得于家教止于家教

劉錫安

壹

在中國(guó)歷史名人中,一家(父子或父子孫)能有兩人或三人同時(shí)入選《辭海》(皇族不計(jì))的,大約一百余家。而東漢的班彪三代五人、近現(xiàn)代的陳寶箴三代四人,均同時(shí)被選進(jìn)《辭海》,當(dāng)是我國(guó)的最高記錄了。

班彪生于西漢末,先后追隨亂世英雄隗囂、竇融,后歸東漢光武帝劉秀,卒于望都令任所。他幾次“跳槽”官位都不高,名氣卻不小,原因之一是班彪做了幾十篇人物傳記以補(bǔ)《史記》之缺;之二是其子班固著成了《漢書》,班彪作為《漢書》的發(fā)軔者和第一個(gè)撰稿人,自然又借了不少光。可以看出,班彪不管是在亂世流離之中,還是在任下級(jí)官吏時(shí),都沒(méi)有中斷他的歷史研究和著述。他的長(zhǎng)子班固和女兒班昭合力著成了《漢書》,成為當(dāng)時(shí)最著名的學(xué)者和史學(xué)家,得與史圣司馬遷并列;他的次子班超及其子班勇,成了西漢博望侯張騫之后相繼平定西域、打通“絲綢之路”的名將,班超得封定遠(yuǎn)侯。東漢人物在中國(guó)歷史名人中所占比例相對(duì)較小,班家既非皇族又非貴戚高官卻占了五位,非常惹人注目。

“父彪卒,歸鄉(xiāng)里。固以彪所續(xù)前史未詳,乃潛精研思,欲就其業(yè)。”(《后漢書·班彪傳》)班固回家奔喪,看到亡父的遺稿,就想繼承父親的事業(yè),完成父親的未竟之志。班固有孝心,也有能力,成就了《漢書》功業(yè)。他把父親的事業(yè)繼承下來(lái)推向高峰,這是班固的成名之路,也是許多人的自然選擇。班超之子班勇,“少有父風(fēng)”,建功于西域。這是班家能出三代名人的一條主要通道。

第二條道路是班超開(kāi)辟的。漢明帝永平五年,班超的哥哥班固被召到朝廷當(dāng)了校書郎,班超和母親也就隨著哥哥到了洛陽(yáng)。因?yàn)榧邑?班超就常常為官府抄書,賺點(diǎn)錢供養(yǎng)母親。抄寫久了自然很辛苦,有一次他停下抄寫,把毛筆一扔,長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了口氣說(shuō):“男子漢大丈夫沒(méi)有別的,志氣才略,還是應(yīng)當(dāng)學(xué)學(xué)傅介子、張騫,到異國(guó)他鄉(xiāng)去建功立業(yè),哪能長(zhǎng)久地在筆墨紙硯之間辛苦呢?”這就是著名的“投筆從戎”的故事。后來(lái)班超經(jīng)營(yíng)西域31年,有史以來(lái)第一次結(jié)束了西域的紛爭(zhēng),使之得以有效治理。

假若班超沒(méi)有“投筆從戎”,也像他哥哥、妹妹一樣去紕承父親的衣缽,還能成功嗎?大概很難了,即使他能成功,其子班勇也不可能再在這棵樹上摘到果子吃了。一則《漢書》大概用不著第三代人再為之奮斗,二則班固的兒子們已成為浮浪子弟,為班家敲響了警鐘。班固不注意管教他的兒子們,兒子們大都不遵守法度,家奴們也跟著為非作歹。洛陽(yáng)令借著竇憲倒臺(tái),班固失勢(shì)之機(jī)將班固牽連下獄。可憐一代良才,竟瘐死獄中。班超主動(dòng)地改弦更張,成功之路就得以延長(zhǎng)了一代。班固之子多行不法,班超之子卻“少有父風(fēng)”,他們同是班彪的孫子,已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)。

以上是班家的得失,下面再看陳家。

貳

江西省西北部幕阜山下有個(gè)修水縣,陳寶箴的故鄉(xiāng)就在這個(gè)縣的一個(gè)山村竹塅里。陳家本是外來(lái)戶,是祖上逃荒來(lái)到這里的,當(dāng)年這里人煙稀少,不少山坡地尚待開(kāi)墾,于是陳家就落地生根了。不知經(jīng)過(guò)了幾代人的辛勤勞作,到陳寶箴的祖父時(shí)才開(kāi)始有了些余錢剩糧。這位老祖父不是個(gè)僅僅知道種田吃飯的普通莊稼人,而是頗有些深謀遠(yuǎn)慮。他沒(méi)有把這些攢下來(lái)的余錢去提高消費(fèi)水平和進(jìn)行生產(chǎn)投資,而是突然想到了辦家學(xué)。當(dāng)然這也是投資,是對(duì)兒孫的智力投資,也是為改變家族命運(yùn)而下的賭注。

