無以積淀 何至精彩

邱劍峰

編者按：我們將這篇聽課感言的文章排在“教學研究”欄，意在使讀者注意：1采取以教師講授為主的教學方式并不過時，但要依據教學內容和學生的知識儲備而定。2優秀的歷史教師不僅要善于學習，而且要善于將所學融入教學之中，更新專業知識十分重要。3如何“用教材教”有各種形式，但基本點在于對課程內容的準確理解。據我們了解，很多省市每年都搞一些優質課競賽活動，但參賽選手大多是青年教師。能不能讓已具有特級稱號的名師展示才能，為青年教師示范教學技能?類似此篇作者的感受應當成為教研活動追求的效果。

[關鍵詞]聽課感悟，通識，鮮活，積淀

[中圖分類號]G63[文獻標識碼]B[文章編號]0457—6241(2009)23—0009—05

10月22日清晨，我們懷著“朝覲”的心情從江蘇太倉驅車來到上海市晉元高級中學。據孔繁剛老師提供的信息，李惠軍將為上海市名師培養基地的老師們上一節公開課。珍貴的40分鐘飛逝而去，我們意猶未盡，好像仍徜徉在歷史和藝術的洋面上，享受著歷史帶來的思考和智慧。我被這節課深深地震撼了。李老師在用心、用情、用生命感悟和詮釋著歷史。

一、駐足“長時段”

李老師這節課的課題是《封建制度》(上海市二期課改歷史新教材，高一年級第五單元《中世紀西歐》的第一課)。在正式上課前，李老師用了半個小時為全體聽課老師解讀了這節課的創意和設計思路。他認為，華師大版歷史教材在對于中世紀西歐歷史的編寫上，突破了傳統觀念，客觀地反映了這段對于近代、乃至現代西歐都具有深遠影響的千年歷程。從這個意義上說，教材體現了當今史學研究的前沿成果，也是近幾十年來各種中學歷史教材中，對于中世紀在認識與評價上最為客觀的。但是，在教材具體建構過程中，也存在著一些缺乏“通識通感”“前后錯亂”等技術性瑕疵。為了在課堂教學中張揚教材思想的亮色，修飾教材組合的缺失，李老師對教材進行了單元重構。依據中世紀社會形態在時序上的“變化”特征，他把千年中世紀西歐歷史創意規劃為三個彼此關聯、邏輯遞進的時段。(參見他的說課板書)

中世紀西歐歷史社會形態的時序性變化

中世紀前期(5—11世紀)——封建社會形態的完型

古典時代的終結(蠻族入侵)

西歐社會的重構(三種元素)

征服中合流，互動中漸進

在大地產與農奴化的完成中

中世紀西歐社會形態完型

中世紀中期(11—14世紀)——封建社會形態的漸變

從莊園自然經濟到城市商品經濟

從二元對稱結構到二元對峙格局

從封建臣民社會到城市市民階層

從有限君權體制到等級君主制度

從神學一元文化到世俗多元文化

中世紀晚期(15—16世紀)——走出中世紀(現代性的孕育)

重商主義、手工工場

教會沒落、宗教革命

中產階級、資產階級

民族國家、君主專制

文藝復興、科學革命

李老師在教學構思上，沒有拘泥于一章一節，而是站在歷史的高度來考察一個具體而重大歷史現象發生、發展與變化的理路，從而也使我們對他即將進行的公開課，有了一個宏觀的基本認識。這種周瞻博大、融會貫通的教學創意不僅是一個大手筆，而且體現了歷史的“通識感”。

讓我印象很深的是，在談到自己這節課的流程和手段時，李老師說，根據學生的知識儲備和內容特征，他將“以我為主，以講為主，一講到底”。在整個過程中，不會出現我們所提倡的“互動”——形動、生動、群動。他試圖通過自己的講授與思考，撥動學生內在的思動、情動、神動和心動。他也不去刻意追求現代技術手段上的華麗和多彩，而是要通過真實、生動、豐富的史實，去激發學生的質疑、思考和聯想。為此，在講課之前，李老師請上海市格致中學的一位老師思考并完成一個“微型作業”——請你在聽課結束以后回答我一個問題，在我“滿堂灌”的講授過程中，假如你是一個學生，你的心靈深處是否在思考，在懷疑，在與我呼應?由此，請你談談你對于課堂教學中“互動”內涵的理解。的確，當我們熱衷于在形式上追求課堂教學轟動、熱烈的時候，李老師卻提出了這樣一個看似尋常，但卻深刻的“小問題”。我想，他一定還有更深層次的思考。的確，他并沒有簡單地“坐而論道”，而是像一個“行者”一樣，在自己的課堂教學實踐中“立而行道”。

