現代人越來越注意到,養生的重要性,那么究竟什么是養生呢?為什么說西醫是看人的病,中醫是看病的人呢?讓我們聽一聽養生專家的說法吧。
何為養生
那就來看這個生命的生怎么寫。中國古人造字是很講究的,生字是上面一棵草,下面是大地,是草從大地上長出來,就叫生生不息,生長的意思。這樣看來,這個生字已經遠遠超越了身體的概念。養生第一是過程,第二是生命的境界。其實人生命的最高的境界就是健康、快樂和智慧。
現代人對養生有一種誤區,覺得養生就是把身體養好。要把身體養好,無外乎做兩件事,第一是要運動,第二吃營養品。這種認識是比較狹隘的。真正的養生,除了這個層面之外,還要有生命的升華,那就是要快樂,除了快樂之外,還要有智慧,這三點齊全了,才是正確地走完了人生的整個歷程,而且是提升到生命的最高境界。
治未病的含義
治未病它分三個階段,第一個階段,叫未痛先防,就是說還沒有得病的時候,就要去預防它;第二個階段,叫已病要防變,就是已經得了病了,要防止它變化、加重;第三個階段,是叫病后防復,就是這個病,治愈之后要防止它復發。如今有人認為,中醫似乎就要偏重于治未病,是不是因為中醫現在治不了已病了,所以退守到治未病這兒來了。其實這種說法是錯誤的。《黃帝內經》上說“上工治未病,不治已病”。就是說最高明的醫生重點是在治未病,而不在治已病上。所以中醫的重點在治未病。而它把治未病這種思想,貫穿在治已病當中。
養生四要素
《黃帝內經》中說,養生在日常生活當中表現在四個方面、
第一叫食飲有節,在飲食方面,第一個字是雜,就是吃的東西要雜,不要偏,第二個字是要少,第三個字就是要淡,第四個字就是要慢,第五個字就是要溫,尤其是老年人和小孩子。
第二叫起居有常。起居它有廣義和狹義的意思,廣義的起居就是日常生活,狹義的就是起床睡覺。人的睡眠特別重要,按照現代醫學來說,是大腦皮層細胞的一種有效移植。它是非常重要的,起到一個調節的作用,睡眠要是不足,或者睡眠失常的話,這個人就容易疲勞,精神上萎靡不振,體力也恢復不了。
第三叫做不妄作勞。現在好多人養生的時候,早晨起來鍛煉,那是鍛煉得氣喘吁吁,大汗淋漓,上氣不接下氣。其實這是不適當的,現在有一句話叫生命在于運動,在我看來應該是,生命在于動靜之間,我們要多做有氧運動不要做無氧運動。
第四點非常重要,這是中國養生的一個精髓叫形與神俱,就是形神要合一。前面說的那些都是有形的,人人都可以達到的。可是這個時候,如果不加上神,形神如果分離的話,那對身體照樣是沒有幫助的,照樣是有害的。
(據《文匯讀書周報》)唐朝官員“容顏衰老者”要提前退休
唐朝廷規定,官員70歲致仕,即退休,比起如今的60歲,年限可謂很寬松。但70歲退休并非“死規定”。有的年過70,但還身體健康者則可以繼續留任;而未到70者,若容顏衰老,則會被“勒令”提前退休。
武則天時有位兵部侍郎叫侯知一,年齡到了,朝廷下發了關于他致仕的文件,上蓋皇帝大印,意味著武則天已圈閱。但他不愿退,就給皇帝寫奏章,表示自己欣逢盛世,身體健康,還能再干幾年。為證明事實如此,他在百官上朝時當著圣上的面“踴躍馳走,以示輕便”。照當時朝堂空間推斷,這番“踴躍馳走”應是直來直去,類似現今足球運動員體能測試時的折返跑。武則天見了高興,就應允了。
若沒到70歲,但身體不好不能勝任工作者,也可提前半退,保留散官或勛官級別。唐朝另一條規定是:五品以上的官員年齡雖不大但“容顏衰老者”要提前退休,此乃形象工程——大唐官員不僅要充滿朝氣,還要耐看,須拿得出門。所以官員們經常照鏡子,很懂得保養。唐朝皇帝每年臘月初八前都要向官員們贈送面脂和口脂等化妝品。
要想保住位置,保養固然不能忽視,心態更加重要。唐代史書曾說:“代宗時,有術士日唐若山,氣導引,壽不逾八十。郭尚父(子儀),立勛業,出入將相,窮奢極侈,壽臨九十。”當官又能心寬體胖,延年益壽,才是真會當官。
除此之外,如果老眼昏花,仕途也要受影響。武則天當政時,一天散朝后,宰相婁師德在洛陽城門坐等隨從把馬牽來。一位想進宮的縣令走來挨著坐下,和他寒暄起來。縣令的兒子走來,驚見父親和宰相平起平坐,忙高聲提醒。縣令聞聽很惶恐,起身便拜,連說死罪。婁師德為人寬厚,說:“人有不相識,法有何死罪。”那時沒照片和電視,縣令不認識宰相很正常。縣令見宰相平易近人,便趁機訴苦——上級說他的眼看不清東西,讓提前退休。縣令解釋說,自己看東西并不昏暗,晚上點著蠟燭還能給上級寫報告。婁師德笑道,晚上還能看清字,為何大白天卻分辨不出宰相?縣令聽了嚇得磕頭如搗蒜。
70歲退休并非絕對,也不應該絕對,唐朝時狄仁杰就被武則天尊為“國老”,郭子儀、裴度也分別以身系國家安危二三十年。唐高宗時,在遼東征戰了兩年多的李績終于攻克了高句麗的國都,此時他已年近八十。可見,退休年齡應因人而異,老當益壯者不乏其人。如才力正當年,一律令其退下,于個人休養或許是好事,于全局未必不是損失。
(據《小康》)