二胡民間身份的轉(zhuǎn)換及其價(jià)值

二胡的歷史悠久，作為一種少數(shù)民族樂器，它是與中國民間音樂文化相互融合的產(chǎn)物，民間身份一直貫穿其中。伴隨著中國社會現(xiàn)代化的發(fā)展歷程，二胡也經(jīng)歷了同樣的身份轉(zhuǎn)換，由民間而民族，最終面臨如何走向世界的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。

一、二胡的形成

二胡，在民間有一個(gè)更為通俗的稱謂——“胡琴”。一般而言，指的是拉弦樂器。在盛唐詩歌中已有關(guān)于“胡琴”的記載，如《白雪歌送武判官歸京》中的“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛”。顯然，古稱的“胡琴”，泛指少數(shù)民族或外來的彈撥樂器。據(jù)陳旸的《樂記》記載“奚琴，本胡樂也，出于弦鼗，而形也類焉，奚部所好之樂也。蓋其制，兩弦間以竹片軋之，至今民間用焉”根據(jù)描述，大概可以看到，這種樂器的形制與二胡基本相似，只是奚琴用竹片軋弦。因此，可以基本斷定，二胡類樂器的始祖就是古代的奚琴。“奚琴是現(xiàn)代胡琴的鼻祖，經(jīng)過改良，發(fā)展成用馬尾制成的弓子來演奏，并形成了一個(gè)胡琴家族”(參見；蘇前忠二胡歷史沿革考略[J]新余高專學(xué)報(bào)2002(9))

胡琴從元朝開始在全國廣泛流行，經(jīng)歷代演奏者的長期實(shí)踐，改進(jìn)，發(fā)展提高，逐步演化出了若干的品種，如，板胡、二胡、四胡、墜胡等。其中，二胡又逐漸分化出了高胡(高音二胡，亦稱粵胡)、中胡(中音二胡)、大胡(大二胡)等。盡管它們的形制大小不一，但是演奏方法基本相同。在很長時(shí)期內(nèi)，二胡大多用于戲曲伴奏和某些地區(qū)性的民間音樂合奏曲目，如江南絲竹，廣東音樂，十番音樂等。

二、從民間到民族

在發(fā)展中，二胡作為一種民間樂器，在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的沖擊下，經(jīng)歷它發(fā)展過程中的第一次現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換，即民間的——民族的。

如果說由奚琴而胡琴的轉(zhuǎn)化，是一個(gè)由民間充當(dāng)完成的過程，那么在二胡的近代轉(zhuǎn)型中，劉天華個(gè)人對二胡的貢獻(xiàn)則在于完成了一個(gè)樂器從民間到民族的轉(zhuǎn)換。他的哥哥劉半農(nóng)，一個(gè)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中的代表人物，只有中學(xué)學(xué)歷的劉天華，對二胡的發(fā)展做出的主要貢獻(xiàn)在于：

首先，在藝術(shù)理想和實(shí)踐上主張“國樂改進(jìn)”。他既重視對我國傳統(tǒng)民間音樂遺產(chǎn)的繼承又重視對外國音樂科學(xué)理論和經(jīng)驗(yàn)的借鑒。受到當(dāng)時(shí)風(fēng)靡一時(shí)的“平民文學(xué)”的影響，他選擇在當(dāng)時(shí)的音樂界不受重視的二胡，作為自己實(shí)現(xiàn)“國樂改進(jìn)”的著力點(diǎn)，并一以貫之于自己的音樂創(chuàng)作、表演、教學(xué)，以及相關(guān)的社會活動(dòng)中。他的一生共創(chuàng)作了十首二胡獨(dú)奏曲，琵琶獨(dú)奏曲三首，絲竹合奏一首，以及二胡練習(xí)曲一套，琵琶練習(xí)曲一套。而二胡練習(xí)曲則開創(chuàng)了二胡作為獨(dú)奏樂器的新紀(jì)元。

