傳奇　征婚有“道”

王　碩

1902年，天津的《大公報》和上海的《中外日報》上，同時登出了中國第一條征婚啟事：“今有南清志士某君，北來游學。此君尚未娶婦，意欲訪求天下有志女人，聘定為室。其主義如下：一要天足。二要通曉中西學術門徑。三聘娶儀節悉照文明通例，盡除中國舊有之陋俗。如有能合以上諸格及自愿出嫁又有完全自主權者，毋論滿漢新舊，貧富貴賤，長幼妍媸，均可。請即郵寄親筆復函，若在外埠能附寄大著或玉照，更妙。”

這則“世界最文明之征婚廣告”開一時之風氣，令國人知曉原來還可以此種方式尋覓配偶。在那之后，民間征婚漸漸在中國興起，而在文人學士、社會名流之中，也逐漸開始有人公布自己的擇偶標準，公開征婚了。

蔡元培：要的是大腳

1900年，蔡元培的原配夫人王昭病逝。此時的蔡元培才33歲，正值壯年，在江浙一帶文化界中也名聲漸起，一時間，上門提親說媒的人踏破了蔡家的門檻。

而接受了西方新思想的蔡元培卻正在重新思考女權的定義，面對紛至沓來的媒人，蔡元培作出了一個驚人之舉，他揮毫潑墨寫下一張“征婚啟事”，高懸于書房的墻壁之上。什么是“征婚啟事”？很多人對它是聞所未聞，更不要說這啟事中“駭人聽聞”的內容了。

蔡元培在啟事中列出五項條件。第一，要不纏足的女性；第二，要識字讀書，通文墨；第三，一夫一妻，不娶妾；第四，如果丈夫先死，妻子可以改嫁；第五，意見不合可以離婚。這真可謂沖破藩籬的大膽舉動。20世紀初江浙女子之中仍盛行自幼裹足，而與蔡元培年齡相當的女子有天足的可謂少之又少。再加上女子無才便是德仍是當時的治家格言，有文化的女性也并不多見。單單是這兩條標準就將很多人拒之門外。而更為“過分”的就是最后兩條，竟然說什么“改嫁”，又說“意見不合可以離婚”，這簡直是天理難容!怎可在尚未成婚之時就說出如此荒謬的話！

媒人們看了蔡元培的征婚啟事后，憤然離去，蔡元培卻不以為意，如果不能按自己的想法找到伴侶，那還不如孤身一人。

一年之后，蔡元培終于找到了符合自己要求的理想的愛人，出身書香門第的黃仲玉有著一雙天足，思想開明，識字且精通書畫。二人喜結良緣，并舉行了中西合璧的新式婚禮，以“開演說會”的形式代替了鬧洞房。

1920年，蔡元培赴歐洲考察，就在這期間，夫人黃仲玉去世了。此時的蔡元培已經年過50，正擔任北大校長，日常事務繁多。由于家庭和工作的需要，蔡元培不得不再次續娶。和上次一樣，蔡元培再次公開了自己的擇偶標準：第一，本人具備相當的文化素質；第二，年齡略大；第三，熟諳英文，能成為研究助手。

不難看出，蔡元培尋找的對象，不僅僅是生活中的伴侶，更要是事業上的助手。3年后，33歲的周峻走進了蔡元培的生活。這一次，二人舉行了完全現代文明式的婚禮，蔡元培西裝革履，周峻則身披潔白的婚紗。在婚宴上，新人還向大家介紹了兩個人的戀愛經過。

二度續弦，兩次征婚，蔡元培以他的親身經歷，印證了他一生的思想變革，也見證了20世紀初中國婚姻制度由封建保守走向現代文明的進程。

章太炎：娶妻當藥用

蔡元培的“征婚啟事”還只是流傳于鄉里和親友之間，若說第一個將征婚啟事發到報紙上的名流，則非章太炎莫屬。

1903年，章太炎的夫人去世，很快，他就在北京《順天時報》上登出了自己的“征婚告白”，尋覓續偶。和蔡元培一樣，章太炎也提出了五個條件：第一，女方須是鄂籍人士；第二，大家閨秀，性情開放；第三，要通文墨，精詩賦；第四，雙方平等，互相尊重；第五，夫死可嫁，亦可離婚。

