創見。有些課題，可以突破學科界域，再往深層耕耘。”

21世紀之初的6年，我先后在西安幾所大學講授應用新聞學課程。執教鞭期間，我根據新聞實踐中遇到的問題，有的放矢地從新聞學與民俗學交叉方向編寫講稿，而將學校發到學生手里的教科書，作為其主要課外讀物。這本書的不少章節與段落，即取自我執教應用新聞學的講稿。

劉婷在國內做報紙采編實務及在澳大利亞讀書期間，即在新聞文本與課題研究中注入新聞與民俗相交叉的元素。2003年，她回國做學術訪問時，就創立新聞民俗學的主旨與框架，同我反復討論，相約分頭收集中外文本，先寫一篇短文發表，投石問路。她認為，中國進入21世紀后，國家的大政方針傾向于在開放中繼承中華文明傳統，新聞事業急需新聞學與民俗學交融的理論，新聞民俗學存在應運而生的條件。在薛耀晗總編輯和王宗義編輯的關心下，《試說創立新聞民俗學的迫切性》一文得以登載于《報刊之友》2003年第4期。

這篇短文為中國人民大學的《新聞與傳播》雜志收入編目索引。中國人民大學書報資料中心編輯部、當代中華優秀兒女系列叢書編委會還將該文收入《21世紀理論與發展優秀論壇精典》一書，并評價其“層次清楚，論述厚實，具有一定的交流和指導價值。”北京的亞太經濟發展研究中心也將之收入學術論文集。還有一些學者著文響應，如張斌的《從文化人類學視野考察民俗新聞傳播學的構建》(《今傳媒》2007年第6期)。

經何微先生引薦，我在20世紀80年代末結識了中國人民大學甘惜分教授。1988年1月8日，甘老在信里指點說：“你身負重任，西安又是旅游重地，如何宣揚中國文化傳統，此事艱巨。我建議你研究中國歷史，尤其與西安有關的歷史，寫出高質量的新聞報道，并且條件成熟時，寫出縱論古今的研究著作來。中國記者長期未放開手腳，謹小慎微，生怕得‘咎’。這種狀況必須改變，祝你獲得成功!”

1999年4月6日何微先生辭世，甘惜分教授因故來不及到西安參加葬禮。2001年6月，他專程由京來陜寄哀，順便講學。我曾往西北政法大學聽他做學術講演。先生在下榻的賓館現場題詞多幅，分贈我和劉婷，鼓勵我們踏踏實實做人、做學問：“留心身前身后諸事。敢寫浪起浪落奇文。”2004年夏，我去函請他為《新聞民俗學》題簽書名。甘先生在當年9月3日的復函里認真、慎重地勸誡：“這些書的內容，千萬在科學上反復衡量其價值。一書既出，駟馬誰追，褒貶揶揄，難以逆料，千萬慎重。”我將《試說創立新聞民俗學的迫切性》一文附信呈送后，甘先生于當年9月18日寄來書名題簽，預祝成功。先生以90歲高齡捉筆為這本《新聞民俗學》題寫書名，并多次寄函對全書的學術水準表示關心，對我們是一個極大的勉勵。

在人生最艱難的時勢里，先賢前輩、恩師、學友、文友、新聞界同仁、父老鄉親與民間歌手撐腰打氣，給了我戰勝自我，超越自我，探索新聞民俗學的勇氣。其中，最鼓舞人心的，乃霍松林教授親書贈詩：“劫后神州致富饒，官場忽涌拜金潮。宜張正氣消民怨，更掃歪風靖國妖；豈有廉泉容腐惡，應無健隼畏鴟梟。奠嗟四化前程遠，破浪揚帆賴俊髦。”

我們在撰寫《新聞民俗學》時，用了典型文本分析的方法，也用了邏輯推理、理論詮釋的方法，但沒有求全，也無法求全，傾向于學科范疇和每一個報道原則、報道方式的提出，都力求靠近實際。靠近實際，又要力求把學術理論問題說得明白點兒，頗費周折與時日。

2003年之后，劉婷在堪培拉校園里，隔三岔五地打電話同我交流新聞民俗學的學術框架和章節目錄。2005年，她第二次回國做學術調研期間，同我一起修訂了《新聞民俗學》的章節綱目。我先將一部分手寫初稿打印，交劉婷漂洋過海帶到澳洲修改、潤色，然后，照既定綱目分頭撰寫相應章節。新聞民俗學是研究大眾傳媒對富有新聞價值的地域的民族習俗事象報道規律的社會科學學科。圍繞這一學科命題，全書分為3編20章90節，共80多萬字。其中第一編導論4章，涉及建構新聞民俗學的必要性和可能性，民俗新聞與新聞民俗學的范疇界定，民俗新聞題材、報道原則、報道方式的分類；第二編7章，闡述貫徹進步價值取向、天人合一、以人為本、返璞歸真、突出個性與精華、差異化、移風易俗等民俗新聞的報道原則；第三編9章，闡述采風、兩項對立相依、故事講述、類的樣本、尋根揭秘等民俗新聞的報道方式。由劉婷執筆撰寫1、2、3、7、9、13、15、16、18諸章，h元執筆撰寫4、5、6、8、10、11、12、14、17、19、20諸章，雙方通過網絡“天馬行空”似地將書稿來來回回傳遞了數個春夏秋冬。2008年6月底，劉婷專程回國與我將《新聞民俗學》逐章逐節討論一遍，算是基本脫稿。

浙江大學的桑義燐教授抱病審閱了本書第一編和目錄，并在西安與我長談，指點迷津。中國“秦漢史”專家、陜西考古研究院研究員王學理兄親臨陋室，手把手教我使用漢王筆，勉勵我奮力筆耕。曾任《人文雜志》總編輯的陜西社會科學院李三槐編審，不辭辛勞地對本書初審、校改，提出了不少彌足珍貴的學術建議。作家、《陜西日報》高級記者楊玉坤兄為本書題詞：“世界首部，民族特色。今古交融，中西合璧。新聞民俗，知行同一。雅俗共賞，開卷有益。”筆者受之有愧，誠惶誠恐。陜西日報社社長杜耀峰教授、驪山微電子公司武文琦教授對本書的撰寫與印行一直表示關切，作家吉春終審全書，“齊魯作家文叢”叢書主編董少強審辦出版事宜，在此一并感謝。

民族與地域風俗文化同新聞報道如影隨形，難分難離。可是，新聞學與民俗學交融互動的學問，長時間來卻無人問津。要建構新聞民俗學的學科體系，反映民俗新聞在傳播過程中的運作規律，顯然是一樁重大而艱難的系統工程。既然社會急需，就得有人“壓冷板凳”，做這方面的學問。最初的構建者可能僅是一顆為學科大道奠基鋪路的石子兒，或夯打學科大廈基礎的土塊兒，都值得一試。抱著做一顆石子兒或土塊兒的心態，我們嘗試撰寫《新聞民俗學》。筆者愿意聽取各方面的意見，并在本課題上繼續探索。誠如馬克思在《萊比錫總匯報的查封》一文講的：“如同生活本身一樣，報刊始終是在形成的過程，在報刊上永遠也不會有終結的東西。”

(作者系陜西省新聞出版局審讀員)