鑲嵌在城市的“田園風光”

徐美俠

2008年深秋的一個黃昏，我漫步在太原市穿越東西的迎澤大橋之上。舉目眺望，遠處高樓上的燈箱廣告開始隱隱閃出。藍黑的暮色，將迎澤大街兩側的建筑劃成兩條濃郁而綿延不斷的剪影，汾河穿越城市南北，兩岸公路上的車輛川流不息，整個城市處在一片車的流動和燈的海洋之中。這動與靜的縱橫交錯，展現了太原現代化的城市氣息和古老韻味相融合的奇特景觀。望著眼前這一切，我內心感慨無限，在暮色中感受著30年來這座城市從經濟到文化所發生的巨大變化。尤其從改革開放以來，我親眼目睹了它從豆蔻年華走過青春走向成熟的成長經歷。望著那些直沖云霄的高層建筑和不斷擴延的城市，看著眼前人行道上騎車或步行的人們，他們在深秋的夜色中相依相伴，為這座城市增添了一道絢麗的景色。我突然意識到，這些由鋼筋水泥構成的建筑森林只是一座現代化城市的外部景觀，但支撐一座現代化城市的核心又是什么呢？我曾長期困惑于此。鉛黑的暮色中，一陣涼風吹過橋面，我的內心似乎在一瞬間受到觸動——它的核心是文化。而且，構成城市文化的基礎則是群眾文化。我忽然明白，無論多么現代化的城市，物質是基礎，文化則是它的內在核心與支撐，而群眾文化才是它在文化建設中最重要的組成部分，是一座城市的根基。缺少它，城市將失去生機和活力。無論風格怎樣獨特的建筑，無論怎樣現代化的設計，都將成為一片毫無生命的擺設。

改革開放30年來，隨著人們生活水平的提高，群眾對文化的需求也日益迫切。群眾文化呈現出一派五彩繽紛的景象，在這座古老而充滿現代意味的城市中洋溢著濃厚的生活氣息，構成一片獨特的“田園風光”，成為一道色彩絢麗的人文景觀。

作為一名專門從事基層群眾文化的工作人員，此刻，我不由地陷入對基層群眾文化的再思考中。

一

“群眾文化”這一概念，指的是在人們職業之外自愿參與并帶有娛樂性的社會性文化活動。它是一個集合體，包含了群眾文化活動、文化工作、文化隊伍建設等許多具體因素。尤其是在“文化”的概念下，群眾文化與其它類型文化產生了根本區別，其特征是人們的主動參與和主動開發。群眾文化包含著諸多因素，其中最明顯的有兩個方面：即群眾的物質利益和文化利益。群眾文化是建設和諧社會的重要組成部分，也就是說，構建和諧社會需要推進群眾文化建設，努力維護群眾的文化權益，使廣大群眾充分享受和諧文化建設的成果。

群眾文化活動是由“自我參與”、“自娛自樂”和“自我開發”三個部分組成。“自我參與”顯現的是以自我為主體，是一種自愿、自由和自為的個體意識，同時還體現出自我對群體的加入，自我意識與外界產生互動的聚集意向。重要的是，這是一種自覺自愿與一定文化群體的融合。“自娛自樂”是人們對精神生活的需求，嚴格地說，它是最基本的群眾文化活動，也是最重要的因素之一。人類在勞動生產之余，注重自我調節和自我完善，以文化活動的形式消除疲勞而達到愉悅的功效。“自我開發”是其中最重要的一項，它是人們自我參與文化活動，并且依托群眾文化的演變而面對生產技能認識的改善，使人們的智能得以提高。而這種提高在很大程度上推動了群眾文化事業的不斷發展和完善。人們思維能動性的發揮，思想和文化素質等許多方面的提高，又產生出群眾對新的文化活動的自我參與意識，達到一種自我發展的目的，從而獲得了價值觀、物質基礎和文化制度的成長與成熟。從這個意義上說，群眾文化成為與國民文化藝術素養的提高密切相關的重要的文化形態，進而真正獲得了相對獨立的文化價值。

群眾文化活動是人民群眾以自身為主體，以娛樂為主要內容，以滿足自身精神文化生活需求為目的的文化活動。在加強社會主義精神文明建設的同時，群眾文化已成為建設和諧社會、活躍群眾健康向上的文化娛樂和提高全民素質的重要手段。

