爭奇斗妍話“別號”

馬承鈞

古今人物的符號除了“名”與“字”外，還有一個“號”，又稱別號，《辭海》：“號，指人的名、字以外的自稱，”舊時給自己取號的大都是士大夫和文人墨客，用意各異，或雅致，或粗獷；或直率，或含蓄，爭奇斗妍，不一而足，

古代直至現代史上的知名人物，尤其在文人中，取號蔚成風氣，究其原因，為在名字之外有個美稱，自由地抒發(fā)或標榜感情、情操，所以又稱“自號”，

以興趣愛好為號，宋代文學家歐陽修自號“六一居士”，其緣故見他的自傳：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，棋一局，常置酒一壺，以吾一翁老于此五物之間，豈不為‘六一乎?”又如蒲松齡常去柳泉采風以積累創(chuàng)作素材，寫出了傳世之作《聊齋志異》，因與柳泉結下了不解之緣，自號“柳泉居士”；田園詩人陶淵明勞作之余，常在柳樹下以《漢書》下酒，擊節(jié)而歌，足以慰藉，自號“五柳先生”，請看他在《五柳先生傳》中所言：“宅邊有五柳樹，因以為號焉，”

以齋名室名為號，宋代詞人辛棄疾的書齋名叫稼軒，遂以“稼軒”為號；明代哲學家王守仁嘗筑室讀書于陽明洞，號“陽明先生”；小說家馮夢龍著書處取名墨憨齋，別號“墨憨齋主人”；書畫家徐渭號“青藤道士”，因其書齋名為青藤書屋；黃道周自號“石齋”，以在銅山島上壘石為室讀書故也；又國民黨元老廖仲愷的夫人何香凝工于丹青，畫室名為雙清樓，由是自號“雙清樓主”，

以居處籍貫為號，杜甫曾居住于漢宣帝墓地少陵域內，自號“少陵野老”；北宋畫家李公麟因病老退居龍眠山，號“龍眠居士”；元代文學家陶宗儀居住南村，在那里半耕半讀，自號“南村”；宋代史學大家司馬光，是山西涑水人氏，號“涑水先生”；清代學者顧炎武的家鄉(xiāng)在昆山亭林鎮(zhèn)，自號“亭林”，

以志向志節(jié)為號，陸游感于恢復中原遙遙無期，憂世憤俗，放蕩形跡，自號“放翁”，鄭板橋仰慕徐渭的為人之道，因徐渭號青藤，故自號“徐青藤門下牛馬走”，文人墨客中不乏怪人奇人，有閑云野鶴類人物，有個性張揚孤傲類人物，有崇信佛、道者，有看破紅塵鄙視利祿者，他們取號時往往加“子”、“翁”、“老人”、“狂客”、“野叟”、“遺老”，或是加“居士”、“山人”、“道人”、“仙子”等字眼，如唐朝詩人李白號“青蓮居士”，賀知章號“四明狂客”，杜甫號“少陵野老”，

一人多號與一號多字，通常一人一號，也有一人多號的，如唐伯虎號“六如居士”、“桃花庵主”、“逃禪仙吏”；民國總統徐世昌有“菊人”、“東海”、“齋”、“小竹村人”、“退耕老人”五個號，還有一人十個號以上的，如清末民初法學家、國學家沈曾植的號達十八個之多，

號的字數以二三字、三四字居多，也有五六字、七八字的，如沈曾植的十八個號中的一個是六字：“城西睡庵老人”，鄭板橋的號“徐青藤門下牛馬走”八個字，清人成果的號創(chuàng)紀錄之最，多至二十八字：“萬里行腳僧小浮山長統理天下名山風月事兼理仙鶴糧餉不醒鄉(xiāng)侯”，

不過是有許多人的號，的確達到了“更為美稱”的本意，為當代、后代所熟識，甚至其知名度大大勝于本名的，如蘇軾號“東坡”，明代旅行家徐弘祖號“霞客”，鄭燮號“板橋”，齊璜號“白石”，章炳麟號“太炎”，舊上海三大亨之一的杜鏞號“月笙”，也因此有相當多的人但知蘇東坡、齊白石、杜月笙，而難以道出他們的本名，

(摘自《做人與處世》

2009年第8期)