讓“慎獨”成為一種習慣

楊小莉

“慎獨”是儒家提出來的具有中華傳統文化特色的修身方法。它最早出現于《中庸》:“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。道也者,不可須臾離也,可離非道也,是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞,莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也。”意思是說,“君子”要謹慎自己一人獨處時的行為,不要以為“不睹”、“不聞”而做出“離道”之事來。

“慎獨”就是要求個人在獨處、無人監督的情況下,依然謹慎地注意自己的內心與行為,防止出現違背道德的欲念和行為,始終保持道德操守。作為道德境界,慎獨表現為“誠其意”,不自欺、不欺人,將外在的道德規范內化為自身的品德,達到“從心所欲不逾矩”的自覺狀態。

“慎獨”作為自我修身方法,在古代的道德實踐中就發揮過重要作用。柳下惠坐懷不亂、曾參守節辭賜、東漢楊震的“天知、地知、你知、我知”慎獨拒禮、劉備的“勿以惡小而為之,勿以善小而不為”、范仲淹的“食粥心安”、宋人袁采的“處世當無愧于心”、元代許衡的不食無主之梨,“梨雖無主,我心有主”、清代林則徐的“海納百川,有容乃大;壁立千仞,無欲則剛”、葉存仁的“不畏人知畏己知”、曾國藩的“日課四條”:慎獨、主敬、求仁、習勞。以上種種,無一不是慎獨自律、道德完善的體現。

“慎獨”在今天的和諧社會建設中仍具有重要的現實價值。只有把人的道德修養提高到“慎獨”這一境界,把“慎獨”作為一種習慣,社會道德規范和倫理要求才能真正植根于人們心田,內化為人們的道德意識,指導人們的道德實踐,從而使整個社會達到有序、理性、和諧。

“慎獨”一詞內涵極為豐富,國內許多研究者盡管提法不盡一致,表述不盡相同,但旨趣并無大異,這就是“慎始”、“慎微”、“慎終”等具有積極意義的道德精神。

“慎始”,就是面對誘惑,要果斷拒絕“第一次”。人生貴善始。加強思想修養,堅持廉潔從政,關鍵在于守住“第一次”,這是第一道防線。第一道防線被沖破了,往往會“兵敗如山倒”,第一道“閘門”一旦打開,欲望的“洪水”就可能會一瀉千里,最終淹沒自己。“一”是量變之始,質變之源。沒有“一步之錯”,便無以生出日后的種種錯誤。守“一”并非易事,它貌似輕微,卻往往會使人掉以輕心,釀成大錯。只有嚴于律己,給自己約法三章,全力守“一”,運用權力時慎之又慎,自覺接受群眾和組織監督,才能抵御腐蝕,在廉潔與腐敗、正義與邪惡的較量中立于不敗之地,做到操守可比寒梅、品格賽過修竹、氣節重于泰山。

“慎微”,就是審慎于細微而能見微知著,防微杜漸。古人云“尋丈之繆,實始毫厘;君子畜德,無忽細微”,“戒懼乎其所不睹,恐畏乎其所不聞,在于慎所忽也”。說的正是量變引起質變的道理。我們要正確把握小與大、輕與重之間的辯證關系,做到頭腦清醒察于微,從嚴要求禁于微,治疾患于“未”,斷誘惑于“始”,要注意自己行為的每一個細小環節,“不因善小而不為,不因惡小而為之”,做到防微杜漸,點滴養成。生活中常有這種情況:一些黨員干部總愛把平時個人的言談舉止、待人接物等視作生活“小節”,總覺得吃點、喝點、拿點、收點是“人之常情”,小節問題。辯證法告訴人們,微常常孕育著著,小常常昭示著大。所以,一定要見微知著、小中見大。要從一件件、一樁樁簡單事、平凡事、具體事做起,不可以小善為不足而不修、小損為無傷而不防。

“慎終”,這個命題是孔夫子提出來的,意思是說,一個人要注意保持晚節。其實,做人也好,做事也好,都有一個善始善終的問題。一般說來,慎始還是比較容易的,一個人到新的地方,做新的工作,面對全新的環境及任務,通常情況下是比較謹慎的,為人彬彬有禮,辦事小心翼翼,說話慎之又慎,這個時侯是不容易犯錯誤的?？墒?時間長了,工作熟悉了,環境適應了,人際關系疏通了,手中有職有權了,不知不覺就放松了、懈怠了、麻木了,要求也不嚴格了,對外界誘惑抵制也不力了,也就快犯錯誤了?，F實生活中,不能慎終的比比皆是,有做事不能慎終,功虧一簣的;有做領導不能慎終,使平生功業毀于一旦的;有做人不能慎終,導致夕陽落馬,晚節不保的,教訓非常沉痛。農諺說“編筐織簍,重在收口”,“收口”的工作就是慎終。如何才能慎終呢?古人說:“慎終如始,則無敗事”。慎終,就是要活到老、學到老、自律到老,自覺做到八小時內外一個樣,有監督和沒有監督一個樣,做到耐得住寂寞,守得住清貧,抗得住誘惑,像毛澤東同志講的那樣,一輩子做好事,不做壞事,始終保持黨員領導干部應有的思想品德和良好形象。

在市場經濟大發展的今天,“慎獨”就是懸掛在我們心頭的警鐘,是阻止陷進深淵的屏障,是提升自身修養走向完美的殿堂。拒絕慎獨,就是放任“病毒”在自己的肌體內蔓延滋長,最終結果就是徹底毀滅自己。因此,為人做事都應該從大處著眼,小處著手,堅持慎獨、慎權、慎欲、慎微、慎始、慎終,堅持自重、自省、自警、自勵,防微杜漸,警鐘長鳴,在孤獨中磨礪自我,在寂寞中成就事業,逐步把自己培養成為一個道德高尚的人。當今天的人們抱怨社會道德規范缺失、道德教育不力、道德環境惡劣等種種不利于自身道德水平提高的外在因素時,“慎獨”提醒我們在更多的時候將挑剔的目光轉向自身,自問一聲:“吾能‘慎悟否”?

(作者單位:陜西省行政學院)