由學生亞文化反觀課程公平

摘要：在多元文化社會中，學生亞文化得到越來越多的重視。文化與課程向來有著密切的聯(lián)系，沒有文化就沒有課程。當今我國的課程在結構、內容、實施和評價過程中都忽略了學生亞文化，造成了課程與學生亞文化對流的脫離，從而使課程產(chǎn)生了相當程度的不公平問題。

關鍵詞：學生亞文化：課程公平

中圖分類號：G40-055

文獻標志碼：A

文章編號：1673-4289(2009)12-0011-03

多元文化時代的來臨使得青少年學生這一群體的文化受到越來越多的重視。青少年學生因年齡、性別、興趣、價值傾向等差異有著自身的文化需求和表達方式，由此產(chǎn)生了由青少年學生自己創(chuàng)造、傳承和享用的價值觀念、知識符號、語言習慣和行為方式等，我們稱之為“學生亞文化”。學生亞文化現(xiàn)已成為一支重要的文化力量存在于社會文化體系之中。一方面學生亞文化很容易受到低俗的大眾文化、流行文化的侵蝕，而對學生產(chǎn)生負面影響；另一方面，學生亞文化可以豐富青少年學生的文化生活，培養(yǎng)他們的開放心態(tài)和民主意識，對其產(chǎn)生積極的影響，成為學校主流文化的有機補充。

文化與課程向來有著密切的聯(lián)系，沒有文化就沒有課程。課程離開了文化，就變成了無源之水、無本之木。課程內容來源于文化，是經(jīng)過篩選的文化。課程專家泰勒認為：“課程來源于學生、社會和學科，經(jīng)過教育哲學與學習心理學的過濾，形成精確的教學目標?！比欢斀裎覈恼n程主要反映的是主流文化的意識形態(tài)，忽視了學生亞文化，造成了課程與學生文化對流的脫節(jié)，從而使課程產(chǎn)生了相當程度的不公平問題?？茽柭裁鞔_指出：“教育機會寓于某種特定課程的接觸之中。機會的多少視兒童學習的課程的水平高低而定。對某些兒童來說，所達到的課程水平越高，所獲得的機會就越多?！币蚨皆瓌t體現(xiàn)在課程中是指課程如何提供給學生最大的公平，即課程價值觀問題。課程公平是教育公平的微觀化、具體化，是教育公平的核心部分，但它往往又是內隱的，不易為人察覺。目前，大多數(shù)對于課程公平的研究都是從課程內容的階級、民族和性別等維度展開，很少有人從學生亞文化的維度進行研究。本文正是從學生亞文化與課程結構、內容、實施過程和評價等方面的公平的關系角度展開討論，以引起廣大教育工作者的重視。

一、學生亞文化與課程結構公平

課程結構主要是根據(jù)學校教育的培養(yǎng)目標對課程體系的組成要素所進行的有機組合。課程的主體和出發(fā)點是學生，課程結構要面向全體學生全面、和諧的發(fā)展，著力于對全體學生素質的培養(yǎng)，使每個學生在課程的學習中完成其社會化的過程。以往的課程結構主要由國家統(tǒng)一開發(fā)與管理，采取單一的分科制學科體系，地方和學校幾乎沒有課程決策權。二十世紀八十年代以來，隨著社會民主化進程的推進，國家課程一統(tǒng)天下的局面開始改變。隨著“三級課程管理體制”的實施，國家獨攬課程決策權的局面已不復存在，大量選修課程，地方課程、學校課程開始涌現(xiàn)。2001年開始的新一輪課程改革的六大目標中，至關重要的一個目標就是改革課程結構過于強調學科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設置九年一貫的課程門類和課時比例，并沒置綜合課程，體現(xiàn)課程結構的均衡性、綜合性和選擇性。然而，在中小學階段，真正體現(xiàn)出綜合性或地方性的課程并不多，一些學校的綜合性課程和地方性課程都是由語文老師或班主任兼任，藝術基本上用音樂、美術來代替，校本課程的開發(fā)也很少。這種課程結構仍然是以學習國家課程為主，旨在培養(yǎng)學生對主流文化的學習和吸收，忽視了對學生亞文化的尊重和認可，這樣的課程結構顯然是不公平的。