這位老祖父在山坡下蓋了幾間草房,請(qǐng)了一位當(dāng)?shù)氐淖x書人當(dāng)先生,就把陳氏家學(xué)辦起來(lái)了。草房很簡(jiǎn)陋,但比陳家的住房好得多;先生沒(méi)進(jìn)過(guò)學(xué),但比陳家的人識(shí)字多。就這樣,老祖父的兒子、陳寶箴的父親陳偉琳成了陳氏家族第一代讀書人。但陳偉琳不知是科舉門路沒(méi)找對(duì)還是運(yùn)氣不好,考了大半輩子也沒(méi)能中舉,最后還是靠朝廷的恩典得了個(gè)監(jiān)生的頭銜。但陳家辦家學(xué)的勁頭非但沒(méi)減小,反而加大了投資力度。改建青磚碧瓦學(xué)堂,花重金請(qǐng)來(lái)名師,對(duì)科舉之門展開(kāi)了第二輪沖擊。于是陳寶箴中了舉人,其子陳三立又中了進(jìn)士,陳氏家學(xué)終于結(jié)出了碩果。很明顯,這時(shí)的陳氏家學(xué)是以科舉做官為基本目標(biāo)的。陳寶箴憑著舉人的資格,也憑著精明強(qiáng)干和卓異的事功做到湖南巡撫的高官,算是實(shí)現(xiàn)了這個(gè)目標(biāo)。

作為一個(gè)大省,湖南的開(kāi)發(fā)是相對(duì)較晚的。湖南的歷史名人還不算太少,如東漢蔡倫,三國(guó)黃蓋、蔣琬等,可之后僅有唐歐陽(yáng)詢、宋周敦頤等人,顯得越來(lái)越少。但辛亥革命人物,湖南就僅次于廣東了,到新民主主義時(shí)期革命人物、著名共產(chǎn)黨人,湖南就占了舉國(guó)之半壁,真的是“唯楚有材”了。湖南近代涌現(xiàn)的這些“材”是怎么造就出來(lái)的?若說(shuō)岳麓書院之類的教育機(jī)構(gòu)及其大師鴻儒,大約有點(diǎn)遠(yuǎn)了。兩個(gè)近代人物的作用似乎更直接,一個(gè)是曾國(guó)藩,且不管此人功過(guò)是非,確是他第一個(gè)把三湘四水子弟帶到全國(guó)各地,使那些過(guò)去一輩子都難得去一回縣城的幾萬(wàn)、十幾萬(wàn)山民村夫,作為湘兵開(kāi)到了江南北國(guó)、海島西疆,使他們見(jiàn)了世面、開(kāi)了眼界,這對(duì)湖南人才開(kāi)發(fā)的功績(jī)說(shuō)多大就有多大。第二個(gè)人物就是陳寶箴,是陳寶箴最早為湖南人打開(kāi)了一扇西風(fēng)窗。陳寶箴做湖南巡撫的時(shí)間不算長(zhǎng),僅三年多。他是在目睹了甲午慘敗,割臺(tái)灣、賠巨款的《馬關(guān)條約》簽訂之后到湖南上任的,是抱著建設(shè)強(qiáng)國(guó)基地, 一展雄圖的大愿來(lái)到湖南的。他一上任就著手“辟利源,變士習(xí),開(kāi)民智”,設(shè)礦務(wù)局、保衛(wèi)局、工商局、蠶桑局、官錢局、鑄錢局等,并很快籌辦了鐵路、電信、礦產(chǎn)、鑄鐵等一批新的企業(yè)。他又與譚嗣同、熊希齡等具有維新思想的先進(jìn)分子一起,創(chuàng)辦了時(shí)務(wù)學(xué)堂、算學(xué)堂、湘報(bào)館、南學(xué)會(huì)、武備學(xué)堂,還請(qǐng)來(lái)梁?jiǎn)⒊瑸闀r(shí)務(wù)學(xué)堂總教習(xí),黃遵憲主課吏館。一批革新和才智之士很快涌現(xiàn)出來(lái),湖南士風(fēng)民風(fēng)為之大變。

開(kāi)化湖南是陳寶箴宦游的頂點(diǎn),也是終點(diǎn)。戊戌變法失敗后,陳寶箴因舉薦楊銳、劉光第(“戊戌六君子”之二)“不當(dāng)”被革職,且“永不敘用”。他回到南昌,在西山建了幾間房子,名“崝廬”,兩年后去世,壽69歲。這里有兩點(diǎn)值得注意,一是陳寶箴沒(méi)有回到幕阜山卜的修水縣竹毒案里祖屋,而是留在了南昌西山;二是他去世前給兒孫留下遺囑,“不治產(chǎn),不問(wèn)政”。他忠心耿耿地、辛辛苦苦地、卓有成效地干了一輩子,竟落了個(gè)貶家為民的下場(chǎng)。看來(lái)他是傷心了,不讓子孫再走讀書做官之路,從而修改了陳氏家學(xué)的辦學(xué)方針,成了陳氏家教的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

