致公總堂天運丁未年票布

徐 淵

1997年《中國錢幣》第三期上,曾載有我和馬傳德先生撰寫的《“金山正埠義興公司”洪順堂票布試考》一文,文中對一張標明“天運”年號的美洲洪門票布進行了全面的分析和考證。由于該票布未填明具體年月,所以只能大致框定在“19世紀末、20世紀初”這段時間內,并指出:如果票布填發時間是在孫中山先生提出的“重新舉行登記”之前,當是舊金山洪門組織“洪順堂”及“照義分堂”在收取六美元“館底銀”后向陳姓會員頒發的會員憑證;如果是在孫中山先生提出“重新舉行登記”之后,則不僅是一般的洪門會員憑證,也成了孫中山先生在海外籌集革命經費的實物見證了。①但該票布畢竟因為沒有確切的填發年月,加上尚未冠以“致公堂”的統一名稱,因此,我們在《辛亥革命時期貨幣》一書中,僅將該票布作為孫中山先生改造美洲洪門的背景資料來處理。②

最近,香港收藏家馮乃川先生向我們提供了一張新發現的、有確切填發年月的美洲洪門票布彩色復印件,使我們感到無比興奮。據馮先生介紹,這張票布系得自一位老華僑,為粉紅色布料,長290、寬120mm。在長方形的線框內,分成上、中、下三個部分。上部:中間為一幢西式三層建筑圖,在二樓上方居中有“致公總堂”的匾額,樓頂有書寫英文的旗幟一面。樓宇兩側有“左松”、“右柏”的盆栽樹木圖案。中部:居中為雙勾五角星圖案,左右為兩個雙勾三角形。右側三角形內角,分別寫有“1、2、3”的阿拉伯數字;左側三角形內寫有“洪”字,頂角左右分別為“山”字和“日”字。左右兩邊,為直書“共同和合”及“唐番會印”字樣。下部:自右至左直書為“憑票收到寧邑陳端瑞捐建復樓宇館底銀壹大員正,公司收楚洪氏批明執照”,“珍字二百二十號,經手人林優”。其中邑名,捐款人、經手人名,館底銀數,冠字及號數等為手寫墨字。金額“館底銀壹大員”處,蓋有橢圓形紅印章,惜字文不清,無法辨識。左側有“謹慎收藏,切宜珍重”八字。左邊為“天運丁未年十二月廿三日致公總堂給”,其中年份及月、日數均為手寫墨字。該處還蓋有一大紅印章,居中為篆文“致公總堂”,其上下有回文圖案,左右為楷書“共同和合”、“結萬為記”。

我們對該票布進行了仔細的研究和考證,并專程請教了上海師范大學研究中國秘密社會史的專家郭緒印教授,得出了如下幾點認識。

一、該票布和洪順堂票布一樣,沿續了國內天地會(洪門)的歷史傳統

首先,票布本身,便是天地會內長期相沿用作證件之物。郭緒印《洪幫秘史》稱:“早期洪門的‘憑證為了收藏攜帶方便,常用布制成,故又稱‘票布”。③初期所用票布又稱“腰憑”,其文字排列采用八卦樣式的比較多④,該書在敘述會員入會儀式時,曾專門提到頒發票布的情節:“入會者須有頭目紹介,以為收取入會費之保證……各新會員咸納入會費一元,會中即于是夜以紅布票印成秘密符號及公所名與之,登錄簿籍。”⑤此類票布能保存至今的極少。正如《中國秘密社會史》在提到天地會支派哥老會時稱:“又會員證謂之寶,用白布以靛青印之,即票布。入會后,給本人收執。惟此證若為清官吏發見,必處以嚴刑,故會員多燒棄之者。”⑥而著名的天地會“鐘靈堂”票布即為幸存之實證。⑦《洪幫秘史》還提到:“后來,隨著工商業和貿易的發達,洪門憑證多以某某公司的入股書的樣式為掩護。”⑧書中還以天地會支派上海小刀會起義時所使用的有“義興公司”字樣的腰憑等作為證據。我們在《中國錢幣》1997年第三期上所考證的金山正埠義興公司洪順堂票布,則是海外天地會沿用“義興公司”名義在收取館底銀后頒發的票布。而這一張美洲致公總堂天運丁未年票布,亦屬同樣性質。

至于該致公總堂票布上的圖案,亦頗有天地會的特色。票布上部致公總堂樓宇兩側,有“左松”和“右柏”的樹木圖案,而天地會即稱公所為“松柏林”⑨。在有的天地會票布中,還有“松柏二枝兄弟眾”⑩的詞句。因此,松柏圖案在天地會內部有其特定的含義。票布中間的雙勾五角星圖案,可能是指《洪幫秘史》中所提到的“彪壽合和同”。洪門以為“五路先鋒”,或稱為“五路統帥”。(11)有的天地會票布上,即有“五人分開一首詩,身上洪英無人知,此事傳得眾兄弟,后來相會團圓時。你我腰平大不同,老母賜我傍身中,上繡五龍扶真主,下繡彪壽合和同”(12)等句。五角星兩側,右為內書“1、2、3”的三角形;左為內書“洪”字、外書“日、山”的三角形。在天地會一些早期腰憑圖案上,內書“洪”字外有“日、山”的三角形圖案頗為常見。而天地會或稱“三合會”、“三點會”。據天地會三點革命詩歌稱:“三點暗藏革命案,入我洪門莫通風,養成銳氣復仇日,誓滅清朝一掃空。”所謂“三點”,即“洪”字左邊的“三點水”。天地會宗旨是“暗藏三點革命,誓滅清朝,扶回大明江山。”(13)因此,這兩個三角形圖案當深有寓意。