其次，他的創(chuàng)作中有對自然景色的描寫如《空山鳥語》、對生活場景的感慨《燭影搖紅》，在認(rèn)真地學(xué)習(xí)西方作曲技法和小提琴、鋼琴等西洋樂器的演奏。主張“一方面采取本國固有的精神，一方面容納外來的潮流，從東西的調(diào)和與合作中，打出一條新路來。”因此在他的作品中保留了民族音樂中“多段連綴”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，但又吸收了西洋樂曲創(chuàng)作中主題音調(diào)的重復(fù)、移位重復(fù)等展開原則，在主題部通過“呈示、展開、再現(xiàn)”等三部性結(jié)構(gòu)原則。在樂曲的音調(diào)的調(diào)式、調(diào)性、旋法等上以中國五聲調(diào)式為創(chuàng)作基礎(chǔ)的同時(shí)，吸收了西方以大小調(diào)為基礎(chǔ)的七聲調(diào)式。對我國傳統(tǒng)的記譜法，及表情術(shù)語上進(jìn)行了大膽的改進(jìn)。在技法上，劉天華在二胡曲中廣泛吸收了小提琴的揉弦、顫音、跳弓、斷弓，以及泛音的技法。他應(yīng)用了小提琴的某些長處，把二胡從單純的伴奏樂器上升為獨(dú)奏樂器，并納入高等藝術(shù)院校專業(yè)教學(xué)，二胡走上了專業(yè)化的道路。劉天華創(chuàng)作了一批優(yōu)秀的二胡獨(dú)奏精品和二胡基礎(chǔ)練習(xí)曲目，為我國近代二胡演奏方法的科學(xué)化、系統(tǒng)化奠定了基礎(chǔ)。

如果說，劉天華是通過中西結(jié)合的方式，阿炳(1893-1950)則是在結(jié)合自己對現(xiàn)實(shí)生活的感悟的基礎(chǔ)上創(chuàng)作了聞名世界的《二泉映月》《聽松》等。應(yīng)該說，劉天華、阿炳等人的創(chuàng)作、教學(xué)、改良實(shí)踐使我國二胡演奏逐步走上了獨(dú)立發(fā)展的道路并逐漸繁榮。

在新中國成立后的十七年里(1949-1965)，二胡不僅在演奏技巧的完善上發(fā)展迅速，而且作品不斷涌現(xiàn)《趕集》《山村變了樣》、《賽馬》、《秦腔主題隨想曲》、《豫北敘事曲》、《三門峽暢想曲》等一大批優(yōu)秀作品。而1963年舉行了第一次全國二胡獨(dú)奏比賽。此后，一批優(yōu)秀的青年演奏家脫穎而出。二胡演奏、教學(xué)、創(chuàng)作、教材、教法理論研究、樂器改革與制作得到了空前的發(fā)展。二胡的教學(xué)體制更加科學(xué)化和系統(tǒng)化。

二十世紀(jì)八十年代，在幾次全國性比賽的推廣下，涌現(xiàn)出了《陜北情懷》、《江南春色》、《海峽情思》、《新婚別》、《長城隨想曲》、《蘭花敘事曲》等。此階段的二胡作品，出現(xiàn)了許多大型作品。在題材、體裁、形式、技法等方面都呈現(xiàn)出新的局面。在題材上，又的借用古代的傳說、詩作等。如根據(jù)杜甫詩作創(chuàng)作的同名二胡曲《新婚別》，樂曲借用了詩作所表現(xiàn)的題材，表現(xiàn)“人事多錯(cuò)遷，與君永相望”的思念之情；有的寫景抒情如《長城隨想》，寓意深邃，氣宇軒昂，從不同的層次抒發(fā)了人們登臨長城時(shí)所激發(fā)的愛國主義情感。二十世紀(jì)九十年代，二胡考級的開始，更是將二胡推而廣之成為眾多青少年選擇、學(xué)習(xí)、并熱愛的民族樂器之一，成為民族樂器中毋庸置疑的一支奇葩。

