由比賢與斗富想到的

劉建明

比較是認(rèn)識事物、認(rèn)識自己最便捷的一種方式，人是在比較中生活的，那就不可避免地會產(chǎn)生相互攀比的心理。因?yàn)橛斜容^才能有鑒別，有鑒別才能有發(fā)展。但怎么比、比什么，卻是一門大學(xué)問。

歷史上的賢明之士，向來好與前賢比廉、比賢。明初，趙樂善出任肇慶知府。當(dāng)?shù)厥a(chǎn)端硯，他在離任時，僅帶了兩塊制硯的石料回家。屬吏見此，稱贊他為官清廉。趙樂善慨然曰：“昔日趙清獻(xiàn)公于此地為官，去職時僅攜一硯。今我實(shí)取二硯，心愧多矣！”（《續(xù)太平廣記·廉儉》）歷史上的賢明君主也有比賢的故事。唐貞觀二年，大臣建議唐太宗修建一座高閣以避暑濕。唐太宗說：“朕患?xì)馓担M宜在卑濕之處居住？然而當(dāng)初漢文帝因惜十戶中人之產(chǎn)而不起露臺，與他相比，朕之道德遠(yuǎn)不及，為什么花費(fèi)卻要超過他呢？”（《貞觀政要·論節(jié)儉》）可見，對于那些賢明之士和賢明君主而言，他們注重修身養(yǎng)德，“每日三省吾身”，自然道德修養(yǎng)比較高，自律意識比較強(qiáng)，能夠做到“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”他們與前賢比的是道德修養(yǎng)的高低、思想境界的高下。然而，與之相反的是，歷史上并不乏一些斗富之徒，他們通過權(quán)力巧取豪奪，攫取財(cái)富，然后大肆炫耀，盲目攀比，比的卻是財(cái)富的多寡。他們不以為恥，反以為榮，最終是只比得身敗名裂。晉代的石崇和王愷斗富即是其中典型的例子。

西晉權(quán)臣石崇與貴戚王愷斗富，“爭為侈靡”。王愷用當(dāng)時特別貴重的麥糖來洗鍋，而石崇竟用更為珍貴的石蠟當(dāng)作柴火使用。出門時，王愷在道路兩旁用紫紗搭起四十里長的屏幕遮擋風(fēng)塵，石崇則用織錦搭成五十里長的屏幕。王愷用赤石脂當(dāng)涂料，石崇用香料和成泥來刷墻。王愷拿晉武帝贈給的一株二尺多高的珊瑚樹向石崇炫耀，誰知石崇竟拿出鐵如意，幾下就將珊瑚樹擊成碎片，卻輕松地說道：“這沒有什么大驚小怪痛恨不已的，我現(xiàn)在賠給你就是啦！”于是命仆從取出自家珍藏的珊瑚樹，二尺多高的異常之多，三、四尺高的竟然也有六、七株之多，王愷頓時目瞪口呆，驚羨萬分。

除此之外，石崇為表示自己富有，有客人來，常令美人（婢妾）勸酒，如客人飲酒不盡，就認(rèn)為勸酒不力，將美人斬殺。和石崇斗富的王愷也十分殘忍，他宴賓客時，令女使吹笛，小失聲調(diào)，就被毆?dú)ⅰ６犯贿B人命都搭上了，真是一種人性的扭曲。

后來，石崇為他的奢侈人頭落地，而且有關(guān)他斗富之事，千年以來時時讓人聞到奢華糜爛的腐朽之味。

由此觀之，與勤政廉潔者相比，越比越覺得自己做得不夠；相反，一味與聲色犬馬之徒比闊斗富，自然也就越比越墮落。

在現(xiàn)實(shí)生活中，在我們少數(shù)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部中并不乏有相互攀比、盲目攀比的現(xiàn)象。他們在掌握了一定的權(quán)力后，丟掉了人民公仆的本色，忘記了自己的身份，忘記了自己的職責(zé)，忘記了自己的理想追求。他們出門坐豪華公車，住豪華賓館，吃高檔酒店，甚至花費(fèi)公款游山玩水。他們比的是誰坐的車子、住的賓館豪華，誰吃的酒店高檔，誰玩的花樣新奇，雖然他們沒有達(dá)到像石崇和王愷斗富那樣令人咂舌的地步，但這種攀比的不良傾向和苗頭卻是非常不可取的，是值得深思和警惕的。一味地攀比個人在物質(zhì)和感官上的享樂，只可能是比丟了良心，比掉了民心，最終讓自己走向墮落的深淵。

古人云：“德比于上，物比于下。德比于上故知恥，物比于下則知足。”因此，在現(xiàn)實(shí)生活中，雖然與人相比不可避免，但只要我們比的態(tài)度端正，比的方法正確，比的境界高尚，那么，我們就能比出知足的心態(tài)、健康的身心、拼搏的勁頭和人生的輝煌！

（作者單位：湖北省谷城縣人民政府）