魏晉風(fēng)神的當(dāng)代詮釋

馮寶麟

劉月卯藝術(shù)簡(jiǎn)歷

劉月卯,1967年10月出生。現(xiàn)為中國(guó)書法家協(xié)會(huì)草書專業(yè)委員會(huì)委員、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)書法培訓(xùn)中心教授、河北省書法家協(xié)會(huì)副主席、河北省書協(xié)草書委員會(huì)主任、篆刻委員會(huì)主任、河北省政協(xié)委員、衡水市文聯(lián)副主席。

其書法作品多次參加全國(guó)書法展并屢獲大獎(jiǎng),系當(dāng)代實(shí)力派書法家之一。榮獲全國(guó)首屆行草書大展“能品獎(jiǎng)”,全國(guó)第三屆楹聯(lián)書法大展金獎(jiǎng),全國(guó)第六、七屆書法篆刻展覽“全國(guó)獎(jiǎng)”(最高獎(jiǎng)),全國(guó)第八屆中青年書法家作品展二等獎(jiǎng),2000年全國(guó)書畫家新作展書法唯一金獎(jiǎng),首屆、二屆中國(guó)書法藝術(shù)節(jié)全國(guó)書法百家精品展“十佳”優(yōu)秀作品,同時(shí)蟬聯(lián)中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)書協(xié)授予的“首屆、二屆中國(guó)書法十杰”最高榮譽(yù)稱號(hào),首屆、二屆中國(guó)書法蘭亭獎(jiǎng)?wù)?文化部第十二屆群星獎(jiǎng)金獎(jiǎng),首屆林散之獎(jiǎng)?提名獎(jiǎng),河北省第七屆文藝振興獎(jiǎng)及省政府第五屆精神產(chǎn)品精品特別獎(jiǎng)。2000年12月被中國(guó)文聯(lián)授予全國(guó)“德藝雙馨”文藝家稱號(hào),2004年7月參加由國(guó)家人事部、中國(guó)文聯(lián)在人民大會(huì)堂舉行的全國(guó)中青年德藝雙馨文藝工作者表彰大會(huì)并榮獲“德藝雙馨”獎(jiǎng)?wù)?2007年10月經(jīng)公眾推選、專家推舉并審定,入選首屆中國(guó)書壇蘭亭雅集42人展。數(shù)幅作品被中南海、中國(guó)藝術(shù)研究院、蘭亭書法博物館等單位收藏。

劉月卯是當(dāng)代書家中寫二王一路能臻妙境的代表者之一。他浸淫先賢們的經(jīng)典之中探賾索隱、孜孜不倦,對(duì)傳統(tǒng)文人藝術(shù)的精神實(shí)質(zhì)領(lǐng)悟頗深,又能將其發(fā)揚(yáng)光大,在進(jìn)行當(dāng)代闡釋的實(shí)踐中,融入了個(gè)性化的藝術(shù)語(yǔ)言和時(shí)代精神的靈光,因而逐漸形成了以清剛雋逸、自然灑脫為主要特色的藝術(shù)風(fēng)格。

統(tǒng)觀其作品,可以“清、逸、奇”三個(gè)字來評(píng)價(jià)。清——月卯之“清”來自他對(duì)古代文人士夫心性的直覺把握,因而也就把握住了前人作品中清高、清冷境界的脈息。傳統(tǒng)文人,也包括以二王為代表的魏晉時(shí)期的文人仕子,對(duì)世俗的“濁”有著一種本能的拒絕,他們大都追求人性的自由、心性的清高,故反映在作品中,是一種“如月之曙,如氣之秋”,不染半點(diǎn)塵埃的“清”,令賞者有出塵之想。月卯于行筆用墨之際那種不粘不滯、清晰果敢,正是“清趣”的最佳注釋。逸——一種飄然物外、直蹈心性的高致,反映在月卯的作品中則是那種飄渺如天際飛鴻的俊邁與迅疾,那種或輕靈或溫潤(rùn)的揮灑。奇——奇與清相鄰,明代大儒陳眉公在其《小窗幽記》中有“能脫俗便是奇,不合污便是清”的高論,而這一奇趣,還在于月卯那種近乎純真、無蹤可尋的空靈筆墨,“想到空靈筆有神,每從游戲得天真”。稚子游戲般暢游于法則邊緣、出入于法度內(nèi)外的創(chuàng)作路徑必然產(chǎn)生奇異之象,如同落拓不羈的世外高人,往往在關(guān)鍵時(shí)有驚世駭俗之高招。清、逸、奇,共同構(gòu)筑了劉月卯書法的基本特色,也令欣賞者能循此徑,進(jìn)入鄧林玄圃般的審美領(lǐng)地。

