從林懷民的作品看舞的意境

正如宗白華先生所說：意境是藝術(shù)家的獨(dú)創(chuàng)，是從他最深的“心源”和“造化”接觸時突然的領(lǐng)悟和震動中誕生的，它不是一味的客觀的描繪，像一照相機(jī)的攝影。的確，筆者認(rèn)為真正有生命力、有價值的東西，都是出自于“靈感”閃現(xiàn)的那一霎那。但這一瞬間的“靈光”，又取決于平素的精神涵養(yǎng)和深厚的文學(xué)功底。

更讓筆者拍案欣喜的是，宗先生對“舞”的情有獨(dú)鐘，他認(rèn)為“舞”，是最高度的韻律、節(jié)奏、秩序、理性，同時又是最高度的生命、旋動、力、熱情，它不僅是一切藝術(shù)表現(xiàn)的究竟?fàn)顟B(tài)。且是宇宙創(chuàng)化過程的象征。“是有真宰，與之浮沉”(司空圖《詩品》語)從深不可測的玄冥的體驗(yàn)中升華而出，行神如空。行氣如虹。在這時只有“舞”，這最緊密的律法和最熱烈的旋動，能使這深不可測的玄冥的境界具象化、肉身化。

“云門舞集”的掌門人林懷民先生正是一個能夠?qū)ⅰ拔琛被没癁橐饩车摹拔枇指呤帧薄９P者眼中的林懷民，是一位充滿哲思玄想的藝術(shù)家，他在每部作品中，對每一位舞者的動作、呼吸、眼神、甚至思維狀態(tài)，都有極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊螅瑹o怪乎“云門舞集”的作品，總給人一種大氣磅礴、高山仰止的感覺，總能營造出空靈動蕩、深沉幽渺的意境。

古人云：“涉淺水者見蝦，其頗深者察魚鱉，其尤深者觀蛟龍。”對藝術(shù)的認(rèn)知也是見仁見智。文化生成背景、審美內(nèi)涵與作品的深度和意境的生成有著直接的關(guān)系，而它又直接決定了境界的高度。也許緣于作家出身，林懷民是一個很懂得在舞臺上說故事的高手，在他的作品《紅樓夢》中，展現(xiàn)給觀眾的不是落到實(shí)處的寶黛愛情故事。而是以小說的提示作為起舞的出發(fā)點(diǎn)，用“園子里的年輕人”、“出了園子的年輕人”和穿著十二種顏色服裝的女子來作一個個的隱喻。整個舞劇沒有華麗的布景和道具，僅僅靠著舞者的力量產(chǎn)生春夏秋冬四季交替的感覺——春天的落花，夏天的悶熱，秋天的落葉，冬天的白雪。經(jīng)歷春夏秋冬后，在“大地白茫茫一片真干凈”的清明里結(jié)束全劇。林懷民將他閱讀《紅樓夢》的點(diǎn)滴體悟都滲透進(jìn)了他的舞里行間，通過一個僧人的回憶，借用一把雨傘的新舊輪回，來表現(xiàn)大觀園由盛而衰的歷程。觀者可以理解為一個和尚的前世今生，也可以理解為是借此來暗示生命的榮枯與人生的無常……林懷民在向我們詮釋《紅樓夢》是一本“慈悲之書”，讓觀者領(lǐng)會到讀書看舞的過程是一種學(xué)習(xí)“寬容”的過程。是從繁華走向空曠之境的內(nèi)心玄冥體會。

林懷民和他的云門舞集就像是繁華都市里的一片凈土，不經(jīng)意間就會傳來一陣怡人的芬芳。而這種芳香的力量則源于林懷民和云門對古典文學(xué)的熱愛和詮釋古代文學(xué)作品精神涵義的內(nèi)在功力。

