佛教的養生與養心

佛教中還提出“慈、悲、喜、舍”四無量心，是對治我們的煩惱，舒緩身心的重要方法

隨著社會的發展，越來越多的人認識到養生的重要性。人們在感嘆時光飛逝，滄海桑田的同時，也開始關注自己脆弱的身體，養生方面的書籍也隨之暢銷起來。

養生，在我國最早見于《莊子·內篇》。“養”，即保養、調養、補養的意思；而“生”，即是生命、生存、生長。

我國傳統醫學的觀點認為：“善醫者，必先醫其心，然后醫其身”。在養生方面也是如此。俗話說：“養生不如養心”。養心、養性可以說是養生之道的“道中之道”。“怒傷肝、思傷脾、喜傷心、悲傷肺、恐傷腎”。它告訴我們，人的心理活動與生理功能之間存在著內在的必然聯系，良好的精神狀態可以促使人的生理功能處于最佳狀態，反之，就會降低或破壞人的某種功能或組織，從而引發各種疾病。

古人說：“天下根本，人心而已”。很多醫學實踐證明，善于養生的人一般都會有一顆善良、高尚的心靈，養生是和一個人的道德修養緊密相關的。“常觀天下之人，凡氣之溫者壽，質之慈良者壽，量之寬宏者壽，言之簡默者壽。蓋四者，仁者之端也，故曰仁者壽”。（《中外衛生要旨》）意思是說，能做到善良、溫潤、寬宏、幽默，是人身心健康十分重要的內在要素。《黃帝內經》中強調“恬淡虛無，真氣從之”，提出對心靈的保養，從而使自己的身體狀況調節到最佳狀態。

孔子曾告誡說：“大德者必得其壽”。所謂“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”。道德修養不僅是一個人精神品質的內在要求，也是養生的重要手段。“養生重養德，德高壽自長”的理論已經被醫學實踐所證實。中醫認為，德行高的人就會五臟淳厚，氣血勻和，陰平陽秘，所以能健康長壽。相反，德行卑劣的人，往往多病短壽。據報道，一位學者經過近三十年研究發現，如果貪污受賄罪行的人，癌癥、心臟病、腦出血發病率遠遠高于正常人群。美國密西根大學調查研究中心曾對二千多人進行跟蹤調查，發現善惡會影響一個人壽命的長短。助人為樂、與他人相處融洽的人，壽命顯著延長；而心懷惡意、損人利己、與他人相處不融洽的人，死亡率是正常人的1.5倍。

佛家則認為，物隨心轉，一切藥物對于治療疾病來說都是治標，不是治本。正確的觀念可能遠遠比昂貴的藥物和危險的手術更能幫助患者消除疾病。按照中醫的理論，人的健康離不開兩大要素：足夠的氣血和暢通的經絡。足夠的氣血需要我們有合理、營養的飲食，充足的睡眠和規律的生活。而暢通的經絡最需要的是：一顆清清靜靜的心。一切過分的情緒和欲望都會擾亂我們心靈的寧靜，從而破壞我們脈絡的正常運行。

佛教認為，人類所有的問題和煩惱，根本源頭在于“心”，我們的“身”只不過是我們心靈的反應與投射。

《華嚴經·夜摩天宮偈贊品》中說：

心如工畫師，能畫諸世間。

五蘊悉從生，無物而不造。

人們所患有的各種病痛，大多數都是由于心靈的蒙昧，因為心中有各種各樣的煩惱與欲望，形成了“心病”，才會投射到我們的身體，從而形成身體上的各種不適與疾病。因此，佛家此主張開發人們心中無量的寶藏，將惡心改為善心，教導我們如何用心、找心、安心，并最終達到“無心”。

但是，人心生來就是躁動的，就如《西游記》的小說里所寫的“心猿意馬”。很多時候，我們并不能自主的協調自己這顆躁動的心，我們的心里都會放著太多的事情，在佛家看來，這是最忌諱的傷身之事。而這些，都來源于心靈中所具有貪婪、嗔恨與愚癡。

在佛學中，有很多對治的方法，可以調節自己的心靈，從而恢復到我們本來明凈的心。陳兵教授在其《佛教心理學》中指出 “自治其心、自凈其意”，調節我們躁動的心的幾種方法：“以正見正志安心、培養報恩心、孝順心與責任心、以正戒約束心、以不放逸防護心、以方便對治調心、以喜樂滋養心、以‘舍’放松心”等不同的方法。

