旅游，讓玉泉走向世界

發(fā)展旅游業(yè)，在重視現(xiàn)代元素的同時(shí)，更要發(fā)現(xiàn)自身所包含的歷史底蘊(yùn)和文化資源的優(yōu)勢，“對自身有全面深刻的認(rèn)識(shí)，知道我是誰，我的價(jià)值，我的優(yōu)勢，我可以展示什么”，玉泉區(qū)旅游局王君局長這樣表示。

有這樣45個(gè)人，他們飛越重洋沿著接近赤道的地方，踏上了東南亞風(fēng)情濃郁的熱帶國土，走進(jìn)加里曼丹島，走進(jìn)吉隆坡，走進(jìn)馬來西亞。帶著19天的風(fēng)塵仆仆與熱切殷殷，走遍了馬來西亞11個(gè)省市的山高水長，將美麗的蒙古包深深地扎入了熱帶雨林，為馬來西亞人民揭開了草原文明長久神秘的面紗，讓東南亞人開始了解呼和浩特，了解玉泉。

當(dāng)一股來自內(nèi)蒙古大草原的旅游颶風(fēng)刮過到河畔”華人嘉年會(huì)上又掀起了新一輪狂潮。玉泉區(qū)旅游局的出席讓新加坡人對內(nèi)蒙古、對草原有了更深的了解。游人在一百平方米的草原敖包山前排隊(duì)參觀，玉泉區(qū)旅游局的展演吸引了眾多到會(huì)游客，新加坡原總理吳作棟也親臨參觀，身材高大的吳作棟彎腰踏入蒙古包，仔細(xì)的觀賞蒙古包和內(nèi)部的飾品，并就草化和藝術(shù)與展覽方做了長時(shí)間的交流。正因?yàn)橛袢獏^(qū)旅游局的出色展演，使他們成為了42個(gè)參于國家中唯一獲獎(jiǎng)的團(tuán)體。

馬來西亞人民記住了美麗的蒙古包、美麗的玉泉，同時(shí)也認(rèn)識(shí)了一個(gè)人，呼和浩特市玉泉區(qū)旅游局局長——王君，一個(gè)永不服輸?shù)呐?，她用倔?qiáng)的性格告訴了東南亞：玉泉是民族的，更是世界的。

發(fā)展旅游業(yè)，在重視現(xiàn)代元素的同時(shí)，更要發(fā)現(xiàn)自身所包含的歷史底蘊(yùn)和文化資源的優(yōu)勢，“對自身有全面深刻的認(rèn)識(shí)，知道我是誰，我的價(jià)值，我的優(yōu)勢，我可以展示什么”，王君局長這樣表示。玉泉區(qū)的歷史資源、文化資源就是玉泉區(qū)旅游業(yè)發(fā)展中最有價(jià)值的自我實(shí)力。

玉泉區(qū)位于呼和浩特市西南區(qū)的市轄區(qū)。多年以前，這里道路蜿蜒、泥濘；平房簡陋、零亂；基礎(chǔ)設(shè)施欠缺、老化，垃圾隨處可見。居住在這里的人都感覺到與其他城區(qū)的人有一種差距，總覺得要比別人矮上三分。然而，與玉泉長久相伴的，卻是被人遺忘的具有千百年的歷史文化。

大召，位于呼和浩特市玉泉區(qū)大召前街，是由明代蒙古土默特部落的首領(lǐng)阿拉坦汗于明朝萬歷七年(1579年)主持創(chuàng)建，次年修建完成，蒙古語稱“伊克召”，伊克，意為“大”，故稱“大召”，漢名“弘慈寺”、“無量寺”。釋迦牟尼銀像、《月明樓》古畫、藏文《甘珠爾經(jīng)》是極珍貴的文物，“銀佛”、

“盤龍”、“壁畫”是大召三絕。大召是明清時(shí)期內(nèi)蒙古地區(qū)建立最早的喇嘛教寺廟，也是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國家二級(jí)甲等旅游景點(diǎn)、呼和浩特市城區(qū)最古老的建筑之一。始建于清朝雍正五年（公元1727年）的五塔寺，位于呼和浩特市玉泉區(qū)五塔寺后院。五塔又名金剛座舍利寶塔，由塔基、金剛座、塔頂三部分組成，在金剛寶座上建有五個(gè)玲瓏舍利小塔，五塔因此而得名。其中，金剛座共7層，刻有蒙古、藏、漢、梵4種文字的《金剛經(jīng)》以及1000多尊神態(tài)各異的鎏金佛像；塔北的照壁上有3幅刻圖，其中一幅天文圖上面有蒙文標(biāo)寫的各種天文學(xué)名稱，為迄今國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的唯一用少數(shù)民族文字標(biāo)寫的天文圖。

