“初心”一點清如蓮

琴 臺

某日，大作家王蒙回鄉省親。一干地方上的頭頭腦腦熱火朝天地迎上去，作為一個端茶倒水的小跑堂，我壁立一側，偷眼觀望，一腔洶涌澎湃的文學情懷終于釋然了：原來恁有名的大作家，也不是什么三頭六臂的異人，而是一慈眉善目的老頭。

那個瞬間，我想起了曾讀到的一個故事。一學子在未名湖畔閑逛，對面踱過一黑衣素面的老者，同行的扯扯他的衣襟，告訴他這老頭就是中國國學界的國寶級人物季羨林時，這名學生簡直兩股戰戰都無法直立行走了。

名聲浩大到一定境界的大家，在仰望的草根心中，難免有海市蜃樓的幻覺。可當真與這樣的大家走近了，卻又會駭然發現，這些天才級的人物，卻比常人還要低調和內斂。

我素來篤信這個朋友的怪論，是因為他交游實在廣泛，普通人一生走的也就是條羊腸小道，可他卻終生穿梭在各種各樣的樹林子中。林林總總、千姿百態的人見過了不少，唯一念念不忘的卻只有那些真“名士”。

他常提起一個人是啟功。說到老人家古稀之年棲身蝸居，終日與書法為伴，基本足不出戶，可當朋友去探望老人家時，卻倒屣相迎蹣跚相送，殷殷之情溢于言表。朋友慨嘆：大多名士到了一定境界，與人相交，不論官位財富，只注重學識素養，實在有稚子之純。

有人常謂這是名士們的謙遜美德。而我卻發現，這樣的純凈，絕非謙遜一己之功。真正的純凈不是謙遜中開出的花，而是一塊渾然天成的璞玉，巋然屹立在熙熙攘攘的名來利往中，散發溫婉之色，寵辱不驚，風雨不動。

德國哲學家尼采曾有超人三段論，每個超人一生都會經歷駱駝、獅子、嬰兒的蛻變。在他的觀點中，超人的終途就是由雄獅變身欣欣然張開眼睛的嬰兒。

不明就里的糊涂蛋借著這個理論，麻麻利兒卸下包袱，轟隆隆開動機器，將人生的最高追求定位在嬰兒狀態。隨心所欲，隨波逐流，什么心機和智慧，統統作壁上觀。如此犯渾使性地耍幾場下來，卻赫然發現，這一套根本行不通。自己的爹娘那里可能確實是個寶，可別人的眼皮子底下，你就是一根誰也不愛搭理的小草。

于是他們捶胸頓足大呼上了尼采那老兒的當，殊不知是自己有眼無珠，沒有仔細辨清尼采三段論中“嬰兒”的內涵。

尼采所謂由雄獅變成的嬰兒，實際是人性的一種回歸，是一種經歷風雨不改初衷的“初心”。那些能夠留名江湖，真正為人們所津津樂道、欣悅和佩服的“初心”，往往是大境界后面的小單純，是大成功之后的小“初心”。

乾隆九年，貢院大試，乾隆皇帝大筆一揮，為天下學子命題作文：莫教冰鑒負初心。從那一刻開始，“初心”二字就成為一朵搖曳生姿的碧蓮花，亭亭于歲月的漫漫長河中，發人深省。

初心如鏡，只有經過淬煉和鍛造的純凈才會散發奪魄之美。初心又如燭，是極易消散在風吹雨打中的那點真。試想，一個人，徒手肉搏闖江湖，在眾多競爭者中殺出一條血路，奔到金字塔的頂點，其間所受坎坷所歷曲折所嘗世態炎涼，哪一點都足以湮滅那盞初心的微微燭火。高浩者的可貴就在于，他對內心那點“真”的呵護與珍惜。他值得人們仰望的就是，那個人，能在世上矚目的光環與榮譽之下，能在蜂擁而至的鮮花和掌聲之中，還掬著一顆小小“初心”時刻保持淡定和清醒。

身為匹夫，我們也許此生與大境界都無緣，但是捫心自問，兵來將擋水來土掩的廝殺中，我們是否抱持了對“初心”的呵護與珍惜，可否有過拿良心換功名的沖動和企圖，是否時時刻刻反躬自省默念著稚子的淡定和清醒。

“初心”一點清如蓮，如果答案是肯定的，那么垂下頭去，你會看見自己的心中，蓮香漫卷，蓮葉田田。

(摘自《做人與處世》

200*年第10期)