刀尖下的生命之舞

青　山

近日鄭文勁先生送來數(shù)頁印譜，是他為文藝界朋友刻制的名章或閑章。內(nèi)中，好幾位是我熟悉的書畫家名字。親切之余，但見朱文明快勻凈，筆意細(xì)膩，流暢生動(dòng)；白文結(jié)體飽滿，典雅圓潤，渾樸醇麗。其線條工穩(wěn)生動(dòng)，于茂密中見疏朗，于婉轉(zhuǎn)中見挺拔，讓人賞心悅目。

篆刻是我國獨(dú)特的傳統(tǒng)藝術(shù)，它集書法、章法和刀法于一身。既是表現(xiàn)藝術(shù)，也是造型藝術(shù)。應(yīng)該贊美我們的漢字，只是由于漢字那特殊的形式美和線條美，才可能產(chǎn)生我國的書法和篆刻藝術(shù)。那經(jīng)過千錘百煉的線條是印章的靈魂。一組組絕妙的線條如同音樂旋律、舞蹈和浮雕一樣，在一個(gè)有限的小天地里表現(xiàn)出種種意趣和氣勢(shì)。橫、直、圓、斜等線條，經(jīng)過匠心獨(dú)運(yùn)的布局和雕鑿，融入作者的感情。竟變成了一幅幅生動(dòng)別致的圖案：流行者如春花舞風(fēng)，沉凝者似寒山積雪，飄逸者若輕云出岫，剛勁者比蒼松翠虬。方寸之地，變化無窮，氣象萬千。

我國印章起源遠(yuǎn)在兩千多年前的周朝。最初的印章謂之“璽”。“印”的名稱始于秦朝，據(jù)說秦始皇惡“璽”與“死”音相近，遂下令改為寶、印、章三種。秦宰相李斯發(fā)明了小篆，篆字筆畫均勻，結(jié)構(gòu)美異常突出，特別適用于印章。所以后人刻印常用篆體，這是篆刻名稱的由來。秦漢印章多用金屬牙角，宋、元之后才漸有石刻印章。所以篆刻又稱為“金石”藝術(shù)。

印章在漢魏時(shí)發(fā)達(dá)起來。漢印篆體方正渾樸，布局謹(jǐn)嚴(yán)，章法奇正相生、互于變化，為歷代金石家所取法。所以，在藝術(shù)史上，有人將漢印和唐詩、宋詞相并提。

元以前的印材質(zhì)地堅(jiān)硬，不易銹刻。明初王冕創(chuàng)造了以花乳石治印，這是印章史上的一大改革。風(fēng)氣一開，石印逐漸流行了。

也許可以這樣說，石印的出現(xiàn)，使福建躍上篆刻名鄉(xiāng)的位置。這里盛產(chǎn)壽山石、連城宣紙和漳州八寶印泥，這得天獨(dú)厚的條件，哺育了一代印人。出現(xiàn)了如陳子奮、周哲文、鄭孝禹這樣的篆刻名家，他們深湛的印藝，引起國內(nèi)金石界的矚目。

在金石界，鄭文勁漸為人所知。文勁幼承父學(xué)，從小耳濡目染，對(duì)家中滿室滿櫥的印章，情有獨(dú)鐘，及長更是孜孜于方寸之間。父親對(duì)他諄諄教導(dǎo)做人學(xué)藝的原則，要求十分嚴(yán)格。為了提高印藝，無論寒暑，他聞雞即起，磨刀泐石，從不間斷。他最好的青春年華，就這樣在石頭粉塵里，在他粗糙的手心里悄悄地流逝。他沒有任何文憑，也無意尋求一個(gè)薪酬優(yōu)厚的職位。他的文憑就是他刀下的石章，是他精心刻畫的無數(shù)空靈生動(dòng)的線條。只要他覺得自己學(xué)而未成。他就這樣朝乾夕惕，耕石不已。這就是他的事業(yè)，就是他的生命和希望所在!那一塊小小的，平面在他的眼里卻是一個(gè)寬廣無垠的美妙天地，他用自己的心在這里叩問著、追求著藝術(shù)的歡樂。

文勁治印，受篆刻名家陳巨來和父親鄭孝禹的影響，追求工穩(wěn)典雅、平和秀潤的境界。陳巨來和鄭孝禹是一代杰出印人，陳巨來以圓朱印的獨(dú)特成就享譽(yù)印林，而鄭孝禹被書壇泰斗沙孟海稱為“自巨來逝后之朱文是最好的一位”。他們都稱得上傳統(tǒng)印藝的重要代表人物?！耙?guī)矩方圓”是篆刻藝術(shù)的本體規(guī)范，“工穩(wěn)”與“無疵”自然就成了傳統(tǒng)印藝的終極目標(biāo)；而“雅”則是印人對(duì)藝術(shù)境界的一種純美追求。作為父輩傳人，文勁在追求工穩(wěn)秀潤的同時(shí)，更深入探究刀味的沉著含蓄。但他深知工易刻板，雅或纖弱，這也是古來印家所忌。于是他縱覽古今印譜，反復(fù)揣摩，悉心鉆研，在創(chuàng)作上能多頭取法，已然成一家氣象。

至今，文勁已治印近萬方，那由規(guī)整線條組成的漢字在他的眼里，卻都是一個(gè)個(gè)鮮活跳脫的生命舞者。他屏聲息氣，捕捉住她們閃動(dòng)變幻的身影。融入自己的情感，而后匯進(jìn)刀口。于是一根根優(yōu)美的線條，舞動(dòng)成有情感、有呼吸、有靈魂的生命。一印既成，神情軒朗，透過那方寸之間變化萬千的點(diǎn)線刻畫，讓人感受到心我兩忘的抒懷，玩味出沉凝于刀尖、洋溢于案頭的另一種生命方式。

文勁正值盛年，腕力日進(jìn)，創(chuàng)作漸入佳境，因此讓我們有了更多的期待。