雕琢之美 中國古代整形美容術探究

愛美之心，古而有之；人工整形之美，亦古而有之，漢代有穿孔吊環術、唐代有人工酒窩術，而南宋義眼、北宋面部磨削……無不彰顯著古人對美的極致追求。

回顧中國古代整形美容的歷史，以古鑒今，以供思索，或僅娛樂之。

整形美容術是在人民的生活實踐中逐步產生的。據史料記載，無論國內還是國外，人體美容整形術最初都是從耳環、鼻環、文身和人造圖案等形體裝飾開始的。

歷代的唇裂修補術

公元三世紀，晉代的整形美容術已有顯著的建樹。名醫葛洪著《肘后備急方》中，就記載了用鮮雞蛋清做面膜，以治療面部瘢痕，以后又有以豬蹄熬漬成膠體狀物作面膜等多種方劑和方法的記載。《晉書·魏詠之傳》已記載了“詠之生而兔缺”(先天性唇裂)，而南宋《小兒衛生總微論方》、明代《瘍醫準繩》、清代《瘍醫大全》等醫籍中，都有關于唇裂修補術的記載。而在康熙二十七年間，琉球國曾派魏士哲醫生西渡中國福州，來向福州名醫黃金發學習唇裂修補術，回國后給皇室人員作整形美容術。

漢代以前的穿孔吊環術

據史籍記載，中國在漢代以前民間就有了以審美為目的的穿耳、戴環的習俗。但最初并非是現代式樣的耳環，而是腰鼓形的，其戴法也與后世不同，它是從耳垂孔直接橫插進去，露其兩端在耳外，以顯其美，之后才逐漸發展為各種式樣的現代吊環。

唐代的人工酒窩

唐代就有人工“酒窩”的記載。唐詩中就有“眉間翠細深”、“當面施圓靨”的佳句。徐陵《玉臺新詠序》中也有“北地胭脂，偏開兩靨”的贊語。“靨”即“酒窩”、“笑窩”。所謂“當面施圓靨”，即是以某種化妝品用于“兩頰點妝靨”。但在中醫書中對“靨”又有類“痘痕”之解，在《普濟方》和《衛生易簡方》等醫籍中還有許多“治靨方”。

南宋的義眼術

南宋時已有裝假眼的記載。如元代陶宗儀撰《南村輟耕錄》所載，宋時“杭州張存，幼患一目，時稱張瞎子，忽遇巧匠，為之安一磁眼障蔽于上，人皆不能辨其偽”，可見當時的義眼術已相當高明。

纏足，傷身以求美

與古代西歐女性習以綾帕“束腰”，以及在18世紀后期英國女性效仿伊麗莎白一世女皇用鉛粉搽臉以資美容，而造成眾多婦女中毒身亡等戕身美容類似，在中國的五代至北宋晚期先后在貴族女性中也出現了“纏足”的“美容整形”。據史籍記載，南唐李后主“令宮嬪窘娘以帛纏足，屈上作新月狀，著素襪行舞蓮中，回旋有凌云之態”。于是宮女們競相效仿，并很快普及到民間，到宋代已形成風尚。這種戕身求美的現象給廣大婦女的身心帶

來沉重的摧殘，直到“五四運動”之后，才逐漸滅跡。

北宋的面部磨削術

中國的美容磨削術起步也是很早的，北宋時期約公元992年《圣濟總錄》就記載了用玉磨治療面部瘢痕的事例，成為現代磨削術的先導，在以后的醫著中也都有類似記述，而國外最早報道于1905年，比我國晚一千年。

元代的鼻梁修補術

相比起來，更為人驚嘆的是中國在元代就有鼻梁修補術的記載。戴良所撰《九靈山房集》中寫道，“閩夫長陳君，臨陣為刀砟其面，瘡已愈，而瘠和鼻不能合，肌肉盡熱腐，甚惡，乃拜項顏章(元代名醫)求治，項命壯士按其面，施洽以法，即面赤如盤，左右賀日‘復效也”’，可見中國的鼻梁修補術的創始距今已有700多年。

清代的缺唇修復

清代的整形美容術有了很大的發展，清代顧世澄在《瘍醫大全》記載：“整修缺唇，先將麻藥涂缺唇上，以一鋒刀刺唇缺處皮，即以繡花針穿絲線訂住二邊皮，然后擦上調血之藥，三五日內不可哭泣與大笑，又怕感冒咳嗽，每日只吃稀粥，肌肉生滿，去其絲線，即合一唇矣。”從這一兔唇修補中足見我國當時美容整形技術之水平。

中醫整形術的發展

中醫史實表明，中醫外科早在三國時期以華佗為代表的中醫學家就開創了手術療法。但在后來很長一段時期未得到應有發展，歸結起來應該主要有兩個歷史原因：

一是封建禮教的約束。自漢代之后就有“身體發膚受之于父母，不敢傷毀也”，因此整容手術就被認為是不孝無德的行為，以至封建統治機構下令禁作剖腹和尸解等“傷毀發膚”的醫學舉措，這就阻礙了中醫手術療法的發展。

二是國家經濟落后，文化處于封建的封閉狀態，使醫學得不到先進科學技術的借鑒，而國家自身又無力資助中醫學的發展與創新。這兩大因素將中醫外科技術扼殺在搖籃中。

如今隨著中醫改革發展，在國家中醫政策的推動下，大批中醫師走上了手術臺，手術水平不斷高漲，因此中醫美容學科也不應當回避整形美容手術的開展。