原型理論視野下的“怪物”原型

陳倫超 冉曉荷

古希臘神話與傳說(shuō)中的怪物奇形怪狀,而在外形的背后隱藏著西方文化思維的根。對(duì)于怪物所折射出來(lái)的文化象征內(nèi)涵問(wèn)題的研究卻很少,而這方面的研究又是至關(guān)重要的。首先能讓我們從新的角度審視古代西方人、自然與社會(huì)的微妙關(guān)系。其次可以探索西方文化原型,了解西方人思維觀念和文化根源。

根據(jù)榮格的原型理論,結(jié)合中西神話傳說(shuō)中的怪物比較,分析希臘神話與傳說(shuō)中怪物的形態(tài)、發(fā)展和特征,挖掘怪物所承載的西方遠(yuǎn)古文化內(nèi)涵和原型新解。榮格認(rèn)為,原型中的神話意象特指具有原始性、象征性特點(diǎn)的人類文化符號(hào)[1]。而基于西方先民集體無(wú)意識(shí)的背景下創(chuàng)作的怪物則是當(dāng)時(shí)西方文化思維原型下通過(guò)想象生成的一群具象化的意象。想象必然受著當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)基因的約制而承載相應(yīng)的社會(huì)信息。怪物就成了古人表達(dá)原型的一個(gè)載體,它的象征性打開了一個(gè)探看文化思維的窗口。

一、怪物本質(zhì)的探究

神話傳說(shuō)反映的是人類童年時(shí)代的思維方式。它把古代人對(duì)于自然社會(huì)的原始理解象征性地表達(dá)出來(lái)。《牛津雙語(yǔ)詞典》對(duì)“怪物”是這樣解釋的:a monster means an imaginary creature that is very large,ugly and frighting. 它強(qiáng)調(diào)的是包含丑陋、危險(xiǎn)、怪異等等有悖于西方人審美標(biāo)準(zhǔn)的一系列特征。具體來(lái)說(shuō)西方神話怪物與中國(guó)一樣都經(jīng)歷了“萬(wàn)物有靈—自然崇拜—人本主義”這三個(gè)過(guò)程[2]。而西方更加注重人本主義,積極認(rèn)識(shí)改造事物,卻受到了大自然等外界的阻撓。……