論紅色旅游發(fā)展的幾個誤區(qū)

[摘 要] 紅色旅游是近年才興起的一種專項旅游。紅色旅游的開發(fā)實踐發(fā)展很快，但理論研究的滯后使許多紅色旅游的發(fā)展缺乏有效的指導，在紅色旅游概念界定、紅色旅游客源地和目的地、紅色旅游發(fā)展原動力及紅色旅游景區(qū)開發(fā)等問題上存在一些誤區(qū)。規(guī)避發(fā)展誤區(qū)，才能促進紅色旅游的可持續(xù)發(fā)展。

[關鍵詞] 紅色旅游 誤區(qū)

紅色旅游是一種新型的主題旅游形式，一經(jīng)推出就迅速成為近年來的旅游熱點，許多地方出臺了相關政策措施扶持、規(guī)范紅色旅游的發(fā)展，紅色旅游發(fā)展呈現(xiàn)快速增長的勢頭。但總結(jié)這幾年的發(fā)展中，存在以下幾個誤區(qū)。

一、紅色旅游概念認識的誤區(qū)

目前，對紅色旅游的界定很多，側(cè)重點均有不同。中共中央辦公廳和國務院辦公廳印發(fā)的《2004年～2010年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》(以下簡稱《綱要》)指出：“紅色旅游，主要是指以中國共產(chǎn)黨領導人民在革命和戰(zhàn)爭時期建樹豐功偉績所形成的紀念地、標志物為載體，以其所承載的革命歷史、革命事跡和革命精神為內(nèi)涵，組織接待旅游者開展緬懷學習、參觀游覽的主題性旅游活動。”這是中國關于紅色旅游定義最具權威的界定。總結(jié)多年來各地的實踐，筆者認為這一定義容易誤導紅色旅游開發(fā)和可持續(xù)發(fā)展。

1.紅色旅游資源在時間上的定位誤區(qū)

《綱要》對“紅色旅游資源”的時間的跨度是在中國共產(chǎn)黨成立以后至新中國成立之前，包括紅軍長征、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭等各時期等重要的革命紀念地、標志物及其所承載的革命精神為內(nèi)涵。而1840年至中國共產(chǎn)黨成立，及新中國成立后的社會主義建設時期這兩時段的紅色資源及其所承載的紅色精神，《綱要》中沒有涉及到。然而，這兩個時間段中的紅色資源及其所承載的紅色精神是極為豐富的。

1840年鴉片戰(zhàn)爭到中國共產(chǎn)黨成立這一時段，人們?yōu)榱朔磳?nèi)外敵人，爭取民族獨立和人民自由幸福而斗爭形成的紀念地、標志物，以其所承載的革命歷史、事跡和精神理應成為為紅色旅游資源的范疇。聞名于世的人民英雄紀念碑就概括了從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1949年新中國成立這百余年間中國革命的艱苦歷程，它向世界昭示：我們中國人民要紀念自1840年以來為了反對內(nèi)外敵人，爭取民族獨立和人民自由幸福，在歷次斗爭中犧牲的人民英雄們。這一時段的紀念地、標志物及其紅色文化物所承載的事實與精神充分證明了是歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨、選擇了社會主義，也充分證明了沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國。

新中國成立以來，社會主義建設時期重要的革命紀念地、標志物及其所承載的革命精神也應該是紅色旅游資源的范疇。社會主義建設時期形成的大慶精神、焦裕祿精神、‘兩彈一星’精神、98抗洪精神等，以及反映這些精神的遺跡、遺址、文物、博物館、紀念館、展覽館、烈士陵園等等，是一種可供人們吸取歷史知識與感受愛國主義精神的歷史文化遺產(chǎn)，也是紅色旅游資源不可或缺的重要組成部分。

將紅色旅游主題回歸到歷史文脈和貼近現(xiàn)實時代的人文精神中，有利于增加紅色旅游差異性和豐富性，有利于增加紅色旅游的吸引廣度，也更有利于將社會的主流文化潛移默化地滲透到人們的血脈中，幫助人們提高思想道德水平， 同時也更有利于的改善和豐富“兩課”的教育形式與內(nèi)容。

2.紅色資源創(chuàng)造主體的定位誤區(qū)

