亞洲與季風博弈數千年

●白虎志 ●本報駐瑞典特派記者 雷達 ●本報記者 谷棣

中國部分地區正遭受50年不遇的大旱，究其原因，與季風“作怪”有很大關系。在人口眾多，農業要靠精細耕作的中國，風調雨順是人們自古以來最樸實的一種訴求。當遇到旱澇災害時，過去連皇帝老子都要率眾祈天。但現在，中國人早已學會用科學手段來應對天災。與海洋性氣候對歐美發達地區的影響不同，中國連同東亞、南亞、東南亞等受季風影響嚴重的亞洲國家，數千年來既享受著季風“正常”時施予的恩惠，也承受著季風“異常”時強加的災難。連美國著名歷史和地理學者都感嘆“季風亞洲”創造了領先于歐洲的文明史以及亞洲地區獨特的文化，而瑞典學者也把亞洲國家人口多的根源算在了季風頭上。

“季風亞洲”是歐洲的兩倍

由于大陸及鄰近海洋之間存在的溫度差異，形成了大范圍盛行的、風向隨季節有顯著變化的風系，這種具有大氣環流特征的風被人們稱為“季風”。季風在夏季由海洋吹向大陸，在冬季由大陸吹向海洋。季風是一個很古老的氣候學概念，它的英文Monsoon來自阿拉伯語“季候風”一詞的發音。中國著名氣象學家竺可楨在上世紀30年代的論文《東南季風與中國之雨量》中寫道，季風也被中國古人稱為“信風”，“此風在阿拉伯海及印度洋中流行最盛，中古時代南亞海上貿易,全為阿拉伯人所操縱。當時海洋船舶來往,惟風是賴……”

季風活動范圍很廣，它影響著地球上1/4的面積和1/2人口的生活。西太平洋、南亞、東亞、非洲和澳大利亞北部，都是季風活動明顯的地區，尤以印度季風和東亞季風最為顯著。中美洲的太平洋沿岸也有小范圍季風區，而歐洲和北美洲則沒有明顯的季風區，只出現一些季風的趨勢和季風現象。

亞洲有很大一部分受到季風影響，美國著名歷史和地理學家羅茲·墨菲在其《亞洲史》一書中提出了“季風亞洲”的概念：“在季風亞洲生活著世界人口的一半，季風亞洲除了它那最重要的特點——位于阿富汗以東和前蘇聯以南、人口密度為世界之冠——之外，還具有其他一些有著普遍意義的特征，使得它成為一個合適的完整學習單元”，“雖然季風亞洲僅為亞洲的一個部分，它卻是一個很大的區域，它的面積幾乎是直到烏拉爾山脈的整個歐洲的兩倍，它被山脈和海洋分隔成許多產生了不同文化的次級區域，在很多地區居住著不同人種的居民”，“它的語言和民族比歐洲多樣而復雜，它的有記錄的歷史比歐洲更長”。在這位美國學者看來，季風維系著東亞、南亞和東南亞大部分地區的農業生產，影響著這些地區的文明與歷史。

季風是把“雙刃劍”

“季風亞洲”享有得天獨厚的優勢，那里的降水多半來自夏季風盛行時期。如夏季風在高溫季節給我國廣大的亞熱帶地區帶來豐沛的降水，形成溫暖濕潤的氣候，使得這些地區的農業十分發達，最適宜種植水稻。但季風“異常”在任何地區都會造成兩個極端，一是大旱，一是洪澇。據中國氣象部門分析，此次北方冬麥區嚴重干旱的成因之一，就是季風在作怪。中國地處季風氣候區，一到秋冬季節，北方大部分地區就進入降水稀少的季節。據氣象專家分析，去年11月以來，西太平洋副高位置較常年同期偏東，自副高西南側向我國東部地區輸送的水汽異常偏少。同時，青藏高原高度場較常年同期明顯偏高，使得處于高原南側的南支槽強度明顯偏弱，也無法有效地將印度洋水汽向我國東部地區輸送。這一東一西兩個因素共同作用，影響我國東部地區降水的水汽輸送活動一直較弱。連同其他一些因素，今年入冬以來華北地區只出現了大風降溫天氣，但降水活動卻很少。

每當處于亞洲季風帶的中國遭遇洪水或大旱，便會有人思考這樣的問題，這“風”到底是福是禍？在中國成語和俗語中，帶“風”字的有300多個，可見中國人和“風”的感情是多么“深厚和復雜”。其中，風調雨順、春風化雨、風雪交加、乘風破浪、一帆風順、呼風喚雨、天有不測風云等都多少與“季風”有關聯。風調雨順，既說出了季風“溫順”時帶來的適量降水預示著農民種水稻、種麥子都會有個好收成，但當季風“淘氣”時，大旱和洪水又會讓農民擔心顆粒無收。“一帆風順”可以用我國古代利用季風實施航海活動并取得過輝煌成就來說明。如明代鄭和下西洋的時間基本是秋冬出航，夏季返回，十分符合航區的季風規律。

“呼風喚雨”總讓人想到那些祈雨的法師。中國古代歷史上，皇帝帶著百姓祈求老天降雨的事情有不少。北京大鐘寺里的那口永樂大鐘在乾隆年間成為清王朝專門祈雨的法器。每當遇上久旱無雨之年，乾隆皇帝就親自到寺廟里拈香祈雨。除了逢年過節外，這口大鐘“非祈雨不鳴”，可見中國古代人對季風的無奈。

