史上最“牛”的故事（上）

洪戩谷

2009欣逢牛年，這只每12年才跟我們會(huì)面的牛，在綿延的歷史長(zhǎng)河，它以多樣的面貌，出現(xiàn)在史籍、神話、異聞、趣事、事故里，真可說(shuō)史不絕書(shū)!在以牛為主角的2009年，且讓筆者對(duì)牛做一番知識(shí)、趣味的文字告白，請(qǐng)各位看官細(xì)細(xì)品讀，希望大家對(duì)牛有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

1一元大武

牛在古代向來(lái)是祭祀時(shí)不可或缺的祭品，要用何種牛祭祀?因祭祀主人的身份而有所不同，按《禮記·曲禮》記載：“天子祭祀要用專人飼養(yǎng)純毛的牛，稱為犧牛；諸侯祭祀則用精心飼養(yǎng)的牛，稱為肥牛；而大夫祭祀所用的牛，只要普通的牛即可，稱為索牛。”此外，供祭祀的牛，是非常神圣高貴的，當(dāng)國(guó)君乘車見(jiàn)到祭祀用的牛，必須憑軾(軾：車前可以憑依的橫木)俯身對(duì)牛行禮，所謂：“國(guó)君式齊牛。”就是這個(gè)意思，足見(jiàn)古代祭祀的牛，在人們的心目中占有極重要的地位。不僅如此，古代用宋祭祀的牛，它有個(gè)非常高雅的稱號(hào)“一元大武”，所謂元是指“頭”也，武則表示“痕跡”之義，整個(gè)來(lái)講，“一元大武”是說(shuō)：一頭牛如果肥壯，此牛的腳必大，牛的腳大，則牛腳踩過(guò)的足跡自然也大。因此我們稱牛“一元大武”。至于古代公認(rèn)的好牛，據(jù)《桓譚·新論》一書(shū)記載：“夫畜牲賤也，然有尤善者，皆見(jiàn)記識(shí)……，故牛譽(yù)郭椒、丁櫟。”由此可知“郭椒”、“丁櫟”是古代好牛的代名詞。

2神牛、怪牛

張華，字茂先，晉范陽(yáng)方城人。張華少時(shí)孤貧，曾以牧羊?yàn)樯脤W(xué)不倦，強(qiáng)記默識(shí)，博覽群書(shū)，當(dāng)時(shí)的人將張華比做春秋時(shí)期鄭國(guó)的大政治家“子產(chǎn)”。《博物志》是張華最負(fù)盛名的著作，在《博物志》一書(shū)記載兩則有關(guān)“牛”的異聞，饒富趣味，茲為大家介紹一下：

九真郡(漢朝設(shè)置，今越南河內(nèi)以南，順化以北的清華、又安等地)有一種牛，生活在溪水中，當(dāng)這里的黑牛相互打斗的時(shí)候，海水會(huì)因此沸騰不已；當(dāng)這里的黃牛彼此互斗的時(shí)候，溪岸上百姓家飼養(yǎng)的牛都很害怕，如果有人想要捕捉這些牛，它們就會(huì)發(fā)出像閃電霹靂般的吼聲，當(dāng)?shù)氐娜朔Q它們?yōu)椤吧衽！薄?/p>

古時(shí)候，在今四川省西昌境內(nèi)有一種牛，從它身上稍割取一些肉，牛不會(huì)死，而且經(jīng)過(guò)一天，原先在牛身上所割的肉又重新長(zhǎng)了出來(lái)，像原來(lái)的一樣，完好如初。現(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)非常不景氣，如果這種牛真存在世界上，不妨可以引進(jìn)大量飼養(yǎng)作為肉牛之用，相信對(duì)于牛肉的供應(yīng)，應(yīng)該不虞匱乏，真是全民之福。