月卯是在傳統(tǒng)藝術(shù)復(fù)興的大潮中成長(zhǎng)起來的。在“大潮”的洗禮中,他始終保持了清醒的頭腦,當(dāng)很多人沉湎于遣奇弄巧、圖一時(shí)新鮮之際,他則埋頭于帖學(xué)經(jīng)典之中,萃取先賢作品之精華,夯實(shí)自己的藝術(shù)基礎(chǔ)。對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的深入學(xué)習(xí),使他領(lǐng)略了傳統(tǒng)藝術(shù)的精神特質(zhì),也培養(yǎng)起了自己的審美理想和創(chuàng)作理念,這是他在以后的創(chuàng)作中能夠輕松駕馭筆墨,并能自我塑造、形成既有豐富的傳統(tǒng)內(nèi)涵又有鮮明個(gè)性的藝術(shù)風(fēng)格的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

月卯以行草書見長(zhǎng),于此用功頗深。行草書是在書法諸體中最能表現(xiàn)書家性情、才氣的,故前人有“觀人于書,莫如觀其行草”一說。月卯的行草書,師法二王,并以此為基點(diǎn)向外擴(kuò)展,廣泛地吸納營(yíng)養(yǎng),所以,他的作品氣息高古、醇正,結(jié)體靈動(dòng)、灑脫,用筆自然、曼妙,將魏晉文人之精神遺韻酣暢淋漓地進(jìn)行現(xiàn)代詮釋。深厚的傳統(tǒng)功力保證了他的創(chuàng)作能夠“隨心所欲不逾矩”,能夠“發(fā)乎情,止乎禮義”,讓欣賞者領(lǐng)略到傳統(tǒng)藝術(shù)的迷人魅力,其筆墨如行云流水,字與字之間倚側(cè)照應(yīng),怡然忘機(jī),是最令人神往和欽羨的“大自在”狀態(tài)。

南朝書家王僧虔在《筆意贊》中說:“書之妙道,神采為上,形質(zhì)次之。兼之者方可紹于古人。”在這里,前賢強(qiáng)調(diào)了神采的重要性,也強(qiáng)調(diào)了形、神須和諧統(tǒng)一不得偏廢的基本原則。在具體的作品中,神采與形質(zhì)是相互對(duì)應(yīng),相互制約,互為支持的:神采的基礎(chǔ)是形質(zhì),形質(zhì)中透出的氣息、韻味便成為“神采”。沒有形質(zhì),便沒有神采,或者說,形質(zhì)的高妙是神采高妙的基礎(chǔ),因?yàn)椤捌ぶ淮?毛將焉附?”月卯在這一點(diǎn)上有著深刻的理解和恰到好處的整體把握。他的作品中,每一個(gè)點(diǎn)畫都是經(jīng)得住推敲的,都是有出處、有淵源的,而所有的這一切又都被書家“消化”了,再造了。“再造”的結(jié)果是:落實(shí)到紙上的筆墨形跡是統(tǒng)一的、個(gè)性的,是傳統(tǒng)經(jīng)典在新時(shí)代的風(fēng)尚中“浴火重生”的“新模樣、新范式”。更重要的是以“氣”為先導(dǎo)的創(chuàng)作,所有的細(xì)節(jié)表現(xiàn)都被統(tǒng)攝在書家的精神氣息之下。所以,我們見到的月卯的行草書作品既重視點(diǎn)畫的塑造到位,又忽略細(xì)節(jié)的刻意表現(xiàn),作品中的每一個(gè)元素都為表現(xiàn)主體風(fēng)格服務(wù)。這種創(chuàng)作,是“解衣盤礴”狀態(tài)下的創(chuàng)作,是一個(gè)書家文采風(fēng)流、自然揮灑、直抒胸意進(jìn)入超然之境的創(chuàng)作。

在創(chuàng)作中,月卯更強(qiáng)調(diào)“筆”的主導(dǎo)作用,這也同時(shí)強(qiáng)調(diào)了線條的“純度”。他不去刻意地制造筆墨的“豐富”,重在體現(xiàn)“書寫”本身的魅力,因此,月卯的作品氣息是高雅的,筆墨語(yǔ)言是純粹的。很多人喜歡談?wù)摴P情墨韻,但真正能夠正確理解與運(yùn)用的人卻不多。書法進(jìn)入當(dāng)代,受時(shí)代風(fēng)潮的影響,快餐化、表面化、重表現(xiàn)輕體現(xiàn)的特征日趨明顯,所以很多人都把注意力放在刻意地制造“水墨效果”上,“巧涉丹青,功虧翰墨”的結(jié)果是,“書”最可貴的文化精神、文化氣息向“俗”傾斜以滿足快餐式、卡拉OK式的文化欣賞與消費(fèi)。月卯保持了一份清醒,故能不落俗塵,卓然而立,以其高蹈的書法品格為人稱道。

