沈鈞儒維新思想研究

楊 雪

摘要:提到沈鈞儒先生,目前學術(shù)界談?wù)撦^多,但研究不夠,尤其是對先生早年的維新思想及實踐方面的研究相當欠缺,這鑿實是一件非常遺憾的事情。本文主要探討了沈鈞儒先生早年的社會維新改良思想的來源,并通過對他的有關(guān)著作的研讀總結(jié)出維新思想的基本內(nèi)容,并在此基礎(chǔ)上進一步分析其維新思想異于康有為、梁啟超之處。

關(guān)鍵詞:封建儒生 維新思想 君主立憲 人民參政權(quán)

中圖分類號:K827.7 文獻標識碼:A文章編號:1005-5312(2009)21

沈鈞儒,字秉甫,號衡山,江蘇省蘇州人。沈鈞儒從小接受中國舊的儒家傳統(tǒng)教育,于16歲中了秀才,29歲中了舉人,30歲中了進士,他本來應該成為一個代表封建地主階級利益的官僚或政客,然而他沒有走這條老路,反而由傳統(tǒng)的封建儒生轉(zhuǎn)變成為一個主張君主立憲的維新志士。

一、沈鈞儒維新思想的來源

(一)萌發(fā)愛國主義思想

第一,良好的家庭環(huán)境,使沈鈞儒從小就養(yǎng)成了關(guān)心疾苦、善良質(zhì)樸的優(yōu)秀品質(zhì),尤其是他的祖母給了他極大的影響, “十幾歲的時候我的祖母便啟發(fā)了我的思想。”①在沈鈞儒眼里,祖母是一位偉大的慈善家。“……她甚至在幫助人之后,還覺得幫助的不夠。”②這讓沈鈞儒感到:“世界上苦人這么多,我們應該幫助他們。”③沈鈞儒的青少年時代,正處于舊中國淪為半封建半殖民地的動亂時期,特別是1894年甲午中日戰(zhàn)爭,中國居然被日本打敗,中國不僅對日割地賠款,而且開放包括沈鈞儒誕生和居住地蘇州等城市為通商口岸,這年沈鈞儒20歲,他被這奇恥大辱所震撼,遂作詩《擬少陵諸將五首》,以抒發(fā)憂國憤世的激昂之情。

第二,康有為、梁啟超維新主義思想的影響。甲午戰(zhàn)爭的慘敗的殘酷事實,使人們認識到,僅僅“師夷之長技”,而不圖政治上的革新改良,不足以救亡圖存。于是以康有為、梁啟超為首的資產(chǎn)階級領(lǐng)導的維新變法運動隨之興起,他們竭力宣揚西方資產(chǎn)階級的君主立憲政體。這種情形,對年輕的沈鈞儒影響極大,他開始留心時務(wù),研習“變法圖強”的新學,先后閱讀了鄭觀應的《盛世危言》,薛福成的《籌洋芻議》以及梁啟超任主筆的刊物《時務(wù)報》。與此同時,沈鈞儒還廣泛的接觸維新志士,如于右任、張季鸞、藍天蔚等人。沈鈞儒經(jīng)常和他們一起相互切磋,大談維新革命。

第三,留學日本,確立君主立憲思想。1905年初,沈鈞儒只身赴日,就讀于東京私立法政大學法政速成科。留日期間,沈鈞儒先后閱讀了日本明治維新運動人士坂垣退助的《日本開國五十年史》和片剛鍵吉的《立憲運動史》,尤其是后者,使沈鈞儒大受感動。1907年,沈鈞儒參加了楊度、熊范輿在東京成立的“憲政講習所”,鼓吹立憲運動,并擔任了《中國新報》籌辦工作。同年的10月沈鈞儒和熊范輿、雷光宇、恒鈞四人領(lǐng)銜,有百余人連署,向清廷呈遞《民選議院請愿書》,這是當時全國第一份要求清廷開設(shè)國會的請愿書,自此,沈鈞儒走上了維新改良運動的道路。

