西方急著找達賴接班人

●本報駐尼泊爾、德國特約記者 張松 林中洋 ●本報特約記者 陳萬新 ●本報記者 程剛

第十七世噶瑪巴活佛突然成了西方媒體中的紅人，多家有影響力媒體的隆重介紹，像是要把這個以前露面機會不多的青年哄抬成“達賴的接班人”、“流亡藏人下一代的精神領袖”、“達賴之后的攝政者”。除達賴之外，西方媒體還從來沒有把這么多“光環”套到一個喇嘛頭上，而幾年前噶瑪巴還是印度眼中的間諜，受到嚴密監視。這種劇變的背景是西方一些人對達賴“不斷衰老”的擔心和對“藏獨”組織陷入混亂的恐懼，他們很想為達賴身后繼續干擾中國找一個接班人。但有專家告訴《環球時報》記者，西方這般努力的安排顯然不再是宗教，而只剩下赤裸裸的政治，因為按照藏傳佛教的傳統，達賴的影響力是無論如何轉不到噶瑪巴活佛身上的。西方在拿藏族僧眾的信仰開玩笑。

噶瑪巴：從“間諜”到被熱炒

美國《新聞周刊》、《華盛頓郵報》、美聯社、英國廣播公司（BBC）、《泰晤士報》、《金融時報》等媒體近來都刊文介紹噶瑪巴，儼然把他當成繼達賴之后需要隆重推出的另一個流亡藏人的首領。

德國電視二臺近日在報道中說，也許流亡藏人不久以后就不得不指定一個全新的與北京談判的代表，他可能是23歲的噶瑪巴。《華盛頓郵報》16日的報道標題是“一個對流亡藏人舉足輕重的年輕喇嘛”。美聯社說，這位藏傳佛教中的“第三號人物”將可能成為“爭取西藏自由事業”的下一代藏族人的“公開聲音”。

美國《新聞周刊》把噶瑪巴稱為“藏族被壓迫、逃難和流亡”故事的代表，并說他的經歷與達賴非常相似。《新聞周刊》稱，去年11月在流亡藏人召開的大會上，15個工作組中至少有5個提名噶瑪巴領導未來的“西藏流亡政府”。達賴也把其作為未來可能領導“西藏運動”的幾名僧侶之一，達賴很有可能任命噶瑪巴為一名正式的攝政者，在新達賴成年之前成為“宗教領導人和臨時領導人”。

據介紹，噶瑪巴的全名叫噶瑪巴·伍金赤列·晉美多吉活佛，出生于1985年6月，1992年被中央政府認定為第十七世噶瑪巴，其住錫寺為西藏自治區的楚布寺。1999年12月26日，伍金赤列及身邊親信一行經尼泊爾到印度。伍金赤列抵達印度之后，就明確表示，他外逃的主要目的是為了完成自己的“佛學修行”。他在離開楚布寺時，留下的信件表示“不是背叛國家”。日前，噶瑪巴接受BBC專訪時，證實自己寫了這封信。BBC稱他依然對中國有認同感。2004年，楚布寺的僧眾曾公開表示希望噶瑪巴早日歸寺。《泰晤士報》分析說，“中國為與噶瑪巴對話留了一個窗口”。

噶瑪巴到印度之后的經歷并不愉快，《華盛頓郵報》和《泰晤士報》等都說，印度情報部門把他當成間諜，對他進行嚴密控制，他散步時都受到監視。噶瑪巴說：“有的時候我覺得自己像個囚犯。”直到近幾年，達賴集團才安排噶瑪巴出現在一些宗教和政治活動場合。

西藏社會科學院的學者郭克范告訴《環球時報》記者，西方媒體在炒作十七世噶瑪巴活佛，似乎有把他塑造成十四世達賴喇嘛之后的所謂“藏人”政教合一領袖的意味，這么做就是想在達賴身后繼續干擾中國。

