戴志康:人,詩意地棲居

“我造的不是單純的物質——house，而是人文意義上的家園——family，我需要在這片土地上，成就人類家園的夢想。”戴志康這樣訴說著自己的理想，九間堂如此，大拇指廣場如此，建設中的喜瑪拉雅中心也如此。

“充滿勞績，然而人詩意地棲居在這片大地上”，德國存在主義哲學大師海德格爾這句廣為人知、并且不斷被闡釋的話精辟的概括了現(xiàn)代人理想中的生存狀態(tài)。但是在寸土寸金的上海，在這個經(jīng)濟高度繁榮的都市，想要找到一片能讓我們詩意地棲居的家園，并不是件容易的事。

尋尋覓覓中，因愷撒的著名雕塑得名的大拇指廣場、完美融合古典風情和現(xiàn)代氣質的九間堂、即將建成的喜瑪拉雅中心進入了我們的視野，這些極具文化藝術氛圍的社區(qū)為我們保留了一片充滿詩意的凈土，給我們的生活方式帶來了更多的精神訴求，讓欣賞在我們身邊無處不在。而這些詩意家園的創(chuàng)造者，正是從自己的經(jīng)歷中汲取靈感，不斷提升自己欣賞和創(chuàng)作水準的證大集團總裁戴志康一世界知名干邑品牌軒尼詩X.O“賞深·越慕”私人收藏系列的又一位嘉賓。

九間堂——現(xiàn)代中式的園林大宅

雖然證大集團的事業(yè)橫跨金融、地產(chǎn)能源等產(chǎn)業(yè)，但是只要提到戴志康，就不會不提到九間堂。九間堂用現(xiàn)代簡約手法來體現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑精髓的創(chuàng)舉，將文化傳承和理念創(chuàng)新完美融合，為戴志康贏得了建筑界和文化界的一致好評，也為他贏得了商業(yè)上的巨大成功。

在九間堂，你看下到中國傳統(tǒng)建筑中俯拾皆是的雕梁畫棟、陶瓦墻磚，也看不到無所不在的木質結構，但是卻能從隨處可見的以窗為框、以物為畫的取景手法中一眼認定其中式風格的本質。但是九間堂并不是對中國古典建筑的簡單復制，而是對中國傳統(tǒng)建筑所注重的空間關系的重新闡釋：多進的院落，將內宅與外堂的活動充分隔離，從而杜絕了主人在客人面前“逾矩”的可能；每屋自帶一庭院的設計，確保了主人生活的私密性；但可供主客共處的客廳又拉近了他們之間的距離……這種獨立又不隔絕的空間關系中體現(xiàn)的正是中國傳統(tǒng)儒家道德重“禮”的一面。

閱歷成就欣賞，欣賞提升眼界。戴志康之所以能夠創(chuàng)造出像九間堂這樣的現(xiàn)代中式園林大宅、將我們理想中的家園生動呈現(xiàn)，是源于他自己的人生經(jīng)歷和對家園的獨到見解。

九間堂的名字來自于南方民居，傳統(tǒng)住宅建筑多采用以大家庭為單位的封閉式獨立住房的布局，俗稱為三間堂、五間堂、九間堂，而這樣的南方傳統(tǒng)民居正是戴志康從小生活的地方。戴志康生長在江蘇海門一個傳統(tǒng)家庭，兒時與父母兄弟相聚一堂的家庭溫馨，幼時和兄弟姐妹在祖屋中嬉戲玩耍的至真感情，至今仍是戴志康最難忘的回憶。想要定居上海，卻發(fā)現(xiàn)這里根本找不到心中最懷念的氣息，更找不到自己理想中的家園。這里的建筑中充斥著西方文明的元素，卻偏偏沒有屬于我們自己的文化，即便是備受榮寵的上海老房子，也大多極具殖民特色，就連矗立在外灘、作為上海驕傲的萬國建筑博覽中，也幾乎看不到中式建筑的蹤影。