或許是因為章太炎的條件太過“瘋狂”，續弦一事一耽誤便是十年。長期獨身終究不是辦法，朋友們紛紛勸說他續弦。于是，章太炎又在上海一些報紙上刊登了“征婚啟事”：“鄙人近感鰥況岑寂，欲獲得一白頭伴侶，助我家室，然必具有以下三者，方為合選：一，文理通順，能做短篇文字者；二，系出名家閨秀，舉止大方者；三，有服從性質，不染習氣者。”

有過征婚經驗的老朋友蔡元培看到這則啟事，對章太炎說，你不要挑選得太辛苦，此事包在我身上。他四處托人為章太炎物色淑女，很快有了結果，這個完全符合章太炎征婚條件的人就是湯國梨。

美女都愛英雄，湯國梨解釋了自己為什么要嫁給章太炎：“為了革命，在滿清皇朝統治時，即剪辮子，以示決絕。其硬骨頭氣魄和治學精神，卻非庸庸碌碌者可企及，絕非有些欺世盜名、禍國殃民者可比擬。并想在結婚之后，對文學方面，向他有所討教。”

1913年，章太炎和湯國梨的婚禮在上海舉行。

馮玉祥：被上帝監管

1923年，馮玉祥的夫人病逝，留下了兩個兒子和三個女兒。孩子尚且年幼，于情于理，馮玉祥都需重新組建家庭，而他也早已被人“盯”上。原來，那時的馮玉祥正手握重兵，舉足輕重，許多顯貴都想與他攀親。為了回絕這些人的拉攏，馮玉祥對外公布了自己的三條擇偶標準：第一，不許穿綾羅綢緞，只穿粗布衣裳；第二，會紡紗織布；第三，要精心撫養前方子女。三條標準一條比一條苛刻，貴家小姐們當然無法接受。即便有少數膽大者敢來“應征”，也被馮玉祥刁鉆的問題擋了回去。

馮玉祥信奉基督教，一次，他去教堂聽講圣經。這次講道的是一位相貌端莊、衣著樸素的姑娘。姑娘口才出眾，知識淵博，言語里充滿了仁愛之心，馮玉祥一見傾心。回家后便托人打聽姑娘的來歷，轉達自己的心意，并請她到家里見面。

雖然是第一次見面，這個名叫李德全的姑娘表現得落落大方，談吐不俗。馮玉祥感覺和她在國事、人生、善惡方面頗有同感，便很快進入正題：”我那三項征婚條件，你知道嗎？能做到嗎？”李德全不假思索地回答：“早知道了，能做到，這是為人妻為人母應盡的職責。”馮玉祥聽罷微微一笑，拋出了那個曾難倒無數人的問題：“我是一介武夫，年紀又比你大了許多，說實話為什么愿意嫁給我？貪圖我什么？”李德全正色說道：“我不貪你官大權高錢多，是因為上帝怕你做壞事，派我來監察管教你。”馮玉祥笑了起來：“好厲害，真有這么大口氣？”“這是真的，不是開玩笑。”李德全依然神態嚴肅：“你手握兵權政權，既可做清官，又可做瘟官。若是濫用職權，做出有損國家民族和老百姓利益的壞事來，我定然不會放過你!”就這樣，鐵姑娘李德全通過了馮玉祥的“面試”，一對兒志同道合的有情人終成眷屬。

在外人看來，馮玉祥的擇偶標準只是政治上的擋箭牌，沒有一點“誠意”。可在他自己，或許這正是他的真實想法。有道是“假作真時真亦假”，馮玉祥的征婚也是真真假假，虛虛實實，但至少結局還是美好的。

（鄭陽摘自《樂齡時尚》2009年4月 圖/周弘）