在聽完課后，那位格致中學的老師交上了這份“微型作業”的答案：“在整個教學過程中，我幾乎在不停息地思考著，我的思想和情感在不斷地被牽動，并且與老師在不停地呼應著。只是由于自己對于這段歷史還缺少廣泛和深入的研究，許多問題、故事、提法我還沒有完全領會，這需要我在課后通過繼續學習和思考去解決。”由此，這位老師認為，真正的課堂互動，在于有價值的思考和有內涵的呼應。

二、彰顯“新立意”

李老師上課伊始，便旗幟鮮明地提出了自己對于中世紀的看法，而且給人以震撼：

長期以來，魯莽的“唯物主義”學者把中世紀的西歐等同于黑暗、愚昧和野蠻。這種簡單的舶來主義學說在控訴中世紀野蠻的思想方法本身就充滿著野蠻。其實，中世紀的西歐也是一個孕育希望、多元融合、繼往開來的歷史代謝過程。而這部用戰斧和十字寫成并充滿悲情色彩的千年歷史的前奏，卻是由于兩個蠻族在西歐大陸橫空出世而奏響的。

接著，李老師便在酣暢、流利的講述中，在嚴謹、縝密的推理中，在深入、直觀的分析中展開了他的思想，也無時無刻地牽動著學生和我們這些老師的思路。他為我們呈現了一節精彩紛呈、思運深遠的歷史課。在且講且思過程中，我們終于對于下面這個充滿智慧的教學板書“大徹大悟”了。

全國著名歷史特級教師孔繁剛在聽完課后，不無感嘆地說：“在大部分人的觀念中，歐洲歷史的各個階段，好像只有中世紀是可以跳過的。其實這是一種錯誤的觀念!今天，我們通過李老師的課可以看出，在所謂的黑暗中世紀，的確已經孕育了許多現代因素：比如，在契約觀念之下的權利意識；比如，在蠻族習慣法中所包含的公共意志；比如，在天主教中所倡導的‘原罪說和‘上帝選民說。這些都在很大程度上限制了權力的惡性膨脹。”

讓我感受極深的是，在這節充滿智慧和哲思的歷史課上，李老師非常關注歷史的細節，關注歷史人物的內心世界。他的許多理論和推導往往從這些歷史的情節中自然演生。為了說明法蘭克人社會內生性的質變。他在講述了“廣口花瓶的故事”后，表情凝重地發出了這樣的質問：“沾滿鮮血的這把克羅維戰斧，難道僅僅劈開的是一個戰士的頭顱嗎?克羅維從一年前的‘無奈軟弱到一年后的‘無情殘忍，難道僅僅是一個人內心世界和性格的變化嗎?”在大家隨之思索時，他解釋道：“當一個戰士身首分離的時候，克羅維的戰斧已經劈開了一個新的時代，蠻族社會組織也從此出現了一道深深的裂縫。法蘭克

人已經從氏族社會轉型為封建王國；克羅維已經從一個軍事民主制下的首領轉型為一個國家的君主!”