哲學(xué)求真，道德或宗教求善，文藝求美。藝術(shù)從它的左鄰“宗教”獲得深厚熱情的灌溉，代表著人生信仰；從它的右鄰“哲學(xué)”獲得深雋的人生智慧、宇宙觀念，使它能執(zhí)行“人生批評”和“人生啟示”的任務(wù)。林懷民崇尚的是真、善、美。他常去印度，在菩提伽耶佛陀得道的菩提樹下靜坐，在恒河畔凝視亡者的骨灰在水中滾滾流去。由紛擾逐漸沉淀，接受宗教和哲學(xué)的洗禮。打坐、呼吸、吐納、冥想都是云門平時訓(xùn)練的內(nèi)容，也是云門舞者進(jìn)行內(nèi)部修煉的一種獨(dú)特方式。在林懷民看來，廣義的東方，就是一種呼吸。無論體現(xiàn)為宗教或哲學(xué)。體現(xiàn)為武術(shù)或書法，到最后都回到自身的呼吸。那個在傳統(tǒng)經(jīng)典中到處出現(xiàn)，又最不容易了解的——?dú)狻Α皻狻钡木毩?xí)成為云門每一位舞者的必修課，它能夠使舞者的內(nèi)心遠(yuǎn)離塵世而異常的平靜，能去冥聽去挖掘內(nèi)心深處更深刻的東西，將這種精髓完全融匯吸收，再吐納、流淌到作品里，整個過程是云門對真、善、美鍥而不舍的追求。或許這就是云門舞者在舞臺上所表現(xiàn)出的強(qiáng)大的張力和駕馭力的真正原因。所以，云門的演員，跳的不是肢體，而是思想；看云門的演出，看的則是精神，是深度。

作品《流浪者之歌》、《水月》均以求道者的旅程為題材。《流浪者之歌》中扮演苦行僧的禱告者自始至終都站在舞臺上一動不動，任由稻谷從頭上傾瀉而下，內(nèi)心的那份寧靜，如果未曾接受靜坐的訓(xùn)練和心靈的洗禮是很難做到泰然處之的，結(jié)尾處一舞者將滿臺的稻谷以舞臺中心為圓心呈螺旋狀逐漸擴(kuò)展盤旋出去，給人佛教中所宣揚(yáng)的起點(diǎn)即是終點(diǎn)，終點(diǎn)亦是起點(diǎn)的頓悟。使觀者心里感到豁然的闊達(dá)和異常的平靜，這或許就是云門作品所要呈現(xiàn)出的真正內(nèi)涵吧!

云門所跳的舞蹈是一種淵源于歐美現(xiàn)代舞的“新型舞蹈”，是中國的現(xiàn)代舞。舞蹈中的動作特征和動作形式植根于中國傳統(tǒng)乃至東方傳統(tǒng)，是觀眾一目了然的。戲曲身段、太極拳動作，印度佛教雕刻造型演變而來的姿勢，都被轉(zhuǎn)化進(jìn)林懷民的舞蹈作品，使作品透出一股濃濃的“中國韻味”和“意境”。

《水月》中，舞者宛若置身于恒河之中傾聽亡者的冥音。感悟當(dāng)下的人生，營造出玄外知音的大寫意。呈現(xiàn)出“有我之境”與“無我之境”所不同的玄妙意境。在《竹夢》中聽竹林中悠揚(yáng)的笛聲，看竹林中細(xì)雨流淌；在《行草》中則看墨色水痕在紙上溜走滿溢，渲染淋漓。作品中所鋪設(shè)出的種種意境，都將人帶到東方傳統(tǒng)的美學(xué)境界，云門已形成自己獨(dú)特的舞蹈美學(xué)，作品中所呈現(xiàn)出的正是林懷民的美學(xué)思潮。

林懷民在“宗教”和“哲學(xué)”中得以悟道，并將這種悟道賦以作品當(dāng)中，以悲憫的心看待蒼生，以詩意的方法觸動人的心靈。舞蹈中所呈現(xiàn)的生命本質(zhì)，是一種把此岸世界和彼岸世界進(jìn)行對峙性思考的哲學(xué)觀念，是一種回到自然、回到生命初始的別樣表現(xiàn)形式。

林懷民的每一部作品都能讓人的內(nèi)心從繁雜躁動中平靜下來，細(xì)膩的品味人生、參悟人生。觀看的次數(shù)越多越能體會到他創(chuàng)作時內(nèi)心的那種淡然、包容、自省、冥想、靜觀……如宗白華先生所說：在這種心境中完成的藝術(shù)境界自然能空靈動蕩而又深沉幽渺。

意境是要用心來體會、用生命來感悟的，林懷民的作品亦然，每次細(xì)酌都會有新的感悟，受到新的洗禮……。