群眾文化在我國具有一種獨特的文化形態，從文化的范疇上分析，依然屬于主流文化，但是，它還不具有主流文化的強制性和專業文化的精英性。與大眾文化相比，它也不具有那種利益至上的原則。它的特點在于具有深厚的群眾基礎和廣泛的群眾參與，在自娛自樂中受到啟發和教育，在活動中融入愛國主義和集體主義思想和社會公德。隨著改革開放的深入發展和人們生活水平的日益提高，廣大群眾對文化生活的需求越來越迫切，甚至越來越多樣化。這就要求各級政府和有關部門要把群眾文化建設提升到一個重要的位置上來，正確把握群眾文化的發展方向，努力提高群眾文化活動的質量和品位，引導群眾文化活動在文明、健康、科學的道路上前行。這里應該強調的是，社區是開展群眾文化活動的重要陣地，在普及群眾文化的同時，充分利用社區資源，開展多種公益性群眾文化活動。同時，還要充分發揮群眾團體在群眾文化建設中的作用，以滿足人民群眾日益增長的文化消費需求，必須依靠和發動社會力量，尋求一切可用資源，共同致力于群眾文化建設。特別是在社區的群眾文化活動中，將家庭的文化建設與社區的文化建設同時列為精神文明建設的重要內容，以此開闊群眾的視野，提高他們的文化層次和政治素質，尤其是培養他們的改革開放意識，所有這一切，都是實現人民群眾根本利益的重要條件。從而使基層群眾文化更富有生命活力。

隨著廣大基層群眾文化需求的日益提高，通過基層群眾文化工作重心的下移和文化資源的轉移，基層群眾文化的發展及建設正在為兩個文明建設發揮著巨大的推動作用。同時，也成為創建和諧社會的強大動力。

二

在構建和諧社會中，群眾文化工作與其它文化工作相比，具有其獨特作用。其中最明顯的不同就是群眾文化具有非常廣泛的群眾性，也就是說，廣大群眾是在主動參與中，接受文化并享受文化。尤其是參與性和普遍性，使得群眾文化在愉悅生活、溝通關系、陶冶情操、提升品位等許多方面，具有其它文化樣式所不可取代的獨特作用。因此，提高從事群眾文化工作人員自身的文化修養和文化素質已經到了一種迫在眉睫的程度。這個問題不解決，無論怎樣現代化的城市，將是一片蒼涼，尤其是文化建設和城市品位將無從建樹。

在我看來，群眾文化工作首先應當以“群”為主，保障廣大群眾的文化權利是我們從事群眾文化工作者最主要的責任，讓廣大群眾滿意是我們的目的。從這個意義上說，群眾文化工作的宗旨應該是千方百計地把基層群眾的文化搞得豐富、熱鬧并多彩。尤其是在城市和社區，千方百計提供有效的文化產品，提供有效的文化服務尤為重要。另外，群文工作一定要面向廣大群眾，我們的對象是基層群眾，尤其是文化生活比較缺乏和落后的地區和群眾。讓大多數群眾能夠參與文化并享受文化。這其中，群眾文化的“豐富性”就顯得突出而重要。所謂的豐富指的是數量，只有單調的幾種文化活動不能稱之豐富。簡單地說，豐富就是多種多樣，就是多元化，使群眾在參與中有所選擇。另外，“熱鬧性”也是基層群眾文化的重要因素之一，熱鬧就是群眾的參與程度。它需要精心策劃，精心組織。群眾歡迎，群眾滿意，基層群眾文化工作就會有聲有色，城市群眾文化建設的基礎就會扎實。特別是在基層群眾文化的開發上，還需要研究新舉措，在堅持文化下基層的同時，努力想辦法將當地的積極分子組織起來，有意培養基層群眾文藝骨干，充分利用當地的文化資源，做到既要把文化送下去，還要把文化栽下去，讓基層群眾能夠有選擇地參與到群眾文化的享受、建設和發展之中。在建設與傳播中不斷發展并與時俱進。

群眾文化的文化主體決定了群眾基礎的廣泛性。也就是說，群眾文化的主體是全體社會實踐者。它的文化內容和價值取向是通過通俗而豐富的活動形式在社會各個階層都能得以傳播。群眾文化與精英文化、大眾文化在文化參與和享受上最明顯的區別就是文化享有的民主性。在精英文化和大眾文化中，人民群眾的文化實踐始終處于邊緣地位，其文化參與非常被動。這一點是精英文化和大眾文化的文化專制所決定的。群眾文化由于對文化創造和文化享受的雙重強調，通過自身參與來實現文化接受與文化創造的雙重轉換，這一點，群眾文化充分體現了人民群眾的文化主體地位。

由于群眾文化是一種真正面向大眾的文化，因此它具有一種非常強烈的文化傳承性。它在活動的內容上對民間和民俗文化的充分利用，使其包容了許多中國傳統文化的精神與形式。比如民間文藝的自在性、原生態性等，反映在具體的文藝中呈現出精華與糟粕并存的現象。因此在傳承優秀的民間文藝的進程中，形態成熟與主體自覺的群眾文化就成為既能讓民間文藝保持民間文化的特征，又能讓民間文藝獲得主體價值觀念支撐的必然選擇。群眾文化對民間文藝的傳承，必須讓民間文藝脫離瑕疵，形態結構需要進一步完善而獲得現代意識。這種傳承的自覺便是更加成熟的傳承。因此，群眾文化是傳承中國優秀民間文化、延續傳統文化精神，增強廣大群眾的民族認同感和富于人性的社會文化。也許，這就是群眾文化的獨特個性，在中國當代文化的格局中，有著不可代替的作用和地位。

