齊家古玉：４０００年前神秘部族的絕版之作

王文元

齊家古玉是齊家文化類型出土的古玉。齊家古玉和遼寧紅山古玉、江浙良渚古玉并稱為中國三大古玉，也是西北地區史前古玉的代表。

齊家古玉的出現和消失都充滿神秘色彩。

4000年前，一個神秘的騎馬部族帶著他們精湛的玉石加工技藝出現在甘肅大地上。于是，齊家文化和齊家古玉如春筍般出現在歷史舞臺上，然而三四百年后又倏然消失，只留下了一件件精美的玉器訴說著昔日的故事。

這背后究竟是一個怎樣的故事？那些神秘的齊家古玉現在怎么樣了？

驚現央視攝制現場的古玉

2008年3月9日，中央電視臺《尋寶——走進蘭州》欄目組邀請來的鑒定專家，現場鑒定了一套“三人立豬神”的齊家古玉。專家們認為，這是一套能夠代表蘭州本土文化的民間珍寶。于是，這套神秘的齊家古玉從眾多民間藏寶中脫穎而出，輕松殺入最后一輪，進入前三甲。

這套古玉中最為引人矚目的就是“三人立豬神”。這件玉器上面是三個人站立，下面則是一頭豬，站立的三個玉人表情凝重，手臂張開，緊緊地抱在一起。這件帶著神秘色彩的玉器反映了原始先民們古老的崇拜習俗。

這套齊家古玉是20世紀70年代平田整地中被廣河縣一位姓馬的老農民發現的。

1973年秋天，地里的莊稼早已收割完了，辛苦了一年的農民都在盼望著能夠休息幾天。然而，一場轟轟烈烈的平田整地大會戰又開始了。這次的任務是要在距離洮河不遠的山上修梯田。

“公社里的平田整地任務，我們村被分到了半山腰。”想當年，老馬剛剛四十出頭，正是年富力強之時，他帶領著十幾個壯小伙子承擔了大會戰中最為艱巨的任務。

“我帶著村里的一幫年輕人從山頭上往下挖土和運土。”

“頭幾天，也沒有什么，無非就是先把路平好。到了第四天晌午時，快收工了。幾個小伙子圍在一起，想趕著把最后一車土裝完，好回家吃午飯。就在人們手忙腳亂之時，聽見‘咔嚓一聲，人們紛紛放下了手中的活，看看發生了什么事。”

“我走過去一看，原來是有人挖到了一個陶罐，還有一些死人骨頭，罐子里有一堆奇形怪狀的石頭。那個年頭挖到死人骨頭是常見的事情，也沒有什么驚奇的。”按照慣例，平田整地時挖出來的骨頭，人們一般都悄悄埋了。

在場的人中老馬歲數最大，這個任務就落在了他的身上。老馬先把骨頭收集起來，遠遠找了一個地方挖坑埋了。然后又把殘破的陶罐和里面的石頭拿到附近的水泉溝里埋了。

“那是墓里的東西，還是入土為安吧！”他這樣說。

20世紀80年代末，走街串巷的貨郎四處收集舊貨，看著貨郎手中如同石頭一樣的東西，老馬半信半疑：“這也能換錢？”

老馬想起了當初他埋在山溝中的石頭。由是，這套幸存的齊家玉器才重見天日。

“三人立豬神”出現在央視《尋寶——走進蘭州》攝制現場，可以說是齊家古玉的一次精彩亮相，自然引起了人們的關注。

齊家古玉在甘肅、青海、寧夏三省區都有發現，大體范圍在東至涇渭水流域，南到白龍江，西至河西走廊，東至青海，北至內蒙古西南部以及寧夏南部。

甘肅古玉器研究會會長梁濤認為：“甘肅發現最早的玉器是秦安大地灣出土的，距今大約 6000年。其主要材質為甘肅本地出產的蛇紋巖，類似于今天武山出土的鴛鴦玉。”

“在此后的2000年中，西北各個不同的文化類型中都或多或少地發現了玉器，而大批量的玉器則是在齊家文化出現的。”

“齊家古玉是西北古玉的代表，雖然命名為齊家古玉，但并不是僅僅局限于齊家文化的年代范圍。它是收藏界對西北地區至少在 4000年以前古玉器的統稱。”

