從現(xiàn)代派書法談解構主義

彭佳佳

摘要:中國書法作為中國的一門傳統(tǒng)藝術,在我國已有三千年的歷史。二十世紀的二、三十年代,日本出現(xiàn)了現(xiàn)代書法的萌芽。所謂現(xiàn)代書法是相對傳統(tǒng)書法而言的,它對書法進行全所未有的創(chuàng)新和再造,從而從根本上顛覆傳統(tǒng)的書法創(chuàng)作模式。但是,現(xiàn)代書法真的能對書法藝術做到全新的消解和創(chuàng)造嗎?本文就試著運用解構主義來闡釋下現(xiàn)代書法對傳統(tǒng)書法的解構和貢獻以及不足,從而對解構主義有個更好的認識。

關鍵詞:書法 傳統(tǒng)書法 現(xiàn)代派書法 解構

中圖分類號:J292.1 文獻標識碼:A文章編號:1005-5312(2009)21

傳統(tǒng)書法在創(chuàng)作思想上沒有創(chuàng)作的主題與構思,所以傳統(tǒng)書法創(chuàng)作是以技法,即包括筆法、墨法、結構、章法以及中鋒、側鋒、方筆、圓筆等技法內容為核心在展開創(chuàng)作的,同時也是以技法來決定“創(chuàng)作”效果的。這種把創(chuàng)新建立在技術層面上,以章法、字法、筆法上的創(chuàng)新為目標的活動必然對書法不會有很大的發(fā)展,而且傳統(tǒng)的書法創(chuàng)作還是建立在新出現(xiàn)的書法資源的利用基礎上的,如學習“甲骨文”、“民間書法”等來改變書寫風格,并以此來創(chuàng)新。這種長期以單一模式形態(tài)進行著的書法創(chuàng)作使書法創(chuàng)作在漫長的歷史上沒有多大的發(fā)展,各類的書法創(chuàng)作在形態(tài)上各異,但本質卻還是一樣的,即都只是在單字結構上進行微妙的變化改造。這樣的傳統(tǒng),中心思想必然需要呼喚一種全新的創(chuàng)作模式來打破它,才能為書法創(chuàng)作提供全新的動力,現(xiàn)代派書法應時而來。

“現(xiàn)代書法”是相對傳統(tǒng)書法而言的,也稱“新書法”。1985年北京舉行的“現(xiàn)代書法展”預示著現(xiàn)代書法的正式提出,也就此拉開了對書法的傳統(tǒng)理法和超穩(wěn)定的游戲原則的質疑。我們知道,傳統(tǒng)的書法藝術技巧,是中國歷代書法家在長期的藝術實踐中,經過不斷摸索并被占實踐才總結出來的。它集中體現(xiàn)了書法家的聰明和智慧,是他們創(chuàng)造能力的集成。正是由于如此,才形成了中國書法這門具有蕩人魂魄的藝術魔力的藝術品種。它源于漢字,基于漢字,又脫離漢字的實用性。中國漢字這一母體誕生出來的中國書法這所以具有這樣的藝術美感,都與中國書法創(chuàng)造所使用的物質材料與傳統(tǒng)藝術技巧有關。有了逆鋒和藏鋒,才使線條變得含蓄和耐人尋味;有了中鋒行筆,才使線條變得勁健富有彈性而具有生命感;輕、重、徐、疾,形成了書法藝術的韻律和氣勢;干、濕、濃、淡,使書法作品本身具有深遂的想象空間。而 “現(xiàn)代派書法”它拋棄了中國書法藝術中最富有表現(xiàn)力的藝術技巧,從一個全新的角度來對書法進行了解構和創(chuàng)造。

現(xiàn)代派書法又分為了前現(xiàn)代風格和后現(xiàn)代風格,他們對書法的創(chuàng)作又本質的區(qū)別:“前現(xiàn)代反傳統(tǒng),不反本體,即文字本身;后現(xiàn)代不反傳統(tǒng),反本體。