后現(xiàn)代主義認為，由一種統(tǒng)治話語來統(tǒng)攝所有教育內容的認識論在后現(xiàn)代社會是站不住腳的，后現(xiàn)代教育的課程應該轉向尋求差異、維護差異，打破原有的知識結構與一致性，允許和鼓勵新的思想和觀念。因而，在課程結構設置中，要關注學生亞文化，必須在以政府和教師為主導的主流文化和學生亞文化之間找到平衡點，既要保證社會主流文化的傳播，又要滿足學生對亞文化的需求。首先，課程結構設置應打破原有的學科課程為主體的單一課程結構。制訂以多元價值為取向的課程目標，建立多元而開放的課程體制和靈活多樣的課程體系，如設置正式課程、非正式課程和潛在課程，設置國家課程、地方課程和學校課程等，以增強課程體系的彈性，使之有利于實現(xiàn)學校課程的多樣化，能更好地適應各群體之間的差異性。其次，在這些課程的比重上也應做一些調整和修改，要鼓勵地方和學校開發(fā)具有地方特色和學校特色的課程，不僅要關注學生的學業(yè)，而且要關注學生的生活、情感以及人際交往等各個方面。凸顯對學生亞文化的重視，使課程結構設置對學生更為公平。

二、學生亞文化與課程內容公平

課程內容是知識的載體。人類知識是通過課程的形式被保存和傳遞下來的，其本身就蘊含著特定的教育機會和教育權利，反映出一定的公平性。人類的知識浩瀚無邊。但課程對知識的容納畢竟是有限的，需要經(jīng)過一個篩選的過程。課程內容的選擇實質就是一個對“什么知識最有價值”的追問過程。選擇什么樣的知識進入課程，其價值必然與國家主流價值觀密切聯(lián)系在一起。在這種情況下，學生所學的課程內容是已被預設好的，是符合國家主流價值觀需要的知識內容，它可能在一定程度上忽視學生興趣愛好和發(fā)展需求：這種課程內容可能與學生文化產(chǎn)生距離感，缺乏與學生的社會和文化背景相聯(lián)系的知識內容導致學生產(chǎn)生厭學心理。這種課程內容是一種制度性的文化知識，強調課本知識和教師的權威，把課本知識看作是普遍化、絕對化的真理，忽視甚至無視學生的質疑和批判，一定程度上扼殺了學生的創(chuàng)新意識和求知欲望。

教科書是課程內容的具體化，是根據(jù)課程目標所規(guī)定的價值要求，選擇的符合國家主流價值觀念的材料所形成的一系列文本。它是國家主流價值觀念的載體，履行著“意識形態(tài)的守護職能”。在這里，我們可看到教科書這種課程內容在價值觀念上與課程目標及國家主流意識形態(tài)之間的“吻應”。學生亞文化卻很少在課程內容中得到體現(xiàn)。課程內容要回歸學生生活，培養(yǎng)學生的主體意識，就要吸收學生亞文化的合理成份，將學生亞文化作為一個重要的課程資源引入課程內容當中，以增加課程內容的公平性。比如，金府《射雕英雄傳》的某些章節(jié)入選初中教材，南京師范大學何永康教授認為此舉突破了取材的思維定式，豐富了語文課程內容，適應了學生的身心特點，也表現(xiàn)了人生真義。

三、學生亞文化與課程實施公平

課程實施就是對課程內容的貫徹執(zhí)行過程，是將國家的主流意識灌輸給學生的過程。從課程實施的角度看，課程價值實現(xiàn)的程度在一定意義上體現(xiàn)了學生發(fā)展的程度，即學生教育需求的滿足程度。美國學者古德萊德把課程分為理想的課程、正式的課程、領悟的課程、運作的課程和體驗的課程等不同層次的存在形式，強調課程實施應關注各個層次的課程對學生發(fā)展機會的影響。與課程內容一樣，在課程的實施過程中也應關照學生亞文化這一重要因素，容許學生根據(jù)自己的興趣愛好將自身的多樣文化引入課程實施中。學生亞文化作為一類群體的文化知識體系，只有被平等地引入到課程實施當中來，才能享受到實質的教育公平。