玉泉區(qū)的召廟數(shù)不勝數(shù)，在約5平方公里的區(qū)域內(nèi)保存有著名的大召、小召、乃莫齊召、五塔寺召、烏素圖召、巧爾其召等，堪稱“廟宇林立、比似佛國”，素有“七大召八小召、七十二個(gè)免名兒召”之說。大召與其毗鄰的席力圖召、五塔寺、乃莫齊召、

觀音廟等，不僅是馳名中外的旅游勝地，而且是中國寶貴的歷史文化資源和文化寶庫。

為了更好的發(fā)揮玉泉區(qū)的文化優(yōu)勢，發(fā)展旅游業(yè)，以至帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，玉泉區(qū)旅游局對區(qū)內(nèi)的文化古跡進(jìn)行了全面、細(xì)致的調(diào)研、規(guī)劃、指導(dǎo)工作，2006年，旅游局就按照“保護(hù)、挖掘、發(fā)展”的指導(dǎo)方針、立足“工貿(mào)旅游強(qiáng)區(qū)”發(fā)展定位，指導(dǎo)修繕了一大批旅游項(xiàng)目。完成了五塔寺遺址復(fù)原工程，大召廣場、昭君博物院擴(kuò)建項(xiàng)目和蒙古風(fēng)情園主體續(xù)建項(xiàng)目。進(jìn)行了修建和擴(kuò)建的旅游項(xiàng)目有大召區(qū)塊旅游景觀區(qū)、大召寺擴(kuò)建、席力圖召廣場及內(nèi)部修繕建設(shè)、觀音寺擴(kuò)建及周邊環(huán)境整治、南湖濕地公園建設(shè)、大盛魁影視旅游城等。

“和”——是王君局長對玉泉區(qū)

文化內(nèi)核的高度提煉與集中

玉泉區(qū)有漢族、蒙古族、回族、滿族、朝鮮族等50多個(gè)民族。從古至今，各民族共同發(fā)展、共同繁榮，共同打造了玉泉區(qū)歷史的精髓——“和”文化，而大盛魁以其廣泛涉及的地域和民族、以商貿(mào)的包容性和龐大的規(guī)模、突出的歷史作用集中代表了這種“和”文化。

著名的大盛魁始建于旅蒙商康熙年間，是中國旅蒙商的先驅(qū)，活躍在中國大地上近280年，是當(dāng)時(shí)在呼和浩特專事經(jīng)營外貿(mào)的著名八大商號(hào)之魁首，玉泉區(qū)就是大盛魁總部的所在地，也是當(dāng)時(shí)中外商旅主要聚居區(qū)。大盛魁的分號(hào)遍步內(nèi)地各省，上萬名的員工將福州、杭州、漢口等南方各地的茶葉、絲綢和各種商品組織到呼和浩特，再由呼和浩特出發(fā)，西至新疆喀什、北往蒙古、俄羅斯、歐洲等地區(qū)開展貿(mào)易，我們可以想象當(dāng)時(shí)的情景：鋪滿青磚的道路兩側(cè)布滿了商鋪，茶葉、絲綢、瓷器、生活用品和毛皮制品琳瑯滿目；穿著各民族服飾的人群在街上熙熙攘攘，不時(shí)可以看到黃頭發(fā)藍(lán)眼睛的外國人；龐大的駝隊(duì)從街道悠然穿過；各種語言、各種音樂、駝鈴的聲音及不遠(yuǎn)處廟宇所發(fā)出的鐘聲交匯在玉泉區(qū)的上空……

令人激動(dòng)的是，這樣的情景即將再現(xiàn)。為了充分、真實(shí)、全面地再現(xiàn)大盛魁的歷史風(fēng)貌，為了促進(jìn)玉泉區(qū)旅游以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在玉泉區(qū)旅游局的指導(dǎo)下，有關(guān)單位從2006年開始修建大盛魁影視基地，該基地包含了影視作品，旅游，餐飲等多種功能。屆時(shí)該基地將真實(shí)的再現(xiàn)大盛魁時(shí)期的建筑風(fēng)貌、人文生活、風(fēng)景風(fēng)俗，成為休閑、度假、旅游的綜合性基地，也將進(jìn)一步促進(jìn)玉泉區(qū)的旅游業(yè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

在今天，“和”的內(nèi)涵被賦予了新的內(nèi)容。為了讓旅游市場更加規(guī)范，玉泉區(qū)旅游局對旅游市場進(jìn)行了整頓和規(guī)范、建立健全了旅游行政執(zhí)法制、完善了旅游監(jiān)管和投訴受理工作、建立了重點(diǎn)旅游景區(qū)醫(yī)療救助與安全防范等系統(tǒng)；為了提高旅游接待水平和服務(wù)質(zhì)量，玉泉區(qū)旅游局已與內(nèi)蒙古廣播電視學(xué)校在六年中聯(lián)合舉辦了三次旅游與餐飲文化大、中專班，并制定了全區(qū)旅游從業(yè)人員培訓(xùn)方案。