當(dāng)然,月卯在保持筆墨的“純粹”與經(jīng)典、保持作品氣息高雅、醇古的同時(shí),而更多的是充分地調(diào)動(dòng)書寫過程中的一切積極因素,令自己的筆下不斷生出新的藝術(shù)情境來。

我仔細(xì)觀察過月卯的現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作,那樣一個(gè)過程本身就是寫意的、抒情的。一支柔毫在握,濡墨揮運(yùn)之間,風(fēng)流倜儻,灑脫自然,抑揚(yáng)頓挫間將自己的審美訴求跡化于楮。他的書寫是快捷的,有時(shí)是令人目不暇接的。正因?yàn)檫@一“快”,“氣”“勢(shì)”生矣,韻律生矣,趣味生矣。

他的作品在章法上是極其用心的,可謂苦心孤詣,又能順理成章不露斧鑿痕跡。他在創(chuàng)作過程中,重視寫的節(jié)奏、韻律,或疾或徐,有輕有重,得“大珠小珠落玉盤”之妙。“文如看山不喜平”,其實(shí),書法作品也是一樣,這種純視覺的藝術(shù)形式,又不像繪畫可借助描繪形象來調(diào)節(jié)氣氛,故氣勢(shì)、旨趣都要在這節(jié)奏韻律中體現(xiàn)。月卯的作品在這方面是非常突出的,看似不經(jīng)意間,將“奔雷墜石之奇,鴻飛獸駭之姿,鸞舞蛇驚之態(tài),絕岸頹峰之勢(shì),臨危據(jù)槁之形”(孫過庭《書譜》中語(yǔ))表現(xiàn)得淋漓盡致,動(dòng)人心魄。也正因如此,月卯的很多小字、小幅作品,都能表現(xiàn)大的氣象,令人擊節(jié)稱賞。

月卯有著很好的藝術(shù)天賦,又能勤于思考、注重自身綜合修養(yǎng)的提高,所以才會(huì)有今天的成就。宋朝四大家之一的黃庭堅(jiān)曾經(jīng)說過:“學(xué)書須要胸中有道義,又廣之以圣哲之學(xué),書乃可貴,若其耿府無程,政使筆墨不減元常、逸少、只是俗人耳。”學(xué)問修養(yǎng)、道德文章是一個(gè)藝術(shù)家最終建立自己的藝術(shù)豐碑的基石,唯明乎此,方能“技進(jìn)乎道”,令藝術(shù)與藝術(shù)家的境界得以雙重的提高,不然的話,只能逐時(shí)代之潮,徒炫一時(shí)之喧囂而已。

月卯的書法根基是“二王”,“二王”是書法藝術(shù)最高境界的代表,充分體現(xiàn)了中國(guó)這個(gè)古老民族傳統(tǒng)文化精神,是書法藝術(shù)的正脈。先人用書寫的形式,用一種很抽象的筆墨語(yǔ)言,將文化人的審美理想、創(chuàng)作訴求以及先民對(duì)天地自然、社會(huì)人生、對(duì)美的真諦的追索與思考都痛快淋漓地表現(xiàn)出來,成為后世書家臨習(xí)的楷模和再創(chuàng)造的動(dòng)力源泉,所以,二王一脈書風(fēng)代不乏人。如今是一個(gè)藝術(shù)大繁榮的時(shí)代,各種藝術(shù)主張、各種方式的藝術(shù)探索都在這樣一個(gè)大的文化背景下展開,而在這樣一個(gè)藝術(shù)的大合唱中,“二王”一路書風(fēng)愈加顯現(xiàn)出無可取代的魅力。很多當(dāng)代書家“以復(fù)古為革新”,深入二王經(jīng)典,潛心傳統(tǒng)文化,從中汲取營(yíng)養(yǎng),涌現(xiàn)出一批對(duì)傳統(tǒng)帖學(xué)有深入理解和深刻研悟的青年書家,月卯便是其中之一,而且以能優(yōu)游于傳統(tǒng)深處又能寫出時(shí)代精神和個(gè)性風(fēng)采著稱,成為一位優(yōu)秀的魏晉風(fēng)神的當(dāng)代詮釋者。(責(zé)編:寧人)