這些年發現的齊家古玉除了被甘肅省內外的博物館收藏以外，絕大部分都在收藏家的手中。

耕地出玉鏟

1990年4月7日，清明剛剛過去。廣河縣齊家坪鎮的農民早已在地里忙碌了。

村民馬德和往常一樣早早就開著小四輪去地里干活了。他的地在洮河邊上，站在地邊上就能看見波光閃閃的洮河水。

給地里上的肥料早已準備好了，也散開了；犁好，耙平，就可以種了。到了上午10點多，活已經干得差不多了，他在田埂上坐下歇息。

休息間隙馬德又拿起耙子，準備把地埂邊上再平整一下。馬德慢條斯理地干著活，不時停下，看看是否平整。一個角落快耙完時，感覺耙子好像被什么東西卡住了。他用手拋開土，發現是一個石頭片。他沒敢隨便扔掉，只是把這個石頭片放到了田埂上。

廣河縣齊家坪是齊家文化的命名地，從1924年至今，出土過不少古物，村民都知道這一點。

馬德把石片上的土去掉，又用衣衫擦去了上面的土，一個鏟子形狀的東西出現在他面前。

“這是一塊玉鏟。”馬德沒有聲張，就把這個石頭片悄悄拿到了家里。

廣河縣古玩城內的鑒寶齋是收藏家馬少清開的。這些年，馬少清收集了不少齊家玉器。

馬德從地里發現了玉鏟后，一直想找個人看一下。一天馬少清到齊家坪鎮去辦事，正好遇到了馬德。馬德就把這個玉鏟拿給馬少清看，馬少清一眼就看出這是一個齊家玉鏟。

“這個齊家玉鏟非常典型、難得。我很幸運地看到它，就千方百計地把它收回來了。”

馬少清的藏品中他比較滿意的就是玉鏟。

馬德發現玉鏟的地方，距離齊家遺址最遠不過10里地。

溯源齊家坪

要弄清楚齊家古玉的來歷，就必須去齊家遺址，那里就是齊家古玉的源頭。

1990年4月18日晚，一夜春雨倏然而至。19日，麗日當空，廣河的黃土高坡已被春雨抹上了一層嫩綠，春天的顏色點綴在溝溝坎坎上，一股黃土氣息撲面而來。

出了廣河縣城，向北過三甲集，沿洮河前行，大約16公里后，就是廣河縣齊家鎮齊家坪村。

齊家坪就是聞名世界的齊家文化發現地和命名地。

這個小村看上去平平淡淡，村民三三兩兩在聊天。人們想不到，村邊的地下，曾經出土了一座座震驚世界的齊家文化墓葬。

村子邊上有一條大溝非常顯眼。這條溝有三四十米深，從村莊后面的山中一直延伸到了洮河邊上，大溝兩邊是黃土斷崖，上面是村莊、農田和正在生長的小麥。

負責齊家文化管理所工程施工的王海云說：“齊家文化遺址主要沿著這條大溝的兩側分布，古遺址的面積大約 20萬平方米。”

“齊家文化是世界著名的文化遺存，形成于距今4000前后的新石器時代晚期，是新石器時代向青銅時代過渡的一種遺存。1924年瑞典考古學家安特生首次在齊家坪發現而得名。齊家坪遺址在1996年被國務院確定為國家級重點文物保護單位。”

著名考古學家郎樹德先生說：“齊家文化正處在文明的前夜，他們站在青銅時代的門檻上。根據碳測年代，齊家文化出現的年代大約在距今 4200~4100年到3800~3700年間。”

從1924年安特生發現齊家遺址至今，考古發現的齊家文化玉器達到了30種以上，主要有璧、琮、多孔刀、珮、環等，涵蓋了祭祀器具和生活用品及飾品。

甘肅省古玉器研究會會長梁濤說：“齊家玉器以大量的素器為主。早期素器比較多，且不成規矩；中晚期形制有了一定的規矩。現在帶工的立雕件和人物動物造型成為齊家玉器中的極品，十分罕見。”

在廣河縣博物館有一個40厘米見方的大玉琮，厚度至少有20厘米。如此大的玉器出現，說明齊家先民們已經掌握了非常高超的玉器制作技術，而且掌握了非常高超的玉器加工技術。

“在齊家古玉中人們發現齊家先民們掌握了高超的薄片切割技術、鉆孔和管鉆技術，以及琢玉工藝。我們至今無法完全了解一些玉器的加工工藝。”