不知陳三立是完全遵照父親的遺囑,還是他自己也真的厭棄了官場(chǎng),他后來(lái)一拒清廷詔復(fù)原官,二拒袁世凱的參政院議員,以詩(shī)人終了。他的五個(gè)兒子,都出國(guó)留過(guò)學(xué),均以專家身份服務(wù)社會(huì),最出名者是其長(zhǎng)子國(guó)畫家陳衡恪和三子史學(xué)家陳寅恪。兒子們的成功,應(yīng)該看成是陳三立自辦家庭學(xué)堂的成功。這時(shí)的陳氏家學(xué)已不是辦在故鄉(xiāng)農(nóng)村,而是辦在南昌、上海、杭州等先進(jìn)的大城市,陳三立的羈旅處。在他辦的家學(xué)里,除了他親自教兒子們國(guó)學(xué)之外,還聘請(qǐng)外人教給兒子們他自己不懂的數(shù)學(xué)、英文、繪畫和音樂(lè)等西式課程,這點(diǎn)特別可貴。就是說(shuō),陳三立不僅遵照父親遺愿改變了家教方針,使兒子們讀書不再為做官,還適時(shí)地改變了教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)環(huán)境,為兒子們開(kāi)拓了更廣闊的天地。這些改變都很重要,很有遠(yuǎn)見(jiàn),因?yàn)樗粌H使陳家沒(méi)有被歷史的變革所淘汰,還為陳家三代四人入選《辭海》奠定了基礎(chǔ)。

陳寶箴去世時(shí)是1900年,當(dāng)年發(fā)生了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng),還有孫中山組織的惠州起義。陳三立在辛亥革命后一直以滿清遺老自居,終生不與革命黨為伍,他這是否繼承了父親的政治觀點(diǎn)?陳三立去世時(shí),中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍已經(jīng)走在了萬(wàn)里長(zhǎng)征路上。陳寅恪對(duì)國(guó)民黨不滿,對(duì)共產(chǎn)黨也是格格不入,他這是不是也在繼承父祖的政治觀點(diǎn)?陳三立、陳寅恪父子秉承陳寶箴“中學(xué)為體,西學(xué)為用”的觀點(diǎn),在詩(shī)文領(lǐng)域保持所謂“同光(同治、光緒)體”的風(fēng)格,存雅避俗去粗取精,是他們成名成功的一個(gè)重要因素,不僅無(wú)可厚非,還給人們留下尋覓最佳表達(dá)方式的啟示。陳寶箴對(duì)清廷、對(duì)“老佛爺”慈禧太后忠誠(chéng)不二是很正常的,食君之祿忠君之事嘛,應(yīng)該。可要陳三立,特別是陳寅恪也保持這種忠誠(chéng),認(rèn)為孫中山不該推翻滿清王朝,覺(jué)得孫中山、共產(chǎn)黨都不如“老佛爺”可愛(ài),豈不荒謬?

陳三立在家教中因時(shí)而化與時(shí)俱進(jìn),取得了空前的成功。可他卻一生甘愿做滿清遺老,甚至直接參與溥儀復(fù)辟,還影響著兒子的精神也留在同光時(shí)代,這就不僅是執(zhí)行父教“不問(wèn)政”了,而是變成保皇黨了。莫說(shuō)中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)政治變動(dòng)頻繁,一個(gè)人很難一輩子保持政治觀點(diǎn)不變,就是在同一個(gè)朝代也常常是“一朝天子一朝臣”,要求兒孫必須同自己一個(gè)政治觀點(diǎn),豈不等于斷絕了兒孫的生路?作為學(xué)者或藝術(shù)家對(duì)政治不必事事關(guān)心,但與時(shí)代同步卻是必要的。