歷來,人們對書法的創(chuàng)作都是從技術方面來的,而現(xiàn)代派書法的后現(xiàn)代拋棄了這一傳統(tǒng)觀念,對書法的本體“文字”進行了質疑。 “就當代的藝術而言,傳統(tǒng)文化意義上的“書法”,是在根本上就不具備現(xiàn)代屬性的,因而在現(xiàn)代書法思潮中,任何恪守本體論的折忠立場都不過是一種“偽現(xiàn)代”的具體表現(xiàn)。……我們必須對“現(xiàn)代書法”建立一個比較客觀的理解,那就是:“現(xiàn)代書法”樣式,只有在超越“書法”的觀念上起步,才能建立現(xiàn)代藝術的意義。”①這在根本上對中國傳統(tǒng)書法創(chuàng)作提出了前所謂未有的顛覆。

漢字做為中國傳統(tǒng)文化的凝聚符號主要是由其形象結構和語義構成。現(xiàn)代派書法的后現(xiàn)代對書法本體的消解主要從這兩方面是對文字進行消解。如徐冰在《新英文書法》造的字:他將英文的26個字母改造成類似中國漢字的偏旁部首,然后把英文詞組合成類似中國的方塊字,是謂“方塊英文”。 而且字的大小、面積、筆體都一樣,由于字的大小、面積、筆體都一樣,遂取消了觀者可能由于字的位置和比重等形態(tài)因素的差別引發(fā)的主次感,而這種主次感會導致觀者心理發(fā)展的時間過程。徐冰的字就從根本上取消了中國文字自古以來創(chuàng)造字體時候對字體的構造原則,“上大下小”,或者“左大右小”,我們從小在學習寫字的時候就被教育著要怎么寫才會好看,一定要主次分明,大小得體。而現(xiàn)在徐冰的字取消了這種二元對立,主次、大小之分,打破了中國文字造字的中心地位,并利用英文字母來重組漢字,破壞了習慣性結構(形體解放)帶來了造形的自由度,自由地創(chuàng)作了許多形體自由的文字使其文字的結構趨于純抽象性審美結構。

但是,值得懷疑的是,這種取消文字的書法在一定意義上說已經不能叫做書法了,而只能稱為一種“現(xiàn)代藝術”了。現(xiàn)代書法雖然是想對書法進行全新的解構和創(chuàng)造,但這樣的取消本體的做法已經從根本上取消了書法藝術的最本質的特征。

綜觀種種現(xiàn)代派書法表現(xiàn),可以說既要站在現(xiàn)代的立場,又要運用書法的元素是不同現(xiàn)代派書法表現(xiàn)的共同立腳點。他們企圖消解傳統(tǒng)書法創(chuàng)作理論的中心地位,卻要么走過了,要么沒走到位。當然,書法的文化背景的位移,必然要造成書法表現(xiàn)的現(xiàn)代轉型。為此,書法與其它文藝領域同步了。“轉型”也必然成為二十世紀末期中國文化藝術的共同主題與歷史命運。但是,我個人以為,由于書法的特殊性,書法的現(xiàn)代轉型實在有些力不從心。但是,不管怎么樣,現(xiàn)代派書法的出現(xiàn)還是為書法藝術的創(chuàng)造做出了許多的貢獻,為書法藝術的創(chuàng)作之路進行了第一步的嘗試,我們相信,以后將會有更多的書法家對書法進行更好的解構,從而使其得到一個更好,更新的發(fā)展。

注釋:

①審偉中國當代書法思潮.杭州:中國美術學院出版社.2001年版.第91頁.

參考文獻:

[1]陳大中.當代書法創(chuàng)作模式與流派研究.北京:榮寶齋出版社.2005年版.

[2]朱六善.中國書法原理.濟南:山東大學出版社.1990年版.

[3]朱以撒.書法創(chuàng)作論.福州:福建人民出版社.1993年版.