前兩年，美國《科學》雜志曾發表論文說，中國歷史上的唐朝、元朝乃至明朝走向衰亡與亞洲季風減弱有關系，并說“影響著整個農耕文化的亞洲季風”扮演了一些古代王朝“終結者”的角色。英國《自然》雜志2007年也刊登了德國地球科學研究中心學者杰拉爾德·豪格的文章，他和他的研究小組認為，在公元700年至公元900年左右，由于亞洲冬季風的異常，導致唐朝出現干燥、少雨的氣候，這最終讓唐朝走向滅亡。

對于氣候變化與朝代興衰的關系，自然也引起了學術界和民間的爭議。中國氣象學家拿出史料中的記載回應說，“唐朝滅亡前的最后30年正是處于多雨時段而不是干旱時段”。而中國數千年來，平均兩三年就要遭受一次旱澇災難。還有的專家說，在我國古代方志典籍中，記載自然災害時往往摻雜明顯的迷信色彩或政治色彩，甚至和改朝換代掛上鉤。

中國氣象科學研究院研究員祝從文一直從事東亞季風的基礎理論和預測研究，他在接受《環球時報》記者采訪時說，因為對降水的影響非常大，季風給人類的經濟帶來過影響，特別是在古代，季風變化引發的洪澇和干旱災害造成過大量饑民外出討飯。但中國人不可能因為季風異常帶來的自然災害就搬到世界上自然條件好的其他地方生活。有專家說，氣候因素歷來是一把“雙刃劍”，季風氣候既會提供適當的降水，也可能走向旱或澇兩個極端，對農牧業和人類生活造成打擊，因此季風是一種刺激力量，促進了中國的社會進步與發展。

亞洲尚未掌握季風

“每個小學生都懂得季風的運作，印度氣象學家卻仍然對它感到迷惑。”羅茲·墨菲在對“季風亞洲”發出感慨時，提到了這樣一個細節。實際上，印度人有點冤枉。受季風困擾的印度幾乎年年都會發洪水，但每到6月，印度人又盼著季風帶來降水，好種植水稻。2007年夏季，由季風降雨引發的洪水曾造成南亞地區2500萬人流離失所，數百人死亡。印度人不僅現在還像中國古代那樣祈降雨，而且孟買等地還有人專門下注賭季風的登陸時間。對此，印度氣象局長2007年時曾表示，考慮到導致氣候變化的因素很多，氣象部門只有當季風先在南部喀拉拉地區登陸后，才會預報出季風“光臨”孟買的具體日期。2006年夏天，印氣象部門數次預報季風即將給首都新德里所在的印度中部地區帶來降水，但結果人們卻被季風給“涮”了，當地居民紛紛打電話批評氣象部門。迫于壓力，印度氣象工作人員表示，因為各種氣象因素不斷變化，他們將不再發布季風預報。

談到印度氣象部門取消對季風的預測，祝從文告訴記者，季風變化是一個全球范圍的現象，在東亞地區，由于東亞海陸熱力差異和大氣環流變化的復雜性，世界上多數氣候模式對亞洲季風的預報水平很低，甚至沒有任何預報技巧。因此，東亞季風研究也是國際上的研究熱點。祝從文說，季風的未來變化還需要一個自然調整的周期。由于全球處于變暖時期，尤其是大陸溫度持續上升對東亞季風具有很大的影響，我國的春夏干旱具有向南方發展的趨勢。

季風氣候逼東亞“添丁進口”

歷史上，古希臘人也利用地中海的季風規律，抵御過波斯人的戰船。但與亞洲受季風氣候影響不同，歐洲大部分地區還是以海洋性氣候為主。《環球時報》駐瑞典特派記者在春節回國休假時，很多朋友和同事見面時都會問：“在北歐的冰天雪地受苦了吧？”可事實上，北歐多數地區冬天的氣候要比北京溫暖、濕潤得多。

瑞典烏普薩拉大學歷史系教授琳達·巴克特曼在接受記者采訪時說，在歷史學界有一種被多數人認可的觀點，就是因為海洋性氣候和季風性氣候的不同，使西歐與東亞在相近的緯度上，卻形成了完全不同的發展史。首先在農業上，西歐多數地區降水豐富，但日照時間卻相對較短，所以逐步形成了農、牧、漁混合的經濟形態；東亞雖然陽光充足，但在地理上，降水分布極不均衡，降水量也因季節不同差異極大，因此不得不發展出精耕細作型的農業。西歐的農業形態，尤其是牧業、漁業等對勞動力需求相對較小，所以歐洲人口一直也不是很多；但在東亞，因為精耕農業的需要和應對災難天氣多發，使“添丁進口”成了最好也最無奈的應對辦法。到了現代社會，西歐耕地多、人口少，農業在某種程度上成為比較奢侈的“精品經濟”；而在東亞，農業以及發展農業所需要的土地、降水等仍是很多人安身立命的根本。所以到了今天，農業問題在歐洲是個“小問題”，但在亞洲，特別是人口眾多的中國，現在以及未來相當長一段時間里，農業都將是“大問題”。

巴克特曼還告訴記者，她在研究中國古代歷史時，發現了一個很有意思的現象，就是很多中國的神話傳說都反映了人與自然界的抗爭，如女媧補天、后羿射日等，可在現實中，中國民間卻供奉龍王，皇帝也會親自祈雨，這說明幾千年來，中國人與災害性天氣的斗爭從未間斷過。在歐洲，民間故事大多與自然界關系不大，只是在北極圈附近生活的薩米人因日照時間太短供奉太陽神，西歐和中歐一些地方因常有洪水災害出過“河神”而已。另外，盡管歐洲歷史上的皇帝也祈天，但多數為求神問卜一類，為老百姓保佑風調雨順這種事情倒是很少有過。▲