三

隨著科學發展觀的貫徹，隨著和諧社會建設的推進，隨著文化體制改革的深入，群眾文化工作越來越受到各方面的重視。從網絡和媒體得知，山西各地文化設施建設普遍加快，文化的投入普遍加大，群眾文化活動紅紅火火，可以說，變化是明顯的，而且，我們作為群文戰線的工作者置身其中，深刻感受到從事這項工作的重要性和特殊意義。

山西是文化大省，有著豐厚的文化底蘊和資源，在創建和諧社會的今天，加強群眾文化建設是推進整體文化建設的重要基礎。建設文化大省，同樣需要依靠群眾，發動群眾，以滿足廣大群眾的精神文化需求為根本目的，這才是建設文化大省的重要因素之一。但是，我們應該看到，目前個別地方的群眾文化工作還存在著問題，思路狹窄，始終按照傳統的軌道進行工作，習以為常的套路難以突破，因此極大影響了群眾文化工作的發展和轉變。隨著改革開放的深入，群眾文化工作的領域被不斷拓寬，可以這樣說，凡是有群眾的地方，都有我們開展工作的園地，凡是涉及文化的方面，群眾文化都有工作需要開展。例如，群眾文化工作如何與媒體和網絡相結合，增強它的輻射力和影響力。再比如，如何與非物質文化遺產的保護工作相結合，彰顯地域文化特色，值得我們進一步深入研究與思考。

中國過去很長時間里一直是一個農業社會，非物質文化遺產主要在城市的邊緣和農村。山西是文化遺產和非物質文化遺產最豐厚的省份，很多東西散落在民間，比如禮儀、規矩等，經過我們認真的研究和梳理，都將成為傳統文化的精華，也是極其寶貴的文化資源。對它的挖掘與保護，將會極大豐富我們的群眾文化，同時也有利于推動群眾文化活動的開展。

山西對文化強省之打造，使群眾文化工作的份量越來越重，這其中，需要我們從事群眾文化工作的人員在理念上進一步拓展和深化，尤其是在工作中進一步提高水平。群眾文化活動，重在策劃，貴在運作。精心的策劃與運作，對豐富群眾文化活動有著積極的推動作用，這其中，我們要根據新的形勢進一步清理思路，調整工作，更好地適應群眾文化的需求。

需要強調的是，群眾文化盡管在中國當代文化的建設中還沒有成為一種強大的力量，但是，它在中國當代社會的審美教育中所發揮的作用是明顯而不可忽視的。尤其在創建和諧社會的進程中對人的改造與重塑，已經得到充分的顯現。在城市的邊緣地區和農村，那些無法接受教育的社會底層中，通過參與群眾文化而獲得審美教育和寬闊的視野。在中國，盡管群眾文化還沒有建立一個學科體系，但其價值和作用已經得到全社會的重視和認可。特別是今天各種各樣的“文化下基層”活動，早已改變了傳統意義上簡單的傳播模式而正在形成一種基層文化的再造機制。為基層群眾文化活動的開展注入了活力，不僅拓寬了文化陣地，而且使基層群眾受到良好的教育，使他們的知識得以豐富，在文化層次和政治素質上都有著不同程度的提高，同時在在不知不覺中，喚醒了他們對中國改革開放的經濟意識。

城市群眾文化的提高，同樣會加速一座城市文化精神的增長——那是一種植根于內心的素養，一種無須它人提醒的自覺，一種承認約束為前提的自由，還有，一種能設身處地為他人著想的善良。這就是我們這個時代的人文精神，也是我們這個時代最根本的群眾文化基礎。在不久的將來，它將在我們的日常生活中，在人與人的關系中、在人性的內涵中、在我們的心靈深處生根、開花并結出累累果實。

基層群眾文化的開展與建設已經成為新世紀的一個色彩絢麗的文化景觀，基層群眾文化在廣大群眾的參與下，經歷了選擇、融合與再創造，形成一道壯美的田園風光。我之所以將中國城市的基層群眾文化比喻為“田園風光”，是因為，群眾文化蘊藏著極其豐富的內容和傳統的鄉村習俗，特別在現代文化的沖擊下，它沒有被改變，沒有被扭曲，猶如一片沒有被污染的田園風光。中國社會的巨大變革，引發著人們求知與求美的興趣和熱情。時代的發展和變化，對群眾文化工作的開展提出了更高的要求，同時還引發了我們不斷接受再教育的潛在動機。尤其是物質生活的改善，為群眾參與文化活動提供了必要的經濟條件，也激發了他們對新文化渴求的欲望。所有這一切，都將融入我們的生命和這座古老而現代的城市之中，像春天的綠色裝點城市，像夏天的雨露滋潤大地，在我們今天快速發展的時代進程中，喚醒我們的人文關懷。使其成為中國當代文化建設的有生力量，推動社會的向前發展。