“強(qiáng)飲”應(yīng)為何解

《湖心亭看雪》是明末清初張岱寫的一篇小品，筆墨精練，風(fēng)神綽約，洋溢著詩(shī)的意趣。有人說(shuō)它是“詩(shī)的小品，小品的詩(shī)”(吳戰(zhàn)壘《散文名作欣賞》，百花文藝出版社1983年版)實(shí)為公允。這篇文章寫了在連續(xù)下了三天大雪后。作者晚上獨(dú)自到西湖湖心亭看雪及在湖心亭與客飲酒的經(jīng)過(guò)，重點(diǎn)描繪了西湖的雪景，把白雪籠罩下的西湖描繪得淋漓盡致。靜中有動(dòng)，寂中有聲，生動(dòng)活潑，清新簡(jiǎn)潔，構(gòu)成了一幅層次分明的西湖雪景圖。結(jié)尾的“癡”字，寫盡了作者及二客對(duì)西湖雪景的癡迷。

筆者在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，關(guān)于本文作者在亭中“強(qiáng)飲三大白”的“強(qiáng)飲”，不同的教輔資料中有兩種不同的解釋。一種譯為“痛飲”(義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《語(yǔ)文》八年級(jí)上冊(cè)《教師教學(xué)用書》D224)，一種翻譯為“勉強(qiáng)喝了”(《中學(xué)文言文詳解與賞析》合訂本088，主編李燦，陜西人民出版社)。我認(rèn)為，兩種解釋的出現(xiàn)，意味著對(duì)課文內(nèi)容理解的不同，而這種不同，又牽涉到對(duì)作者的不同認(rèn)識(shí)。因此有必要分清誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，否則容易出現(xiàn)誤導(dǎo)學(xué)生的情況。

論文先知人，有助于我們對(duì)這一問題的理解。張岱(1597~1679)，字宗子，又字石公，號(hào)陶庵，又號(hào)蝶庵居士，明末清初山陰(浙江紹興)人，寓居杭州。出身仕宦世家，自其高祖起，四世為高官，且為累世書香門第，代有文名。作者少為富貴公子，愛繁華，好山水，曉音樂、戲曲等。在其自撰的墓志銘中，他曾說(shuō)：少為紈绔子弟，極為繁華。好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠡詩(shī)魔(《自為墓志銘》)。可謂紈绔子弟的豪奢享樂習(xí)氣和晚明名士文人縱欲玩世頹放作風(fēng)兼而有之。張岱博洽多通，經(jīng)史子集，無(wú)不該悉；天文地理，靡不涉獵。雖無(wú)緣功名，卻有志撰述。一生筆耕不輟，老而不衰，所著除《自為墓志銘》中所列15種之外，還有《夜航船》等共30余種。張岱涉獵之廣泛，著述之宏有，用力之勤奮，于此可見。而他與一般紈绔子弟、玩世名士的畛域，也于此分界。張岱對(duì)于自己的才高命蹇，是不勝其憤的。并將其憤世嫉俗之情寓于山水。與前輩的小品文作家不同，年屆知命的張岱經(jīng)歷了天老地荒的巨變：社稷傾覆，民生涂炭，家道破敗。他坦言自己“學(xué)節(jié)義不成”(《自為墓志銘》)，“忠臣邪，怕痛”。(《自題小像》)只能“避跡山居，所存者，破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數(shù)帙，缺硯一方而已，布衣蔬食，常至斷炊”。(《自為墓志銘》)今昔生活對(duì)比，不啻霄壤，真如隔世!

了解了作者的身世經(jīng)歷，我們?cè)賮?lái)看開頭的問題，便好說(shuō)多了。

先看第一種解釋“痛飲”。這里“痛飲”顯然是“痛快地喝了三大杯”。聯(lián)系全文及作者為人，我以為這種解釋是確切的。因?yàn)椋拔挠小蔼?dú)往湖心亭看雪”，在這“大雪三日，湖中人鳥聲俱絕”的情形下，又在夜晚，“是日更定矣”，冰天雪地，萬(wàn)籟無(wú)聲，湖山封凍，寒意森森。此時(shí)作者“獨(dú)往湖心亭看雪”。這是一種何等迥絕流俗的孤懷雅興啊!一個(gè)“獨(dú)”字，可見作者孤高自賞的情調(diào)，獨(dú)抱冰雪的操守。高人必有雅趣，這和蘇軾月夜尋張懷民的那種閑情逸致何其相似。所不同者，前者有意尋友分享，后者無(wú)心邀友共觀，否則，何以夜深獨(dú)往，無(wú)非是不欲人見，也不欲見人。崇禎五年，正是明末亂世，政治黑暗，吏治腐敗。所以作者一腔孤寂，寄情山水，不也蘊(yùn)含著避世的幽憤嗎?在描寫的西湖湖山夜景圖中，從混沌一片的冰雪世界中，我們可以感受到作者那種人生天地間茫茫如“太倉(cāng)梯米”的深沉情懷。“獨(dú)往湖心亭看雪”，卻不意亭上有人先我而至，正所謂“莫道君行早，更有早行人”。我們不難想象作者那種意外的巨大驚喜。但作者并不說(shuō)自己驚喜，反寫二客“見余大喜”。反客為主。“湖中焉得更有此人!”這一驚嘆，不只二客如此想，作者何嘗不作如是觀?此時(shí)“拉余同飲”，豈不是酒逢知己千杯少?何況“三大杯”!豈能不與之“痛飲”?一者酒酬意外相逢的知己，二者酒可驅(qū)寒，何況此時(shí)酒已燒得滾沸!三者同為“癡人”，不忸怩作態(tài)，只有“痛飲”才顯由衷的喜悅，才合彼時(shí)彼景彼情。也只有“痛飲”，才是作者個(gè)性的最好體現(xiàn)。再?gòu)膭e時(shí)相間來(lái)看，不難看出作者有意再見知己。然而同是他鄉(xiāng)游子，卻有后約難期之慨。人生無(wú)常，世事茫茫，好不容易偶遇知己，卻難再逢!文章由此給人一種蒼涼之感。“痛飲”時(shí)的豪情，與此時(shí)無(wú)言的蒼涼，給讀者帶來(lái)蕩氣回腸的巨大沖擊，讓人一讀三嘆!

如果解釋為“勉強(qiáng)”，與全文內(nèi)容則極不協(xié)調(diào)，也不合作者性情。

“勉強(qiáng)”可作兩種理解：一是能喝沒興致，應(yīng)付而已；二是沒酒量，迫于外在情勢(shì)，不得已而喝。作者從小就過(guò)著精舍駿馬、鮮衣美食、彈琴吟詩(shī)的富足生活，又是情趣高雅的文人墨客，酒肆茶樓、聲色犬馬，豈有不能飲之理?如果是不想飲，面對(duì)湖山美景、情投意合的難得知己，不飲又怎是張岱之所為呢?

看似簡(jiǎn)單的一個(gè)解釋，不同的理解卻使文本有了雅俗、深淺之分。由此可見，在有些教學(xué)的關(guān)鍵處，有時(shí)教師的粗略或疏忽會(huì)給學(xué)生帶來(lái)迥乎不同的影響。

(作者單位：深圳光明中學(xué))