三、突出“大思辨”

李老師一直強調“一節課要有一節課的靈魂”。歷史課的靈魂就是歷史教學的主題，就是在教學中老師要讓學生明白、了解并希望學生形成的意識、價值觀，是教學目標中的最高層次。如果一個單元沒有一個主題，一節課沒有一個靈魂，我們的歷史課就會變成一盤散沙。古羅馬哲學家塞涅卡說：“如果一個人不知道他要駛向哪個碼頭，那么任何風都不會是順風。”同樣，如果一個歷史老師不知道每節課的靈魂是什么，那么他任何的努力都是徒勞的。中世紀早期的西歐，上下縱貫500年，“軍事民主”“封建王國”“軍事帝國”一幕幕歷史錯綜復雜，但李老師在講授中無一不突出西歐社會的“轉型，重構”這一靈魂。這一靈魂讓我們感受到西歐中世紀的生命之所在，讓我們看到西歐中世紀正“孕育著希望”!李老師在講授分析“蠻族古韻一羅馬遺產一基督十字”這個環節時說：

西歐封建制度是日耳曼古韻、羅馬的遺產、基督教精神三種元素在彼此互動、相互調試中發展起來的。其中，基督教會是羅馬遺產與蠻族古韻兩種前設性元素得以粘合、共生的重要紐帶。

在他講解完“日耳曼古韻”的幾個案例后說：

從這個意義上說，西歐的民主在一定程度上起源于日耳曼叢林之中。正是因為日耳曼人的到來，為西歐新文明掃清了道路。剛從原始社會走出來的蠻族，為陷入絕境的西歐帶來了一線活力和生機。

而在講解完羅馬的遺產——_隸農制之后又說：

這是羅馬社會母體內孕育的帶有封建基因的胎兒。日耳曼人在征服了西羅馬帝國之后，在很大程度上接納了被征服者的遺產。于是，羅馬貴族與蠻族貴族不斷合流，隸農制也在漸漸地融入中世紀社會的機體之中。

尤其讓人茅塞頓開的是，李老師為了讓學生深刻理解教會在西歐社會失衡之后，在重構歐洲秩序過程中與世俗政權合流的歷史，他精心選取了三則歷史故事，并從故事中引出歷史的啟示：

故事一：據大主教格里高利的《法蘭克人史》介紹，公元496年，法蘭克遭到阿勒曼人(現在的德意志人)的進攻，法蘭克人幾乎全線潰敗。千鈞一發之際，克羅維仰天乞求：“耶穌基督，我虔誠求助于你。如果你使我戰勝敵人，我必定信奉你!”話音剛落，頓見敵軍狼狽潰逃。克洛維堅信有一種冥冥中的力量在輔助著法蘭克人。戰后，克洛維親率三千精銳，在蘭斯大教堂集體接受洗禮。故事或許有虛構的成分，但是我們卻發現了一個現象：中世紀兩大群體——教士與貴族合流了。法蘭克人把基督教當作了統治和擴張的精神工具；而教會則把法蘭克政權當成了世俗靠山。

故事二：公元741年，矮子丕平擔任了墨洛溫王朝官相。為了名正言順地取國王而代之，丕平派使臣前往羅馬求教。深知丕平用意的教皇陰險地說：“在我看來，掌權者應為王”。于是，公元751年，丕平終于廢黜了墨洛溫王朝的末代國王希爾德里克三世，建立起了加洛林王朝。從這個故事中，我們可以看到一個重大的事實：那就是它開創了教皇干預世俗君主廢立的先例。

故事三：公元800年，在西歐中世紀歷史上是一個值得定格的時間。圣誕之夜的圣彼得大教堂，丕平的兒子查理曼伴著肅穆的音樂接受教皇利奧三世的金冠加冕。當利奧三世在加冕之后高呼：“天主為查理皇帝加冕，敬祝他萬壽無疆和永遠勝利!”此后，法蘭克王國成為“查理曼帝國”，查理曼成為西歐的主宰和“西歐之父”，西歐從此形成了一個統一的基督教文化區。

從克羅維，經過丕平，再到查理曼，目耳曼人在征服西歐的過程中也被基督教同化了。與此同時，基督教也伴隨著征服而傳播，在傳播中從精神上征服了西歐。

值得關注的是，在戰斧與十字的結合中，教會獲得的絕不僅僅是精神上的勝利。教會和修道院還獲得了大量教產。一般認為，中世紀羅馬教會占有西歐各國耕地的三分之一，各級主教實際上是大大小小的封建領主。

聽了李老師這節課，我終于領悟了孔繁剛老師經常告誡我們的話——“歷史的靈魂源于它的思考，歷史的精神源于它的情感，歷史的魅力源于它的細節，歷史的價值源于它的真實。”

四、飽含“大情懷”

