學(xué)校不能沒有記憶

吳舉宏

一個民族企圖消滅另一個民族，往往采取兩種手段：一是屠殺生命，二是消滅文字。因為消滅了文字，也就消滅了歷史；消滅了歷史，也就割斷了這個民族的文化血脈。因此一個民族不能沒有歷史，一所學(xué)校亦然。

學(xué)校不能沒有記憶。一所學(xué)校如果沒有記憶，也就沒有了歷史，師生不知自己是誰，不知自己從何而來，這和自己不知向何處去一樣可怕！如果學(xué)校的文化中沒有歷史在流淌，沒有歷史的脈絡(luò)，那么面對現(xiàn)實，一切就會變得單薄和膚淺；失去歷史的天空，也就失去想象的羽翼。歷史和未來的臍帶被無情割斷，現(xiàn)在和未來失去歷史給養(yǎng)的滋潤，憧憬和暢想就會枯萎和凋零，人們只剩下木然和機械的勞作。沒有歷史的孵化，師生們就失去了歸屬感，學(xué)校的精神就失去了家園；沒有歷史的根基，學(xué)校的靈魂就沒有了依靠。因此，一所學(xué)校在發(fā)展的進程中，既需要前景，也需要背景。

學(xué)校不能只是拿來?，F(xiàn)在有“倒臟水不能把孩子一起倒掉”之說，但是“抱孩子也不能把臟水一起端來”吧，更何況抱養(yǎng)的孩子畢竟是人家的血肉，到了成年懂事之時，認(rèn)祖歸宗那是天性。現(xiàn)在學(xué)校教育有兩種傾向非?？膳拢皇钦旖腥隆皣H化”，數(shù)典忘祖地遺棄“本土化”、“校本化”；二是拼命強調(diào)“反思型”，開會時總把自己罵得狗血噴頭、一無是處，仿佛罵得越兇，自己就越“反思”。其結(jié)果是把自己搞得身心疲憊、遍體鱗傷，然后在自己的傷口涂上國際流行色，呈現(xiàn)一幅現(xiàn)代的、時尚的“人體彩繪”風(fēng)景?，F(xiàn)在中國是個大工地，許多城市流行拆遷風(fēng)，一幢又一幢國際化大樓、一個又一個國際大都市拔地而起，城市變化之大，搞得一些西方人士來到中國住賓館，一覺醒來，總以為自己還在家門口?，F(xiàn)在學(xué)校教育也染上這種流行病，先把自己的文化拆成一片廢墟，然后依照別人的景觀進行仿建，一夜之間“步入現(xiàn)代教育”的虛榮心得到了滿足，就連講話的聲音也變粗了，走路的腰板也挺直了，但還是掩蓋不了中國當(dāng)代教育“缺鈣”的現(xiàn)象。中國教育失卻自信、迷失自我的痛心現(xiàn)狀，既與近代屈辱與悲壯的情懷有關(guān)，也與現(xiàn)代崇洋與自賤的心態(tài)有關(guān)。“士可殺不可辱”（《禮記·儒行》）、“天行健，君子以自強不息”（《周易》）的傳統(tǒng)信念，經(jīng)過西方近代的霸權(quán)侵略和現(xiàn)代文明的解構(gòu)，已經(jīng)被摧殘得蕩然無存。我們從近代被動的無奈和無助，已經(jīng)發(fā)展到現(xiàn)代主動的自卑和自殘，從內(nèi)心到行為已經(jīng)把自己徹底的打倒，然后還要唾罵一聲：“我真的不是東西！”當(dāng)前我們學(xué)校課程文化空前繁榮，但是我們的教育殿堂中不斷回響的卻是別人的聲音，西方發(fā)達(dá)國家的課程文化爭雄逐鹿于中原大地，我們數(shù)千年的教育傳統(tǒng)瑰寶卻被遺棄在歷史孤島上奄奄一息，越來越微弱的啼哭和嗚咽，已經(jīng)越來越難以引起我們的內(nèi)心共鳴。如果說，走向國際化是歷史發(fā)展的必然趨勢，那么養(yǎng)護自己的傳統(tǒng)與文化的根基，守護自己精神和靈魂的家園，也是走向未來的必然使命。