經(jīng)歷愈多，愈欣賞，戴志康童年的生活讓他對中國傳統(tǒng)民居有著深厚的歸屬感，而正是這種對傳統(tǒng)文化的歸屬感和現(xiàn)實里中國文化的缺失的反差，促使戴志康去建構自己理想中的精神家園，于是他聚集起國內外眾多當代建筑精英，共同在不斷的嘗試中創(chuàng)造了精雕細琢的現(xiàn)代中式園林大宅一九間堂。

證大現(xiàn)代藝術館——讓藝術介入生活

“我造的不是單純的物質—house，而是人文意義上的家園—family，我需要在這片土地上，成就人類家園的夢想。”戴志康這樣訴說著自己的理想，九間堂如此，大拇指廣場如此，建設中的喜瑪拉雅中心也如此。一個理想的家園，不僅僅意味著舒適的空間環(huán)境、便利的交通設施，更重要的是其中高品質的精神生活。從收藏大拇指、“LOVE”，到在大拇指廣場內創(chuàng)建證大現(xiàn)代藝術館，戴志康不斷用欣賞的態(tài)度接近著理想中的家園。

收藏法國超現(xiàn)實主義大師愷撒的畢生杰作——大拇指雕塑和美國著名雕塑家羅伯特·印第安那的雕塑——“LOVE”，戴志康最初的想法很樸素：在自己的社區(qū)內展示這些世界級的藝術品，為社區(qū)增添文化氛圍，但是這個嘗試性的收藏讓他開始為藝術而著迷，也讓他意識到欣賞對于人們生活品質的提升有著多么巨大的作用。

于是，戴志康開始籌謀著在自己的社區(qū)內投資建造一所藝術館，將更多當代藝術杰作展示給生活在其中的人們欣賞，而現(xiàn)在，上海證大現(xiàn)代藝術館已經(jīng)成為了國內首屈一指的民營藝術館：建筑面積3000平米，展覽空間達1500多平米，大量收藏向京、吳高鐘等中國當代先鋒藝術家們的優(yōu)秀作品，每年還會按照大型展覽運作周期，舉辦五到六個展覽，建立起了一個國際化、當代化、前瞻性的藝術平臺。

為什么要把證大現(xiàn)代藝術館的方向定在中國當代藝術品呢?有人覺得這是戴志康的投資行為，畢竟目前中國當代藝術的價格水漲船高已是不爭的事實。但戴志康說：“到現(xiàn)在為止，我沒有在藝術上賺到一分錢，我不會把某個藝術品賣了，賺了很多錢然后再投資。實際上如果我要做投資的話，有比藝術更好的市場，有我更專長的領域，比如股票、房地產(chǎn)。選擇中國的當代藝術，一方面是因為這些更貼近當下中國人的生存狀態(tài)，更貼近在我的社區(qū)中生活的人們的精神生活：另一方面也是因為我實在不忍心看見那么多屬于中國的藝術品被外國買走，我只是希望能把它們留在中國。”

現(xiàn)在，證大現(xiàn)代藝術館主辦的“介入：藝術生活366天”項目每天都在我們的身邊進行著，如果你發(fā)現(xiàn)自己忽然出現(xiàn)在了一面被人背在身后移動著的鏡子里，千萬不要太驚訝，因為藝術就這樣介入了你的生活，就這樣向你傳達著欣賞的態(tài)度，正如戴志康的期許。

品閱人生，升華欣賞。演繹現(xiàn)代中式的九間堂、收藏中國當代藝術品的證大現(xiàn)代藝術館、研究中國人生活狀態(tài)的證大研究所……成長于中國，眷戀著中國文化，親近中國當代藝術的戴志康就這樣不斷地從自己的欣賞和經(jīng)歷中獲得靈感，塑造著我們的精神家園。

在大拇指廣場、在九間堂，也許將來在喜瑪拉雅中心，我們都能隨時來到和自己住所咫尺之遙的藝術館參觀、小憩，用精神文化充實我們的生活，在戴志康的理想家園里，詩意地棲居著。品味生活、享受欣賞，也許在不久的將來，我們都能像軒尼詩X.O。所倡導的那樣，經(jīng)歷愈多，看得愈真，愈懂欣賞。