神秘部族的制玉技藝

齊家文化是一個相對獨立的文化類型。它的出現和消失都充滿神秘色彩。

4000年前，一個神秘的騎馬部族帶著他們精湛的玉石加工技藝出現在甘肅大地上。于是，齊家文化和齊家古玉如春筍般出現在歷史舞臺上，然而三四百年后又倏然消失，只留下了一件件精美的玉器訴說著昔日的故事。

“齊家文化出現之前，甘肅史前文化類型是馬家窯文化類型晚期馬廠文化。但是齊家文化和馬家窯文化之間卻沒有任何傳承關系。實際上，甘肅一些地方馬廠文化和齊家文化還有并存的情況。在齊家文化之后，也沒有找到直接繼承了齊家文化的文化類型。”郎樹德先生說。

“馬家窯文化類型中很少有玉質裝飾品和享用玉器，而齊家文化的玉器數量猛然增多，并且新增了新的玉石器品種和樣式。比如在武威的皇娘娘臺齊家墓葬中玉石璧少的只有一件，多者83件。”

郎樹德先生說：“經過80多年的研究，齊家文化取得一大批學術成果，對齊家文化已經有了比較明確的認識。但齊家文化究竟源自什么地方，學術界依舊存在著爭論。”

大部分專家認為：齊家文化在甘肅出現，和一場史前大干旱有關。

地理學家、氣象學家通過大量的科學研究證實：在距今4000年左右發生了一次氣候波動，這次波動的特點是溫度降低、降水減少、氣候帶南移、北方地區氣候惡化，迫使北方的騎馬部族不得不向南遷移，同時，原農業文化區也出現小范圍“空白”。

專家們復原了當時的場景：氣候在逐漸變冷，原本碧綠的草原逐漸枯萎了。一場空前的大災難向人們襲來。干旱缺水，氣候寒冷，人們不得不四處遷移。騎在馬背上的游牧部族從北方草原趕著牛羊，帶著老人、小孩，一路南下，尋找水草。而此時，生活在甘肅中部地區的馬家窯文化晚期的馬廠類型居民，雖然有著高超的耕作技術，但干旱和缺水使他們放棄原有的農田，不得不尋找新的出路。

于是，兩種文化的部族在甘肅隴中地區發生了碰撞。

在騎馬部族面前，農耕部族的抵抗很快就被粉碎了，騎馬部族取代了農耕部族，在這塊土地上占據了主導地位，而那些農耕部族們只能在一些偏僻的角落里茍延殘喘。 那些騎馬部族是從今天的鄂爾多斯高原一帶逐漸游牧過來的。

然而，氣候條件在繼續惡化，三四百年后，人們又不得不分散為更小的部族，走向四面八方。曾經輝煌一時的齊家文化，也隨著這種分散，散布到了各個地方，分別發展成了一支支獨立的文化類型。玉器制作技藝就此失傳。齊家文化之后的辛店文化、卡約文化等，都普遍缺乏玉器或者明顯呈衰落之勢。

齊家古玉神秘地從人們的視野中消失了。

墻里開花墻外香

現在，齊家玉器是墻里開花墻外香，在全國，齊家古玉的名氣非常大，而在甘肅知道的人并不多；外省研究齊家古玉的人很多，而甘肅則寥寥無幾。

從全國來看，雖然形成了一股收藏齊家玉器的熱潮，但卻是魚龍混雜，不僅一般的收藏家弄不明白齊家古玉，就連許多鑒定專家也對齊家古玉不是很清楚。有些藏家很少看到真正的齊家玉器，好多人購買了贗品。有些專家們對紅山玉器太熟悉了，而對齊家玉器則相對陌生，往往把齊家古玉認為紅山古玉。同時，由于經濟條件制約，甘肅省民間收藏的非常精美的齊家玉器并沒有真正走入專家的視野。

這幾年，廣河當地對齊家遺址非常重視，把它當作廣河縣的名片。不僅在縣城建成了以陳列齊家文化為主的博物館，而且將原先的排子坪鄉改成了“齊家鎮”。

齊家古玉不單單指齊家文化類型出土的玉器，而是專家和收藏家們對西北地區4000年以前古玉器的統一命名。齊家文化遺址的玉器是齊家古玉的核心和代表。

宣傳齊家古玉僅僅靠一個縣的力量是不夠的。專家和學術機構應該承擔起齊家古玉的研究重任，并進一步歸納、整理出齊家古玉的標準器，讓人們認識什么是真正的齊家古玉。