西方急著找達(dá)賴接班人

●本報(bào)駐尼泊爾、德國(guó)特約記者 張松 林中洋 ●本報(bào)特約記者 陳萬(wàn)新 ●本報(bào)記者 程剛

第十七世噶瑪巴活佛突然成了西方媒體中的紅人，多家有影響力媒體的隆重介紹，像是要把這個(gè)以前露面機(jī)會(huì)不多的青年哄抬成“達(dá)賴的接班人”、“流亡藏人下一代的精神領(lǐng)袖”、“達(dá)賴之后的攝政者”。除達(dá)賴之外，西方媒體還從來沒有把這么多“光環(huán)”套到一個(gè)喇嘛頭上，而幾年前噶瑪巴還是印度眼中的間諜，受到嚴(yán)密監(jiān)視。這種劇變的背景是西方一些人對(duì)達(dá)賴“不斷衰老”的擔(dān)心和對(duì)“藏獨(dú)”組織陷入混亂的恐懼，他們很想為達(dá)賴身后繼續(xù)干擾中國(guó)找一個(gè)接班人。但有專家告訴《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者，西方這般努力的安排顯然不再是宗教，而只剩下赤裸裸的政治，因?yàn)榘凑詹貍鞣鸾痰膫鹘y(tǒng)，達(dá)賴的影響力是無論如何轉(zhuǎn)不到噶瑪巴活佛身上的。西方在拿藏族僧眾的信仰開玩笑。

噶瑪巴：從“間諜”到被熱炒

美國(guó)《新聞周刊》、《華盛頓郵報(bào)》、美聯(lián)社、英國(guó)廣播公司（BBC）、《泰晤士報(bào)》、《金融時(shí)報(bào)》等媒體近來都刊文介紹噶瑪巴，儼然把他當(dāng)成繼達(dá)賴之后需要隆重推出的另一個(gè)流亡藏人的首領(lǐng)。

德國(guó)電視二臺(tái)近日在報(bào)道中說，也許流亡藏人不久以后就不得不指定一個(gè)全新的與北京談判的代表，他可能是23歲的噶瑪巴。《華盛頓郵報(bào)》16日的報(bào)道標(biāo)題是“一個(gè)對(duì)流亡藏人舉足輕重的年輕喇嘛”。美聯(lián)社說，這位藏傳佛教中的“第三號(hào)人物”將可能成為“爭(zhēng)取西藏自由事業(yè)”的下一代藏族人的“公開聲音”。

美國(guó)《新聞周刊》把噶瑪巴稱為“藏族被壓迫、逃難和流亡”故事的代表，并說他的經(jīng)歷與達(dá)賴非常相似。《新聞周刊》稱，去年11月在流亡藏人召開的大會(huì)上，15個(gè)工作組中至少有5個(gè)提名噶瑪巴領(lǐng)導(dǎo)未來的“西藏流亡政府”。達(dá)賴也把其作為未來可能領(lǐng)導(dǎo)“西藏運(yùn)動(dòng)”的幾名僧侶之一，達(dá)賴很有可能任命噶瑪巴為一名正式的攝政者，在新達(dá)賴成年之前成為“宗教領(lǐng)導(dǎo)人和臨時(shí)領(lǐng)導(dǎo)人”。

據(jù)介紹，噶瑪巴的全名叫噶瑪巴·伍金赤列·晉美多吉活佛，出生于1985年6月，1992年被中央政府認(rèn)定為第十七世噶瑪巴，其住錫寺為西藏自治區(qū)的楚布寺。1999年12月26日，伍金赤列及身邊親信一行經(jīng)尼泊爾到印度。伍金赤列抵達(dá)印度之后，就明確表示，他外逃的主要目的是為了完成自己的“佛學(xué)修行”。他在離開楚布寺時(shí)，留下的信件表示“不是背叛國(guó)家”。日前，噶瑪巴接受BBC專訪時(shí)，證實(shí)自己寫了這封信。BBC稱他依然對(duì)中國(guó)有認(rèn)同感。2004年，楚布寺的僧眾曾公開表示希望噶瑪巴早日歸寺。《泰晤士報(bào)》分析說，“中國(guó)為與噶瑪巴對(duì)話留了一個(gè)窗口”。

噶瑪巴到印度之后的經(jīng)歷并不愉快，《華盛頓郵報(bào)》和《泰晤士報(bào)》等都說，印度情報(bào)部門把他當(dāng)成間諜，對(duì)他進(jìn)行嚴(yán)密控制，他散步時(shí)都受到監(jiān)視。噶瑪巴說：“有的時(shí)候我覺得自己像個(gè)囚犯。”直到近幾年，達(dá)賴集團(tuán)才安排噶瑪巴出現(xiàn)在一些宗教和政治活動(dòng)場(chǎng)合。

西藏社會(huì)科學(xué)院的學(xué)者郭克范告訴《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者，西方媒體在炒作十七世噶瑪巴活佛，似乎有把他塑造成十四世達(dá)賴?yán)镏蟮乃^“藏人”政教合一領(lǐng)袖的意味，這么做就是想在達(dá)賴身后繼續(xù)干擾中國(guó)。

年邁的達(dá)賴令西方擔(dān)心

過去，西方媒體一提到達(dá)賴，總會(huì)不厭其煩地先給他套上幾個(gè)光環(huán)，比如諾貝爾和平獎(jiǎng)得主、西藏“精神領(lǐng)袖”等，但最近，“衰老”、“年邁”等詞開始更多地與達(dá)賴出現(xiàn)在一起。