3因牛得福

春秋時(shí)期，宋國(guó)有個(gè)好行仁義的人，三代都樂(lè)善好施，做善事，家中向來(lái)沒(méi)有災(zāi)禍?zhǔn)鹿拾l(fā)生。有一次，家里飼養(yǎng)的黑牛居然生下小白牛，這個(gè)宋國(guó)人就去請(qǐng)問(wèn)孔子。孔子說(shuō)：“這是吉利的事，可將這頭小白牛用來(lái)獻(xiàn)祭天帝。”過(guò)了一年，宋國(guó)人的雙眼突然無(wú)故失明，這時(shí)，家里的黑牛又生下一頭小白牛，眼盲的宋國(guó)人就叫兒子再去請(qǐng)教孔子。兒子說(shuō)：“以前問(wèn)過(guò)孔夫子，但父親你卻失明了。何必再去請(qǐng)問(wèn)孔夫子呢?”失明的父親說(shuō)：“圣人的話是先有出入，然后才符合實(shí)情，事情沒(méi)有完結(jié)，不妨再去請(qǐng)教孔夫子吧!”于是，宋國(guó)人的兒子又來(lái)問(wèn)孔夫子，孔子說(shuō)：“這是吉利的事。”要他將這頭小白牛同樣祭祀天帝。兒子回家后，將孔子這番話告訴失明的父親，父親說(shuō)：“就遵照孔夫子的話去做吧!”過(guò)了一年，宋國(guó)人兒子的眼睛也無(wú)緣無(wú)故失明了。后來(lái)，楚國(guó)軍隊(duì)攻打宋國(guó)，包圍宋國(guó)都城，百姓饑餓到交換兒子來(lái)吃，凡是宋國(guó)強(qiáng)壯的男子，都被征召前去抵抗楚國(guó)軍隊(duì)的入侵，傷亡非常慘重。而宋國(guó)這家父子，由于兩人眼睛先后失明，因此不用上戰(zhàn)場(chǎng)，免去戰(zhàn)死沙場(chǎng)之禍。后來(lái)，楚國(guó)軍隊(duì)從宋國(guó)境內(nèi)退兵，這對(duì)雙眼失明的父子，眼睛竟然奇跡恢復(fù)光明。

這個(gè)故事與“塞翁失馬，焉知非福”頗為類似，不管是否真有其事，但它告訴我們：禍福倚伏，壞事或許就是好事，凡事不要悲觀以對(duì)，峰回路轉(zhuǎn)，說(shuō)不定光明就在眼前。

4丙吉問(wèn)牛

丙吉，字少卿，漢魯國(guó)人，劉詢(原名劉病已)是漢武帝戾太子劉據(jù)的孫子，即漢武帝的曾孫。劉詢生下來(lái)幾個(gè)月，遭逢戾太子巫蠱事件，受到牽連被關(guān)在獄中，當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)審理巫蠱事件的廷尉監(jiān)丙吉認(rèn)為劉詢是無(wú)辜受害，便找保姆到獄中照顧養(yǎng)育劉詢。后來(lái)，在大將軍霍光迎立下，劉詢即位皇帝，即歷史上的漢宣帝，漢宣帝當(dāng)上皇帝后，當(dāng)年在獄中營(yíng)救他的人——丙吉絕口不提他對(duì)漢宣帝的救命之恩。爾后，漢宣帝臨朝主政。任命丙吉為丞相，封他為“博陽(yáng)侯”。

有一次，丙吉出外視察，途中遇到百姓發(fā)生群毆，死傷者橫躺路旁，丙吉見(jiàn)到并不過(guò)問(wèn)，隨行官員都感到奇怪，丙吉乘車前行，看到有個(gè)人趕著一頭牛，牛吐著舌頭在喘氣，丙吉吩咐停車，讓駕車的官員上前問(wèn)那個(gè)人：“你趕的這頭牛走了幾里路?”隨行官員認(rèn)為，丙吉見(jiàn)百姓死傷不過(guò)問(wèn)，卻去問(wèn)牛，感到不解。丙吉說(shuō)：“百姓斗毆，有人死傷，治理這地方的首長(zhǎng)，應(yīng)當(dāng)本于他的職責(zé)依法逮捕處理，我身為國(guó)家的丞相，負(fù)責(zé)考察百官的治績(jī)，在每年年終考核百官優(yōu)劣加以賞罰，對(duì)于百姓斗毆這種小事，我不應(yīng)過(guò)問(wèn)。現(xiàn)在正值春天，天氣尚未炎熱，這頭牛卻氣喘吁吁，顯然氣候反常，恐怕對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有所損害，身為丞相，要考慮天地陰陽(yáng)是否調(diào)和這種大事，那也是我應(yīng)擔(dān)憂的事，因此我看到牛吐舌喘氣，才停車下來(lái)過(guò)問(wèn)。”

丙吉問(wèn)牛的故事，它告訴我們：政府官員應(yīng)各自做好職務(wù)內(nèi)之事，彼此分工合作，國(guó)家政治才會(huì)清明久安。

(摘自臺(tái)灣《歷史月刊》)

(責(zé)任編輯胡譯文)