佛教中還提出“慈、悲、喜、舍”四無量心，是對治我們的煩惱，舒緩身心的重要方法。

慈悲，不僅是一種人格升華，更是一種生活的態度。佛經上說：佛陀視一切眾生如唯一的佛子羅蒼羅，佛陀愛一切的眾生如病重的孩子。這種愛，佛教稱之為慈悲。佛陀正是以慈愍眾生的慈悲心出發，精勤求取無上道果，最后成就最美麗的菩提之華。而一個具有慈悲精神的人，往往就會獲得一種更為深厚的喜樂、一種精神上的幸福感和愉悅感。

喜樂則是滋養我們身心的最好的營養品，是被現代心理學家和醫學家認為的最有益于身心健康的“保健藥”。有研究表明，快樂、安詳、無憂無慮，是治療各種身心疾病的最好的靈丹妙藥。當人們處于愉快的心態時，各種感覺器官會非常敏銳，視力會改善，血壓會降低，脈搏減慢，是治療身心疲倦的靈丹妙藥。那么，如何才能獲得真正的喜樂呢？

禪宗有一首偈子說：

春有百花秋有月，

夏有涼風冬有雪。

若無閑事在心頭，

便是人間好時節。

我們之所以無法喜樂，在于我們心頭總有憂愁和牽掛，總有一些壓力和負擔。特別是工作的繁忙，往往會導致人們牢騷滿腹，致使成為了眾人嫌棄的“八婆”。其實快樂很簡單，關鍵就在于你能否做到“無事”在心頭。這種“無事”，并不是不去承擔責任，不是消極躲避，而是一種超越世俗名利的豁達和淡然，就如同彌勒菩薩一般：

大肚能容，容天下難容之事，

笑口常開，笑天下可笑之人。

這種喜樂，其實就來自于慈悲和奉獻。當我們意識到，我們所作的工作對社會、對家庭是有意義的，帶著一顆慈悲的心去生活，我們自然就會滿心歡喜的投入到工作與生活之中。

當然，四無量心中非常重要的一點是“舍”。舍的意思就是放下心理包袱，令身心放松的意思。通過“舍”的心理鍛煉，將心靈涵養成涵容萬物的平靜、祥和狀態。

這種“舍”，其實就是一種高級的心理放松。當代社會，隨著科技的發展，生活節奏的加快，使現代人的身心都處于非常緊張的狀態，所以，減輕心理壓力，放松身心，是心靈趨于寧靜、祥和成為了當代心理學與醫學的重要課題。當代心理學的放松療法(Relaxation therapy)，即是一種通過訓練有意識地控制自身的心理生理活動、降低喚醒水平、改善機體紊亂功能的心理治療方法。心理生理的放松，均有利于身心健康、起到治病的作用。

東方傳統的氣功、瑜珈術、禪定、冥想等，也都是以放松為主要目的的自我控制訓練。壓力大的人可以通過聽輕松、舒緩的音樂，或有信仰色彩的佛教音樂來放松自己的心靈。另外，還可以通過禪定、瑜伽、冥想等方式來達到放松。例如，運用言語和想像放松：通過想像訓練思維“游逛”，如“藍天白云下，我坐在平坦綠茵的草地上”，“我舒適地泡在浴缸里， 聽著優美的輕音樂”，在短時間內放松、休息，恢復精力，讓自己得到精神小憩，你會覺得安詳、寧靜與平和。

除了具體的方法，在日常生活中，我們還要注意營養我們的種種善的、好的“心”，如耐心、虛心、細心、孝心、直心、誠心、赤子心、寬恕心、布施心、平等心、忍辱心、慚愧心、懺悔心、感恩心、般若心、菩薩心、佛心……發揮心靈不可思議妙用。

最后，奉獻給大家《佛家養生百字訣》，讓我們在寧靜、恬淡的心靈中頤養健康、和諧的身體和社會：

晨起未更衣，靜坐一支香；穿著衣帶畢，必先做晨走；睡不超過時，食不十分飽；接客如獨處，獨處有佛祖；尋常不茍言，言出大家喜；臨機勿退讓，遇事當思量；勿妄想過去，須思量未來；負丈夫之氣，抱小兒之心；就寢如蓋棺，離床如脫履；待人常恭敬，處世有氣量。