年邁的達賴令西方擔心

過去，西方媒體一提到達賴，總會不厭其煩地先給他套上幾個光環，比如諾貝爾和平獎得主、西藏“精神領袖”等，但最近，“衰老”、“年邁”等詞開始更多地與達賴出現在一起。

3月份的香港《遠東經濟評論》刊出文章說：“盡管流亡藏人的事業在西方受到歌頌，但是原本以為可以歡天喜地的藏人的日子可不好過。達賴喇嘛很快就74歲了，而且他在過去的一年中兩次住院———其中一次，醫生從他的膽囊中取出了數百塊結石。”美國《基督教科學箴言報》駐京記者近日發出的報道也說：“由于達賴喇嘛日漸年邁并且健康狀況明顯下降，藏人的擔憂加重了。最近他又縮減了會晤、講經傳道和出訪等繁忙的日程安排。”

英國《金融時報》說，西方催促中國和達賴談判的主要原因就是，一旦他去世，流亡藏人會更加分化。

由于多年來在達賴身上花費大量精力，達賴去世的可能成為西方媒體中一個不可忽視的大問題。美國《新聞周刊》稱：根據傳統，達賴死后要經過一套復雜的程序找出他的轉世靈童以作為他的繼承人，但令他感到為難的是，即使根據傳統找到了他“轉世”的年幼繼承人，對其進行教育并培養成十五世達賴喇嘛也需要20年時間。可是時間已經不允許了，在當今時代，沒有一項政治運動在經過20年的暫停后還能夠成功繼續下去。《新聞周刊》援引美國專家的分析說：“中國的強硬戰略一直是，當達賴去世后，西藏運動就會走向失敗或者土崩瓦解。所以現在的問題是，有人能代替達賴的位置嗎？他過世后西藏運動會發生什么樣的變化？這可是一個大問題。”

西方不懂藏傳佛教規矩

美國《華盛頓郵報》16日在報道中說，教派的不同將是噶瑪巴擔當達賴接班人的一個問題，如果把噶瑪巴任命為下一個達賴喇嘛，就好比讓一個衛理公會教徒（基督教新教的一支）去當天主教的教皇一樣。

但美國《新聞周刊》說，從傳統講，他不可能成為藏人的領導，但“傳統可以改變”。該報道還說，一些藏人認為，噶瑪巴能夠完成達賴所不能完成的事業，如果要他成為藏人的下一位首領，那么就要改變當前的“轉世靈童”繼承人制度，并賦予噶瑪巴一定的機會。

熟悉藏傳佛教傳統的郭克范認為，這些說法根本就不顧及宗教的傳統和儀軌，西方媒體對藏傳佛教固有的傳承規矩壓根兒不懂。郭克范說，無論是在達賴喇嘛身后出任攝政，還是從達賴喇嘛轉世看，噶瑪巴在宗教上幾乎不可能如西方所想，成為達賴的接班人。

據郭克范介紹，噶瑪巴活佛是噶舉派中一個支派的最高活佛，而達賴屬于格魯派，事實上，無論是達賴喇嘛身后攝政呼圖克圖（一種大活佛的封號）的臨時掌權，還是達賴喇嘛的“轉世靈童”，從來都不曾落到格魯派之外過。更重要的是，歷史定制和宗教儀軌都很明確，無論是達賴喇嘛、班禪大師，還是噶瑪巴活佛，都必須由中央政府最終認定才能算數。

郭克范說，西方一些勢力的做法從一個側面說明，西方其實才不關心什么西藏的宗教，對于“藏獨”勢力的支持和設計，從來就是從符合它們的政治利益出發的。但是，像他們扶植了幾十年的達賴，其實在藏人心目中的地位都還是主要由歷史地位形成的，達賴集團在國際上的影響也是由西方媒體刻意拼命放大產生的，就這樣也沒有對中國形成過真正的威脅，最多只是制造了一些麻煩，在他之后，想再弄出一個在“西藏問題”上能給中國制造大麻煩的人，不過是他們的幻想而已。▲