李老師的課給人強烈的沖擊力和感染力。除了思考深邃、信息廣博、情節生動外，我感到在他身上流露著一種豪氣、大氣和霸氣。這都建立在他深厚的文化底蘊和思想見識基礎上。他的語言讓人感到震撼，如，在講到匈奴帝國瓦解時，他隨口感嘆到：

歷史的偶然與必然早已注定了歷史的走向。匈奴帝國驟興驟亡，“上帝之鞭”來去匆匆。雖然，西羅馬得以僥幸繼續茍延，但它卻終于未能逃過被這個蠻族所征服的另一個蠻族的征服。或許，這就是歷史的宿命!

這段話不僅讓人感覺到了歷史的無奈，時勢的蒼涼，而且，在不經意中已經作了一個精妙的話題轉換。而在說完西羅馬帝國滅亡之后，他又一次感慨：

公元476年，一個值得定格的年代。這不僅敲響了一個帝國的喪鐘，這也是古典文明的悲歌，舊的時代永遠成了一枕綺夢。

寥寥數語，卻深藏著斑駁的情懷，厚重的感傷和濃烈的色彩。后來，在講到“西歐歷史重構”時，他一開始就有一段精彩的描述：

中世紀開始時的西歐，是羅馬帝國大廈轟然崩塌后，散落在這片蒼涼大陸上的點點碎片，是蠻族各部離心松散的小王國的無序連綴。而在那個斷層、失衡、離亂的歲月里，一個名不見經傳的蠻族部落，不自覺地完成了一個歷史的擔當，扮演了一個“繼絕世”的角色。

這些看似并非歷史描述的感懷語言，在李老師口中卻自然流露，游刃有余，看不出有絲毫雕琢的痕跡。我想這本身就是一種文化積淀，一種思想境界，一種精神格調。

李老師的課氣勢磅礴，蕩氣回腸，讓人聽了欲罷不能。望著李老師手執教鞭，瀟灑地站在講臺上，那一行一言，不正有“指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯”的風發意氣嗎?他是老師，也像一個將軍，指揮著千軍萬馬在戰場上馳騁；他是老師，也像一個指揮，在他靈動的教鞭下，我們的思想隨著他深入到遠方。歷史不是晦澀的史料堆砌，歷史是有血有肉有情感的。這種情感就是通過老師鮮活的語言，變換的肢體動作，深刻的思想內涵讓學生感悟，向學生滲透。歷史課是詮釋歷史，而不是簡單的概括歷史。孔繁剛老師曾說：歷史課切忌“老師照本宣科，學生死記硬背”。李老師也說，史學之大家“哪一位不是有激情、有文采的呢?”老一輩的歷史教師“哪一位不是在具有深厚的史學功底之余，又兼具文學風采和講授神韻的大家呢?”的確，優秀教師的魅力令人折服，孔繁剛老師在臨退休時，他幾十年來所教過的學生自發組織了一次特殊的活動，再請孔老師上一節課，這是對一位名副其實的名師獻上的最高禮遇。我想若干年后，李老師的學生也會自發地組織起來，回到母校請他再上一節歷史課!

李老師的這節課沒有花哨的多媒體裝飾門面，也沒有流行的分組討論，但處處閃爍著思想的火花。短短40分鐘的課，留給每一個聽課者的是更多個40分鐘來學習和回味。青年歷史教師代表彭禹聽后感言：“課堂的高度是教師的史學深度決定的。”

下課鈴聲響了，坐在我旁邊的學生在課后情不自禁地發出“太精彩了”的感慨!據學生說，最近一個多星期，華東師大實習老師在為他們上課，課前的早讀課上才聽說李老師要來上課，他們都很激動!我也深有同感，李老師的課精彩在將“歷史與人的合一”，將“老師與學生的合一”，讓所有的聽課者在潛移默化中感受到歷史的魅力，領悟到歷史的真諦，沐浴到歷史的洗禮。

李老師的課對于我來說雖然不能望其項背，但永遠是我追求的境界!

【作者簡介】邱劍鋒，男，1979年生，江蘇通州人，中學一級教師，主要從事中學歷史教學研究。

【責任編輯：王雅貞】