叁

東漢的班彪一家和近現(xiàn)代的陳寶箴一家,是我國(guó)歷代的家庭教育中最典型的例子。這兩個(gè)家庭成功的經(jīng)驗(yàn),第一是子承父業(yè),把父輩的事業(yè)發(fā)揚(yáng)光大,如班固、班昭,繼承父親的遺業(yè)著成了《漢書》,陳三立、陳寅恪等繼承父祖“中體西用”的主張,發(fā)揚(yáng)同光時(shí)代的文風(fēng),在詩(shī)壇和歷史學(xué)領(lǐng)域結(jié)出碩果。第二,敢于走與父祖完全不同的路,改變父祖的家教傳統(tǒng),如班超投筆從戎建功西域,陳三立及時(shí)改變了祖上傳下來(lái)的讀書為做官的家教傳統(tǒng),并改變教學(xué)環(huán)境革新教學(xué)內(nèi)容,使父祖的榮光得以傳到下一代。以上兩條,特別是第二條,是我國(guó)一代又一代志士英杰創(chuàng)造歷史、再鑄輝煌的必由之路。漢武帝劉徹大膽改變父祖對(duì)匈奴的和親政策,主動(dòng)反擊匈奴的侵略,開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)歷史上第—個(gè)偉大時(shí)代——漢武盛世;明成祖朱棣拋棄了其父朱元璋的閉關(guān)禁海政策,創(chuàng)造了鄭和七下西洋的輝煌歷史;鄭成功堅(jiān)決與投降滿清王朝的父親鄭芝龍決裂,成為擊敗荷蘭侵略軍、收復(fù)寶島臺(tái)灣的民族英雄;曾紀(jì)澤一改其父曾國(guó)藩唯洋人之命是從的奴才相,以百折不回之力收回了被崇厚出賣給俄國(guó)的新疆伊犁和特可斯河地區(qū),還在駐法公使的任上,不怕被李鴻章解職,堅(jiān)決主張反擊法國(guó)強(qiáng)盜對(duì)我國(guó)的侵略等等,都是最好的證明。

從歷史事實(shí)來(lái)看,班、陳倆家的家教也存在著誤區(qū)。在我國(guó)古代,成功就意味著名譽(yù)、金錢、地位、權(quán)威等“身外之物”的獲得,這也是絕大多數(shù)人追求成功的原動(dòng)力和成功的標(biāo)志。《后漢書·班固傳》中記載,班固成名后,其諸子和奴仆“不遵法度”,甚至敢阻擋地方官的車騎,就是一個(gè)突出表現(xiàn),其原因就是班固“不教學(xué)諸子”。班固不教兒子,是否也是從其父親那兒學(xué)來(lái)的?班固的父親班彪奔走于亂世,終于下級(jí)官吏,地位不高,收入也不會(huì)高,他自己又常常潛心于歷史研究,大約沒(méi)時(shí)間沒(méi)精力管教兒女。俗話說(shuō)“家貧出孝子”、“身教勝于言教”,班彪的辛苦奔波和鉆研學(xué)問(wèn)的執(zhí)著,肯定給了班固、班超和班昭兄妹極大影響,使他們都成了大學(xué)者或名將。班固若是也學(xué)著父親,不管教兒子,大約就錯(cuò)了。因?yàn)榘喙痰膬鹤觽儾辉偈巧钤诳h城或農(nóng)村,而是在當(dāng)時(shí)的首都洛陽(yáng),全國(guó)最繁華之地。《漢書》著成后,班固名聲日高,還得到了外戚、權(quán)臣、大將軍竇憲的青睞,就是說(shuō)這時(shí)的班固已成了權(quán)勢(shì)階層的一份子。兒子們和仆人們就難免水漲船高,與人比高低,招搖過(guò)市,仗勢(shì)欺人。不嚴(yán)加管教,不采取斷然措施,家教就走向了反面,成功就變成了失敗。“養(yǎng)不教,父之過(guò)”,班固不能辭其咎。這是一種傾向,因成功而富貴之后,下一代常常滑向驕淫。另一種傾向是因成功而被人尊為大師,成為一言九鼎的權(quán)威,使子女、學(xué)生等人在各方面,包括非其所長(zhǎng)方面唯命是從。陳三立、陳寅恪父子堅(jiān)持“中體西用”的觀點(diǎn),是否因?yàn)槠涓缸骊悓汅稹㈥惾⒂纱顺晒Τ擅纬傻臋?quán)威所至?此舉雖給他們的事業(yè)成功以助力,卻限制了他們的政治視野,可以說(shuō)有得有失。下一代又當(dāng)如何?還能繼續(xù)躲進(jìn)同光時(shí)代嗎?

以上為班陳兩家的家教中成功和失利的因素。其實(shí)每個(gè)家庭對(duì)子女的教育都會(huì)有自己的成功經(jīng)驗(yàn),也會(huì)有各自的誤區(qū)和盲點(diǎn)。湖南的例子和陳三立的例子又說(shuō)明了環(huán)境的重要,家教所營(yíng)造的是小環(huán)境,要和大環(huán)境結(jié)合起來(lái),趨利避害、因勢(shì)利導(dǎo)、爭(zhēng)取先機(jī)。若能常常站到第三者的立場(chǎng)上反觀自我,發(fā)現(xiàn)到自己的誤區(qū),觀察到自己的盲點(diǎn),就有可能為下一代的成功助一臂之力,收到點(diǎn)石成金之效。