向最討厭的人學(xué)習(xí)

人的身上有兩條蟲：一條是可憐蟲、一條是討厭蟲。可憐蟲發(fā)作的時候帶來憐憫，討厭蟲發(fā)作的時候帶來反感和不喜歡。諺語說了上句：可憐之人必有可恨之處；它缺了下句：討厭的人必有可學(xué)之處。

對討厭機(jī)制的研究，心理學(xué)家說：“當(dāng)我們討厭某人時，往往因為對方身上擁有和我們相同的缺點。”對方將我們的缺點暴露出來，所以我們也將討厭他的情緒表達(dá)出來。這是討厭發(fā)生的秘密。

豆瓣網(wǎng)上有人建立了個小組，名字叫“我討厭XX”，小組的介紹說：“把你討厭的生物/事物說出來，我們一起唾棄他/她/它”，創(chuàng)建者幽默地補(bǔ)充一句：“為了，為了擴(kuò)大陰暗面，聚集怨氣。”人們在上面抒發(fā)著對明星、電視臺、殺毒軟件、聚會、商場活動、冬季長跑、堵車、星座等的討厭之情。這個小小的討厭者聯(lián)盟，成為發(fā)泄負(fù)面能量的窗口。

就連傳播學(xué)巨擘麥克盧漢也坦承，他曾受到討厭的困擾：“有許多年，直到我寫《機(jī)械新娘》，我對一切新環(huán)境都抱著極端的道德判斷的態(tài)度。我討厭機(jī)器，厭惡城市，把工業(yè)革命與原罪畫上等號，把大眾傳媒與墮落畫上等號。簡言之，我?guī)缀蹙艹猬F(xiàn)代生活的一切部分。”但后來，他將這種負(fù)面情緒轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)研究的動力。他開始意識到20世紀(jì)的藝術(shù)家—濟(jì)慈、龐德、喬伊斯、艾略特等人—發(fā)現(xiàn)了一種迥然不同的方法，這個方法建立在認(rèn)識過程和創(chuàng)造過程合而為一的基礎(chǔ)上。他意識到，藝術(shù)創(chuàng)作是普通經(jīng)驗的回放—從垃圾到寶貝。

“我不再擔(dān)任衛(wèi)道士，而是成了小學(xué)生。”麥克盧漢最后說。

有個著名的禪宗公案是講蘇東坡和佛印禪師，蘇東坡問佛印禪師看他像誰，佛印說看他像佛，蘇東坡則譏笑道：我看你像一堆牛糞。佛印不語。蘇東坡高興地回家說給蘇小妹聽，蘇小妹說：哥哥，你這次又輸了，你看別人是什么，你自己就是什么，你的看法是內(nèi)心的投射。討厭是一種感性的說法，如果我們理性地看待，幾乎最討厭的人身上都有值得學(xué)習(xí)之處。人們的普遍應(yīng)激反應(yīng)是同情弱者、討厭強(qiáng)者。強(qiáng)大者必有討厭之處，最討厭的對象往往是因為強(qiáng)大而“獲罪”。美國哲人愛默生說：“所有的英雄最后都令人討厭。”人們用討厭的模式來取得某種平衡和平等，從而適應(yīng)“強(qiáng)者生存”的達(dá)爾文生態(tài)環(huán)境。

拋開這一點不說，將社會視為一個有機(jī)整體的話，最討厭的人只是少數(shù)派，他們的存在具有清道夫的功能，能夠讓人看清楚存在與不足。從討厭模式切換到學(xué)習(xí)模式，是對待周遭事物最好的方式。

在異己和類己之間，異己最容易成為最討厭的人。無論是國家、城市還是個人，觀念的不同很容易造成分歧、謾罵與討厭。如何對待異類分子，是寬容、借鑒、欣賞、接納，還是懷有偏見?這絕非是成功學(xué)的選擇，而是基于一種心智的成熟。

尼采這樣說：“如果我們不能勝任善，善就令我們討厭。”他解決了一個哲學(xué)問題，我們討厭的對象，是我們所不能勝任的事物，哪怕它是善。如果我們不能勝任學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)也會令我們討厭。之所以有最討厭的人存在，因為那也是個我們不能勝任的人。沒有任何道理不去學(xué)習(xí)他。

想想我們身處的娛樂環(huán)境，郭敬明、宋祖德、陳凱歌、楊二……總之，列出來會是新浪名人博客的一長串單子，會在“最討厭的人評選”中都有點擊量。摒棄世俗的眼光，心平氣和地思考，他們真的一無是處?恰恰相反，他們的許多能力、努力、耐力倒真值得我們學(xué)習(xí)。那些走在時代前列的人，開啟的是學(xué)習(xí)模式。可人們也會擔(dān)心，“我終于變成我所討厭的人”，這種風(fēng)險也是存在的，因此有人打趣道：“當(dāng)你變成你所討厭的人時，你就成功了。”討厭是剎車，學(xué)習(xí)是踩油門，在經(jīng)濟(jì)提速的歷史快車道，討厭使人清醒；而在如今金融危機(jī)的滯速車道中，學(xué)習(xí)則使人進(jìn)步。

沒有人可以取悅所有人，最討厭的人也是相對的概念。記住一句有用的話：“請你最討厭的人吃飯，而不是請你最喜歡的人。”

王斐摘自《新周刊》 編輯/孟醒石