3月份的香港《遠(yuǎn)東經(jīng)濟(jì)評(píng)論》刊出文章說：“盡管流亡藏人的事業(yè)在西方受到歌頌，但是原本以為可以歡天喜地的藏人的日子可不好過。達(dá)賴?yán)锖芸炀?4歲了，而且他在過去的一年中兩次住院———其中一次，醫(yī)生從他的膽囊中取出了數(shù)百塊結(jié)石。”美國(guó)《基督教科學(xué)箴言報(bào)》駐京記者近日發(fā)出的報(bào)道也說：“由于達(dá)賴?yán)锶諠u年邁并且健康狀況明顯下降，藏人的擔(dān)憂加重了。最近他又縮減了會(huì)晤、講經(jīng)傳道和出訪等繁忙的日程安排。”

英國(guó)《金融時(shí)報(bào)》說，西方催促中國(guó)和達(dá)賴談判的主要原因就是，一旦他去世，流亡藏人會(huì)更加分化。

由于多年來在達(dá)賴身上花費(fèi)大量精力，達(dá)賴去世的可能成為西方媒體中一個(gè)不可忽視的大問題。美國(guó)《新聞周刊》稱：根據(jù)傳統(tǒng)，達(dá)賴死后要經(jīng)過一套復(fù)雜的程序找出他的轉(zhuǎn)世靈童以作為他的繼承人，但令他感到為難的是，即使根據(jù)傳統(tǒng)找到了他“轉(zhuǎn)世”的年幼繼承人，對(duì)其進(jìn)行教育并培養(yǎng)成十五世達(dá)賴?yán)镆残枰?0年時(shí)間。可是時(shí)間已經(jīng)不允許了，在當(dāng)今時(shí)代，沒有一項(xiàng)政治運(yùn)動(dòng)在經(jīng)過20年的暫停后還能夠成功繼續(xù)下去。《新聞周刊》援引美國(guó)專家的分析說：“中國(guó)的強(qiáng)硬戰(zhàn)略一直是，當(dāng)達(dá)賴去世后，西藏運(yùn)動(dòng)就會(huì)走向失敗或者土崩瓦解。所以現(xiàn)在的問題是，有人能代替達(dá)賴的位置嗎？他過世后西藏運(yùn)動(dòng)會(huì)發(fā)生什么樣的變化？這可是一個(gè)大問題。”

西方不懂藏傳佛教規(guī)矩

美國(guó)《華盛頓郵報(bào)》16日在報(bào)道中說，教派的不同將是噶瑪巴擔(dān)當(dāng)達(dá)賴接班人的一個(gè)問題，如果把噶瑪巴任命為下一個(gè)達(dá)賴?yán)铮秃帽茸屢粋€(gè)衛(wèi)理公會(huì)教徒（基督教新教的一支）去當(dāng)天主教的教皇一樣。

但美國(guó)《新聞周刊》說，從傳統(tǒng)講，他不可能成為藏人的領(lǐng)導(dǎo)，但“傳統(tǒng)可以改變”。該報(bào)道還說，一些藏人認(rèn)為，噶瑪巴能夠完成達(dá)賴所不能完成的事業(yè)，如果要他成為藏人的下一位首領(lǐng)，那么就要改變當(dāng)前的“轉(zhuǎn)世靈童”繼承人制度，并賦予噶瑪巴一定的機(jī)會(huì)。

熟悉藏傳佛教傳統(tǒng)的郭克范認(rèn)為，這些說法根本就不顧及宗教的傳統(tǒng)和儀軌，西方媒體對(duì)藏傳佛教固有的傳承規(guī)矩壓根兒不懂。郭克范說，無論是在達(dá)賴?yán)锷砗蟪鋈螖z政，還是從達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世看，噶瑪巴在宗教上幾乎不可能如西方所想，成為達(dá)賴的接班人。

據(jù)郭克范介紹，噶瑪巴活佛是噶舉派中一個(gè)支派的最高活佛，而達(dá)賴屬于格魯派，事實(shí)上，無論是達(dá)賴?yán)锷砗髷z政呼圖克圖（一種大活佛的封號(hào)）的臨時(shí)掌權(quán)，還是達(dá)賴?yán)锏摹稗D(zhuǎn)世靈童”，從來都不曾落到格魯派之外過。更重要的是，歷史定制和宗教儀軌都很明確，無論是達(dá)賴?yán)铩喽U大師，還是噶瑪巴活佛，都必須由中央政府最終認(rèn)定才能算數(shù)。

郭克范說，西方一些勢(shì)力的做法從一個(gè)側(cè)面說明，西方其實(shí)才不關(guān)心什么西藏的宗教，對(duì)于“藏獨(dú)”勢(shì)力的支持和設(shè)計(jì)，從來就是從符合它們的政治利益出發(fā)的。但是，像他們扶植了幾十年的達(dá)賴，其實(shí)在藏人心目中的地位都還是主要由歷史地位形成的，達(dá)賴集團(tuán)在國(guó)際上的影響也是由西方媒體刻意拼命放大產(chǎn)生的，就這樣也沒有對(duì)中國(guó)形成過真正的威脅，最多只是制造了一些麻煩，在他之后，想再弄出一個(gè)在“西藏問題”上能給中國(guó)制造大麻煩的人，不過是他們的幻想而已。▲