通過一系列的措施，不但切實(shí)保護(hù)了旅游消費(fèi)者

和經(jīng)營者的合法權(quán)益、提高了玉泉區(qū)旅游市場的綜合競爭力，而且塑造了玉泉區(qū)的美好形象、提高了玉泉區(qū)的認(rèn)可度和美譽(yù)度，為玉泉區(qū)旅游事業(yè)以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

“和”是具有包容性的

——定位文化項(xiàng)目

發(fā)展旅游業(yè)時(shí)，并不意味著要排斥其他旅游項(xiàng)目?！稗r(nóng)家部落”，一個(gè)新的詞組不久將出現(xiàn)在人們的眼前，它不同于一般的農(nóng)家樂，在這里既有返璞歸真的農(nóng)家體驗(yàn)活動(dòng)，又結(jié)合了現(xiàn)在時(shí)尚元素。長者在這里可以休閑的摘洗農(nóng)民自家院里的天然蔬菜，帶著些許淡淡的閑適，看窗外花開花落，望天上云卷云舒；頑童于此處可以盡情地吊農(nóng)家院里的純凈井水，留下串串歡樂的足跡，思一粥一飯來之不易，念半絲半縷物力維艱；青年在這里可以恣意地重溫古代八抬大轎娶親的傳統(tǒng)，帶著一份真摯的熱烈，擁此生唯一的紅玫瑰入懷，燃燒一生的真情。不管你是誰，也無論你來自哪兒，更無須問你將要去向哪兒，你都可以在這里留下你一生的眷戀，或摘洗，或垂釣，或靜坐，或壓水，或潑墨。

發(fā)展農(nóng)家部落的意義，不僅在于促進(jìn)旅游事業(yè)的發(fā)展，而且可以帶動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還可以促進(jìn)農(nóng)村精神文明的建設(shè)。文化資源和現(xiàn)代旅游方式和諧發(fā)展、旅游業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展，這是“和”內(nèi)涵的又一具體體現(xiàn)。

此外，玉泉區(qū)旅游局還積極開展了“蒙古風(fēng)情園”、“南湖濕地公園”等形式多樣、內(nèi)容豐富、為滿足不同旅游消費(fèi)群體的旅游項(xiàng)目。其中，投資5億元、占地17475畝的南湖濕地公園種植有綠化植物數(shù)十萬株，在今年5月1日已對外開放。

“今天，我們要用文化去征服世界”——這樣的信心來源于對歷史的尊重和深刻的剖析，也來自對故土的熱愛和眷戀。

依托“大盛魁文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園”項(xiàng)目的建設(shè)和大型百集電視連續(xù)劇《大盛魁商號(hào)》的輻射效應(yīng)，以山西晉商《大盛魁商號(hào)》于280年前代表中國與俄、蒙三國人民共同開創(chuàng)出的“茶葉之路”為主線，通過在北京組建自駕車俱樂部的模式，將全國乃至國際上自駕愛好者召集起來，從北京沿大同以右玉殺虎口為起點(diǎn)出發(fā)，途經(jīng)呼和浩特市和林縣、玉泉區(qū)、回民區(qū)、武川縣、二連浩特市、蒙古國烏蘭巴托、俄羅斯的恰克圖，到貝加爾湖為終點(diǎn)。

這是一條集歷史人文、草原觀光、民族風(fēng)情、傳奇故事、工業(yè)旅游、境外原始生態(tài)和異國風(fēng)情于一身的極具吸引力的旅游線路，以呼和浩特所轄的旅游資源為主，既有人文特色又具差異性、別具特色。

“茶葉之路”旅游項(xiàng)目，不僅可以讓人們以現(xiàn)代的方式重溫當(dāng)時(shí)的風(fēng)景，體驗(yàn)先人的豪情，而且可以開拓俄羅斯、蒙古國旅游市場，推進(jìn)入境旅游和出境旅游的發(fā)展。其對創(chuàng)立文化旅游品牌，進(jìn)一步促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的融合以及對探索省際旅游合作新模式、通過旅游融合促進(jìn)經(jīng)濟(jì)商貿(mào)等領(lǐng)域的繁榮也具有積極的推動(dòng)作用。

不久的將來“茶葉之路”將會(huì)成為內(nèi)蒙古原有四

條精品旅游線路之外又一條精品旅游線路。蓬勃發(fā)展的旅游事業(yè)，將帶領(lǐng)古老而神奇的玉泉區(qū)，以自身厚重豐富的文化底蘊(yùn)走向世界！