紅色資源創(chuàng)造主體應拓展為當代的進步力量。中國共產(chǎn)黨領導人民在革命和戰(zhàn)爭時期建樹豐功偉績所形成的紀念地、標志物為載體，以其所承載的革命歷史、革命事跡和革命精神是目前最主要的紅色旅游資源，但1840年鴉片戰(zhàn)爭以來的各種為了反對內(nèi)外敵人，爭取民族獨立和人民自由幸福的各種進步力量，其歷史、事跡及精神所承載紀念地、標志物無疑也是重要的紅色旅游資源。特別值得探討的是《綱要》對紅色旅游的定義沒有把國民黨抗日的紀念地、標志物，以其所承載的革命歷史、事跡和精神包括在內(nèi)。胡錦濤主席《在紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利60周年大會上的講話》指出“以國共合作為基礎，中國人民同兇惡的日本侵略者進行了氣壯山河的斗爭。”明確肯定了中國共產(chǎn)黨及其領導的八路軍、新四軍在敵后戰(zhàn)場的重大、關鍵作用，也肯定了中國國民黨領導的軍隊在抗日正面戰(zhàn)場的作戰(zhàn)重大作用。胡錦濤主席提到的抗日“英雄代表人物”和“英雄代表集體”中，都提到了國民黨的人物和集體。因此，“紅色旅游資源”應該將中國國民黨領導的軍隊在抗日戰(zhàn)場的作戰(zhàn)重大作用以及所形成的民族精神和愛國精神包括在內(nèi)，旅游者在其紀念地、標志物開展緬懷學習、參觀游覽的主題性活動也是“紅色旅游”活動。這樣有利于弘揚民族精神，有利于統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展壯大，有利于擴大紅色旅游的吸引范圍，有利于紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)的廣度。

二、紅色旅游客源地和目的地的認識誤區(qū)

那種認為“紅色旅游”的客源地和目的地均在國內(nèi)的傳統(tǒng)的思維定勢是不正確的，直接影響紅色旅游產(chǎn)品的深度和廣度，其實，出入境紅色旅游產(chǎn)品也獨具魅力，有著廣闊的發(fā)展前景。

1.極具潛力的入境紅色旅游客源市場

游客都有理想和信仰，共產(chǎn)主義是全人類共同的美好理想，雖然國際共產(chǎn)主義運動現(xiàn)在還沒走出低谷，蘇聯(lián)解體、東歐巨變，但社會主義的中國卻蒸蒸日上，人類追求美好的共產(chǎn)主義的陣地還在，外國研究馬克思主義、信仰共產(chǎn)主義的人還大有人在，他們當中就有人想了解馬克思主義如何在中國的發(fā)展，就有人來老區(qū)尋根問祖，這都是入境紅色旅游的巨大商機。

1999年美國著名的時代生活出版公司編輯出版了一本名為《人類1000年》的精美畫冊。引人注意的是書中所列的100位人物中，既沒有二戰(zhàn)英雄羅斯福、邱吉爾和戴高樂，也沒有美國的“建國之父”華盛頓，然而卻給了毛澤東以雙倍的稱頌——他既置身于100位人物之中，他所領導的二萬五千里長征又成為100個事件之一。這種雙入選的現(xiàn)象在本書里極少見。尤其耐人尋味的是，在100位人物中惟一選登了毛澤東的一條著名語錄：“哪里有壓迫，哪里就有反抗”。可見，中國的紅色精神不但是中國共產(chǎn)黨和中華民族的寶貴財富，同時也是世界人民的寶貴財富。

至于港、澳、臺及海外華人華僑，他們與大陸有著血肉相連的歷史，同祖同根，自不必說是入境紅色旅游潛在的主體客源。

2.出境紅色旅游產(chǎn)品的開發(fā)蘊含商機

“紅色旅游”并不是單純提出的一個響亮的口號，而是一類旅游線路產(chǎn)品，有著豐富的“紅色”內(nèi)容，從旅游線路產(chǎn)品的角度對“紅色旅游”的命題進行產(chǎn)品分析，我們不難從其產(chǎn)品特質(zhì)上觀察到其向出境旅游領域持續(xù)發(fā)展的潛力。

首先，歷史是“紅色旅游”的主要內(nèi)容，尤其是中國革命發(fā)展的歷史，是構(gòu)成其主體的基本素材，事實上，中國革命的發(fā)展歷史從來就與世界其他國家的國際革命血脈相連，人們熟悉的中國現(xiàn)代史中“馬克思主義與中國革命的具體實踐相結(jié)合”一句話就詮釋了這樣一種意義，此話的前半句，就完全可以成為“紅色旅游”向出境旅游拓展的亮點。

其次，出境紅色旅游迎合了人們對歷史知識點“溯源尋脈”的心理。進入出境旅游市場的人往往會以一種模糊狀態(tài)面對目的地和產(chǎn)品選擇，一些細微因素才會引起他們興趣，人們更傾向于線路產(chǎn)品中能有與自己知識點相呼應的地方，能真正引起游客的共鳴與好奇。出境旅游中一大批是中青年，大都接觸過“國際共產(chǎn)主義運動史”，他們更希望看到的是與自己受到的教育相呼應的地名、人名出現(xiàn)在行程中，如在德國的旅途中安排馬克思的家鄉(xiāng)特利爾，比利時的行程中增加布魯塞爾的天鵝咖啡館(《共產(chǎn)黨宣言》的誕生地)，法國的旅途中看巴黎公社墻、拉雪茲公墓（《國際歌》的作者歐仁·鮑狄埃長眠于此），去俄羅斯參觀紅場，去莫斯科郊外的列寧住處，去阿芙羅爾號巡洋艦去感受“十月革命一聲炮響給我們送來了馬克思主義”。作為可以觸摸的歷史和可以憑吊的遺跡，點綴在線路之中，完全可以成為吸引游客的一抹亮色。紅色旅游中國化與經(jīng)典產(chǎn)品國際化，同樣具有世界魅力。