學(xué)校不能只有創(chuàng)新。只有創(chuàng)新，沒有歷史的傳承，學(xué)校就會生存在失憶狀態(tài)之中，師生終日生活在混沌和迷茫之中，一切全是嶄新的變幻，沒有感覺，只有幻覺；沒有傳承和積淀，只有更換和變化；沒有永恒的精神和不死的靈魂，只有目光的呆滯和精神的恍惚。靈魂失去根的維系，那就在荒郊野外漂泊；師生在行走人生的路途中，留下的只是雜亂的智慧碎片，沒有形成智慧的景觀；歷史的河床上沒有傳統(tǒng)在流淌，也就難以孕育排山倒海的氣勢。沒有歷史的回望，就難有面對現(xiàn)實的從容；沒有歷史的靠山，走向未來時就沒有昂首挺胸的“腰桿”，剩下的可能只有跪倒和爬行。過去一度流傳這樣的話語：“一個書記一條街，一個鄉(xiāng)長一條河”，現(xiàn)在學(xué)校教育也存在類似的現(xiàn)象。新領(lǐng)導(dǎo)一到任，不是去研究學(xué)校發(fā)展的軌跡和現(xiàn)狀，不是去傾聽師生的心聲，而是對師生們的憂愁困苦置之不理，一頭扎在校園設(shè)計的圖紙之中，然后一個個標(biāo)新立異的景點矗立校園，“面子工程”做足了面子，這是面子創(chuàng)新。面子創(chuàng)新，留給我們的是硬件華麗外表的聳立，卻沒有精神旗幟的飄揚。還有一種情形就是“一切從零開始”，領(lǐng)導(dǎo)們整天苦思冥想忙創(chuàng)新，一會兒這個教學(xué)理念，一會兒那個課堂模式，號召的理念是國際化的，課堂模式創(chuàng)意也是現(xiàn)代化的，但是不合校情、脫離實際、好高騖遠(yuǎn)，結(jié)果搞得教師們眼花繚亂、暈頭轉(zhuǎn)向，一向步履穩(wěn)健的資深教師也連連發(fā)出感慨：“我倒不會上課了”。

走向校本化，首先要走進學(xué)校的歷史。教育需要追尋最為本真的元素，而這些元素積淀在歷史的長河之中，我們不能被過眼煙云似的朵朵浪花遮蔽雙眸。我們需要站在歷史的高度審視學(xué)校一路走來的足跡，無論是尋找學(xué)校優(yōu)良傳統(tǒng)，還是為學(xué)?，F(xiàn)今的病患把脈，都離不開過去。追溯歷史的啟迪和智慧，方可生成時代的覺醒和覺悟，那樣才能透視變幻莫測的表象，洞察教育至真至善的內(nèi)核，否則一切探究和暢想都會走向表面和浮躁。只有把現(xiàn)實的歷史根源找到找準(zhǔn)，理清現(xiàn)在與歷史的內(nèi)在脈絡(luò)，才能真正找準(zhǔn)學(xué)校的出路和未來。超越校本化，走向國際化，首先需要關(guān)注校本化，因為這是水之源、木之本。關(guān)注校本化，毋庸置疑離不開學(xué)校的記憶，因為校本化之中的“本”深深地扎根在學(xué)校歷史的土壤之中，是學(xué)校歷史發(fā)展至今天厚積薄發(fā)形成的一種風(fēng)格風(fēng)貌和本原訴求，因此“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”。我們實現(xiàn)了過去不敢想、不敢說的歷史性跨越，在這樣的歷史跨越中更需要繼承優(yōu)良的歷史傳統(tǒng)，因為這是學(xué)校發(fā)展的基石。我們放眼未來的同時必須胸懷歷史、觸摸歷史，只有如此才能激發(fā)靈感，才能激起超越歷史的創(chuàng)新欲望，才能把理想融入歷史，使歷史煥發(fā)出新時代的勃勃生機，這是一種站立在歷史之上的偉岸。所以我說，學(xué)校需要記憶；所以我想說，在學(xué)?？缭绞桨l(fā)展中，我們能否歇歇腳、問問自己，優(yōu)良的傳統(tǒng)是否被丟失？我們?yōu)楣獯髢?yōu)良傳統(tǒng)又做了些什么？切不可新的特色沒有彰顯，而優(yōu)良的傳統(tǒng)又被我們遺棄，那將是一種愧對古人、難見來者的尷尬。