在課程實施過程中，首先應創(chuàng)設一個多樣化的課程實施環(huán)境，要用一個多元文化眼光去看待其他類型的文化，包括學生亞文化、社區(qū)文化等。使各科，不同類型的文化之間都可以展開公平競爭和對話。其次，應采用多樣化的教學方法和手段調動學生學習的主動性與積極性。當代學生受日新月異的現(xiàn)代社會的影響，富有創(chuàng)新思維，喜歡追新求異、自主探究的學習方式。從學生亞文化的角度來看，以往的單一教學方式對學生顯然是不公平的。所以，應采用多樣化的教學方法和手段，尊重學生文化的多樣性和差異性，充分發(fā)掘和發(fā)揚學生身上潛在的各種天賦。最后，教師在課程實施過程中要建構起平等對話的師生關系，這也是課程實施公平的重要體現(xiàn)之一。學生亞文化作為以教師為代表的主流文化的另一面出現(xiàn)，必然與主流文化存在著某種沖突和磨合。教師在課程實施中，應采取積極有效的措施，不僅使課程主流文化得到傳播。也使學生亞文化中的良性因素得到最大程度的發(fā)揮。

四、學生亞文化與課程評價公平

課程評價是以一定的價值觀為基礎的。人們依據(jù)的價值觀不同，制定的評價標準不同，得出的結論自然也有差異，這就使得課程評價中存在著復雜的教育公平問題。從價值觀的角度分析，當今我國的課程文化所代表的國家主流文化，反映的是國家的根本意志、文化觀念和價值趨向。而學生亞文化則代表著學生群體的利益和價值觀，是學校文化的重要組成部分，受大眾文化、網(wǎng)絡文化、“草根”文化的影響至深，形成了學生自身獨特的、批判的價值觀念和行為方式。因而，當今我國的課程文化與學生亞文化的價值取向存在著較大差異。當今的課程評價大多是以課程主流文化知識考核、分數(shù)和升學作為評價尺度，一定程度上忽略了學生亞文化的創(chuàng)新、理解、溝通、合作等重要的價值尺度。這樣的課程評價，對學生的人格尊重和人文關懷不夠，對學生個性和特長的培養(yǎng)有所缺失，對學生成長的不公平性有待加強。

課程評價要做到公平性，首先要保證課程評價標準的多元化。從多元標準的角度看待學生的素質和能力特質，不偏重課本知識技能的掌握和分數(shù)的多少，注重學生自身文化的多樣性和差異性。其次，課程評價方式應做到多樣化。評價方式主要有診斷性評價、形成性評價和終結性評價三種形式，在課程評價過程中要做到三者的有效結合，才能更加全面客觀地做好對學生的課程評價工作。要充分發(fā)揮三種評價形式的激勵性和發(fā)展性功能，讓每個學生都能從評價中體驗到自身文化的重要性，從中獲得激勵和前進的動力，使全體學生都能得到學業(yè)的進步。再次，要做到課程評價手段的科學化。評價手段的科學與否也制約著課程評價的公平性，如若只采用客觀性試題來檢驗學生對課程知識的掌握，而忽略對學生亞文化的體驗和理解，這對學生的人文知識修養(yǎng)則是不公平的。評價手段也有多種形式，包括客觀題測驗、論文測驗、讀書報告、論文答辯等。在實際的課程評價過程中應因地制宜地采取科學有效的評價手段，以利于學生全面素質的提高及其個性的發(fā)展。

綜上，我國現(xiàn)行課程在其結構、內容、實施和評價過程中對學生亞文化重視不夠，如何處理國家主流文化與學生亞文化的關系，則需要廣大教育工作者重視并深入研究，只有這樣才能更好地促進課程公平的實現(xiàn)，使學生的主體地位和主體意識得到應有的體現(xiàn)。