從某種意義上講，紅色旅游是中國的，也是世界的，并且是長期性的，我們的出入境旅游者的數(shù)量還不夠理想，是與“紅色旅游的客源地和目的地均在國內(nèi)”的傳統(tǒng)思維誤區(qū)有關。

三、紅色旅游發(fā)展原動力的認識誤區(qū)

一種錯誤的認識是認為紅色旅游僅僅是政府的一項時政宣傳，是一項“政治工程”，是簡單的愛國主義教育，紅色旅游發(fā)展原動力完全取決于政府政策。持這種觀點的人不少，這種觀點對紅色旅游的可持續(xù)發(fā)展是極為有害的。

上述錯誤觀點使紅色旅游在很大程度上變成是一項純粹的政治任務，很多紅色景區(qū)沒有做到在保持紅色基調(diào)的前提下實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化、市場化。一些紅色旅游景點常年依賴政府撥款，接待的是免費的政府機關人員，食、住、行、游、購、娛等產(chǎn)業(yè)要素不齊全，市場化水平不高。其實，紅色旅游作為一種新的主題旅游形式，它遵循旅游發(fā)展的一般規(guī)律，雖然它離不開政府主導，但如果離開了企業(yè)的主體和市場化運作，那么，單純的愛國主義教育奠定的市場基礎對紅色旅游的可持續(xù)發(fā)展支撐力度明顯不足，強大的市場需求是紅色旅游發(fā)展的原動力。

紅色旅游不論是受國家的鼓勵、政府的推動，還是受社會媒體的強力宣傳，最終必然要受到市場的考驗。紅色旅游產(chǎn)品的開發(fā)、銷售，必須按需求人群層次、地域?qū)哟巍①|(zhì)量層次進行組織開發(fā)。實現(xiàn)“文件游客”向“市場游客”的轉(zhuǎn)變，“教育參觀”向“復合市場”的轉(zhuǎn)變，使旅游發(fā)展的外部行政動力轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)部市場動力。只有走政府主導，企業(yè)主體，市場運作的道路，認清市場的需求是紅色旅游發(fā)展的原動力，才能很好地把紅色旅游的愛國主義教育功能和社會經(jīng)濟發(fā)展很好地結(jié)合起來。

四、紅色旅游景區(qū)開發(fā)的誤區(qū)

紅色旅游具有政治功能，是思想政治教育的重要載體。在一些景區(qū)，紅色旅游之所以走形變味，是因為過分強調(diào)其經(jīng)濟意義，而忽視了其文化意義和政治意義，這種錯誤行為目前已為人所共知。但在一些地方已步入了另一誤區(qū)：由于紅色旅游具有政治功能，因此很多景區(qū)對主題定位過分地強調(diào)它的嚴肅性，而忽紅色旅游產(chǎn)品的體驗功能，認為為體驗功能是一種經(jīng)濟屬性，人為地把紅色旅游產(chǎn)品主題的嚴肅性和紅色旅游產(chǎn)品的體驗功能對立起來，其實二者是統(tǒng)一的。

紅色旅游景區(qū)的體驗型開發(fā)，是指順應體驗經(jīng)濟時代潮流，創(chuàng)新性開發(fā)紅色旅游景區(qū)的一種模式。相較于傳統(tǒng)型開發(fā)模式，體驗型開發(fā)模式更注重游客的情感需求，強調(diào)游客對景區(qū)項目的參與，讓紅色旅游景區(qū)“動起來”，通過讓游客真實地感受到革命年代的氛圍、切身體驗到革命年代的斗爭生活等方式，使游客更好地了解革命歷史，理解紅色精神，“寓教于游、寓教于樂”，于潛移默化中受到深刻的思想洗禮。因此，在紅色旅游未來的發(fā)展中，應遵循旅游的相關規(guī)律和理論，改變傳統(tǒng)旅游方式，在保持紅色基調(diào)的前提下，創(chuàng)新性開發(fā)順應旅游者心理需求，以增加旅游者愉悅為基本導向的體驗型景區(qū)，就是紅色旅游向旅游本質(zhì)的回歸。

對紅色旅游景區(qū)進行體驗型開發(fā)，能夠逐漸糾正人們觀念中對紅色旅游的認識誤區(qū)，將“說教式”傳統(tǒng)思想教育方式變?yōu)樯鷦拥那猩眢w驗，人們更樂于接受，這對新時期整個社會的思想教育工作都具有深遠意義。

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