二、沈鈞儒維新思想的基本內(nèi)容及特點

(一)維新思想的基本內(nèi)容

沈鈞儒維新思想是圍繞著“興民權(quán),設(shè)議院,開國會,立憲法”展開的。沈鈞儒很重視民眾在促進立憲運動中的作用,他認為,“唯是立憲政體,質(zhì)實言之,不過君民上下為一絕大之結(jié)合。”④實現(xiàn)這種結(jié)合就可以“君民上下,共負責任”,⑤而“非上下同負責任,則國力不厚,無以御外侮而圖自存,非人民參預政權(quán),則國本不立,無以靖內(nèi)訌而孚輿望”。⑥在他看來中國之所以貧弱,就在于幾千年的專制政體,只有人民廣泛的參預政權(quán),設(shè)立民選議院即國會,庶政公諸輿論,政權(quán)廣之黎民,才能使政府和人民對國家共負責任,使國家達到富強。

(二)沈鈞儒維新思想的特點

沈鈞儒的維新思想與康、梁卻有很多不同之處,本文僅就三個主要方面略作比較:

第一,在對待革命方式的態(tài)度上。康有為、梁啟超堅決反對暴力革命,梁啟超攻擊革命派說:“……暴動革命則必至于亡國。”⑦康有為也認為“革命之事,徒使四萬萬自相屠戮耳”。沈鈞儒雖然也主張自上而下的和平改良道路,但是他并不抵制革命,當他看清楚了清廷的預備立憲騙局后,便積極與革命黨人聯(lián)系,從事革命活動。

第二,在對待“政體”的問題上。自戊戌政變失敗后,康有為、梁啟超在政治上日益退化為保皇派,在關(guān)于“政體”的問題上主張中國行“開明專制”。梁啟超說:“今日中國國民,未有可以為共和國民之資格”,⑧所以“不能行共和立憲制”,⑨也不能“行君主立憲制”,⑩只能行“開明專制”,11這是“今日獨一無二之法門。”12可見,自戊戌政變失敗后,康、梁的政治態(tài)度明顯的退化了。沈鈞儒雖自參加立憲運動以來一直主張君主立憲,但他并不頑固守舊,1911年杭州起義時,沈鈞儒親自到咨議局降龍旗,升白旗,這標志著沈鈞儒由堅持君主立憲而轉(zhuǎn)為擁護孫中山的民主共和制。

第三、在對待人民群眾的態(tài)度上。康、梁領(lǐng)導的戊戌變法失敗的一個重要原因,就是把“救中國”的希望完全寄托在光緒一人身上,他們對民眾不信任、不理解甚至鄙視群眾。戊戌變法失敗后不久,康有為曾說,“然,其言實施政策,則注重君權(quán)。”13理由是中國民智未開,驟然給予權(quán)力,難以行通。梁啟超自己也說“全國之人如木偶、如枯骨,入于然不動之域”,14把中國人描述得麻木不仁。從中我們可以看到康有為、梁啟超對民眾力量的忽視和認識不清。沈鈞儒在立憲運動中,對于人民群眾在促憲中的重要性卻有充分的認識,沈鈞儒的立憲思想的重要一點就是“民運促憲”,這和康、梁眷戀于光緒的支持變法是截然不同的。

綜上所述,本文從四個方面對沈鈞儒先生早年的維新思想與活動進行了論述,作為一名科舉出身的晚清進士,沈鈞儒總是以國家振興,人民幸福為己任,努力研習“變法圖強”新學,并親赴日本尋求救國救民之路,最終走上了維新變法的道路。和康有為、梁啟超相比,他的維新思想在很多方面顯得更加進步,在革命實踐中,沈鈞儒也總能順應時代的要求,吐故納新,站在革命的前列。

注釋:

①②沈鈞儒.我的生平.沈鈞儒文集.北京:人民出版社.第513頁.

③同上.第514頁.

④⑤沈鈞儒.論預備立憲要旨.沈鈞儒文集.北京:人民出版社.1994年版.第32頁、第33頁.

⑥沈鈞儒.民選議院請愿書.沈鈞儒文集.北京:人民出版社.第23頁.

⑦⑧⑨⑩1112梁啟超.申論種族革命與政治革命之得失.朱建華.中國近現(xiàn)代政黨史.哈爾濱:黑龍江人民出版社.1984年版.第42頁.

13梁啟超.清議報序列.1899年3月.

14參見湯志鈞.戊戌變法史.北京:人民出版社.1984年版.