三、從民族到世界

2008年在舉世矚目的奧運(yùn)會上，60名少女齊拉二胡的場面贏得了世界人民的關(guān)注，也正是因此，作為在第一次現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換中獲得民族樂器身份的二胡必然面臨的是一個(gè)如何從民族的——世界的過程。

準(zhǔn)確地說，二胡的世界化并不是一個(gè)簡單地可以一蹴而就的事，它需要演奏、創(chuàng)作、技巧、人才培養(yǎng)等多方面的合作和努力。本文主要從；曲譜創(chuàng)作，演奏者培養(yǎng)，教材完善等三個(gè)大的方面談二胡的世界化問題。

首先，曲譜創(chuàng)作。“民族的就是世界的”，二胡的曲譜創(chuàng)作，在新文化運(yùn)動(dòng)后(準(zhǔn)確地說是在劉天華、阿炳之后)雖曲譜輩出，但能夠超越《二泉映月》、《聽松》的曲目并不多見。曲譜的創(chuàng)作中面臨三個(gè)主要問題其一，創(chuàng)作者缺乏足夠細(xì)膩的生活體驗(yàn)。并不是說，他們在創(chuàng)作中沒有對生活的體驗(yàn)，而是更多地注重了對舊有材料的吸收上，沒有足夠的創(chuàng)新精神。不具備時(shí)代感的曲譜，在今天是很難得到時(shí)代和當(dāng)下青少年的共鳴的。這個(gè)問題其實(shí)在歐洲的古典音樂而言也有同樣的遭遇。

二胡的音色獨(dú)特。同時(shí)，無數(shù)的事實(shí)驗(yàn)證——民族的才是世界的。二胡是我國讀一無二的一種民族樂器。因此，從其獨(dú)特性出發(fā)，二胡走向世界，為世界人民所了解，接受，喜歡是有可能性的。在此一前提下，如何創(chuàng)作出既符合二胡音色、音質(zhì)、演奏技法，又具有現(xiàn)代性的二胡曲譜就成為一個(gè)關(guān)鍵。

其次，演奏者的培養(yǎng)。應(yīng)該說從1990年代開始的二胡考級為我國的二胡演奏事業(yè)，培養(yǎng)了不少的二胡演奏人才。但是，長達(dá)十八年來的考級，使得一些教師和學(xué)生誤入歧途，將二胡的考試與學(xué)習(xí)緊密結(jié)合起來。從學(xué)習(xí)的內(nèi)容到演奏技巧的培訓(xùn)都以考級為旨?xì)w，這在某種程度上也造成了我國部分二胡演奏者“先天上”的不足。因此，如何在日常生活中，發(fā)現(xiàn)真正的二胡愛好者，以學(xué)習(xí)為中心(不是考級為中心)這是二胡走向世界的一個(gè)很關(guān)鍵的問題。

最后，教材的完善。這與前兩個(gè)問題實(shí)際上是一而二的事情。新世紀(jì)二胡教材的系統(tǒng)化，完整性、和有效性是能否培養(yǎng)出優(yōu)秀演奏者的一個(gè)保障。而優(yōu)秀的教材編寫，必然有優(yōu)秀曲譜創(chuàng)作者的參與，劉天華練習(xí)曲譜的創(chuàng)作，對整個(gè)二胡事業(yè)的發(fā)展，起到了巨大的推動(dòng)作用。因此，在二胡的世界化進(jìn)程中，完善教材是重中之重。

當(dāng)然，在此筆者要重申的是 這里所說的“世界化”，并不是一種不切實(shí)際的夢想，也不是說二胡必須達(dá)到象鋼琴，小提琴那樣的普及率。而是說，二胡，應(yīng)該在所有關(guān)心熱愛二胡的音樂人的手下，成為向世界傳遞中國聲音，中國音樂文化的一個(gè)有效途徑和方式方法。