再從該致公總堂票布上的文字來看,同樣符合天地會的傳統。前面提到天地會支派上海小刀會起義時所使用的“義興公司”腰憑,上部有如下文字:“居住實力憑單,收過 題銀 交清公司收起,洪家祖氏批明執炊”。而美洲致公總堂票布上亦有相類似的“公司收楚,洪氏批明執照”等字樣。所謂“洪氏”或“洪家祖氏”,乃是天地會的對內自稱。天地會以“反清復明”為宗旨,天地會的傳說都直接或間接與朱明王朝有關,因而較多的人認為天地會自稱“洪家”的“洪”字,具有懷念朱明王朝的含義。(14)《中國秘密社會史》稱:“會中人以欲秘密,令外人不能通曉,故用種種方法以造特別之字。……清朝之清字,常作NFDA3)。明朝之明字,常作汩。”(15)一些腰憑上的“反清復明”,多寫作“反NFDA3)復汩”。而該致公總堂票布上的“批明執照”的“明”字,亦寫成天地會所造的“汩”字。至于票布左側的“共同和合”及票布印章上的“共同和合、結萬為記”,亦是早期天地會票布中的常見用語。金山正埠義興公司洪順堂票布上亦有“共同和合”和“結萬為記”,只是“將數字合為一字”,寫成了兩個天地會的“特別之字”。我們在考證文章中已經作過分析,(16)這里就不再重復了。

二、該票布和洪順堂票布一樣,具有海外洪門的鮮明特色

海外天地會是在海外新的環境和條件下的產物,因此有著與國內天地會不同的特點。辛亥革命之前,國內天地會組織完全處于秘密狀態,而海外天地會在開始時或許仍依據傳統習慣采取秘密活動的形式,但后來就逐漸采取半公開或完全公開的形式進行活動,大多通過在當地政府注冊備案,成為合法、公開的華僑、華人團體。如北美的天地會組織就以“華人共濟會”在當地政府注冊,而當地政府也以民間福利團體看待。

俞云波在《海外天地會淺說》中,分析了海外天地會組織成為互助經濟為主的福利團體之原因。他指出:海外天地會“經常受到殖民主義者、種族主義者的排擠、欺凌甚至屠殺,‘生存自衛成了最迫切的問題。”他還引用司徒美堂的話說:“美國華僑天地會各堂口是為了反抗當地流氓、警察、移民局官員的欺凌而組織起來的。”(17)而金山正埠義興公司洪順堂票布上的墨書“阻住番鬼”,即是指阻住那些排擠、欺凌、虐待、屠殺華工的“外國鬼子”。俞云波還提到:“特殊的海外環境使各地天地會組織把‘捍御禍害、‘赒恤同人、‘聯衛共濟,手足互助,患難相顧作為他們的堂規。

美國的第一個天地會組織是1853年在舊金山成立的。(18)據馮自由《革命逸史》:“初在舊金山設立洪門機關,命名致公堂,又曰義興公司,復在全國各埠組織分堂,借資聯絡,凡有僑胞之地,莫不有之”。(19)至1903年梁啟超游新大陸時,僅舊金山一地就有洪門山堂26所。他估計:“全美國十余萬人中,其掛名籍于‘致公者,殆十而七、八。”(20)可見其發展之快,勢力之盛。孫中山在分析洪門致公堂為何“尤以美國為隆盛”時特別提到:“蓋居于平等自由之域,共和民政之邦,結合聯盟,皆無所禁,此洪門之發達,固其宜矣。”(21)正是由于致公堂在北美是合法、公開的華人、華僑團體,被當地華僑視作可以互助互濟的民間福利組織,從而得到了很大的發展。

在該致公總堂票布右側,有“唐番會印”的字樣,即是標明了海外天地會遠離故國舊土、生存在異國環境之中的特點。他們把故國稱作“唐山”,把所在國稱為“番”,而美洲致公堂即為身處番國的唐山人會黨。金山正埠義興公司洪順堂票布是收取“館底銀”后所頒發的票布,而該致公總堂票布上,亦標明是收取“復建樓宇館底銀”。這種“館底銀”,是指參加天地會的成員為營造天地會會館公所所捐納的銀錢。與國內常見的銀兩貨幣單位不同,這兩張海外天地會票布上的貨幣單位均為“員”,而這里的“員”應是指美元。再從致公總堂票布上部的三層會館樓宇來看,完全是當地的西式建筑,尤其是三層樓頂迎風飄揚的旗幟上,還標有致公總堂的英文名稱,鮮明地反映了其海外天地會的特色。特別應該指出的是:正是由于該致公總堂在當地具有合法、公開的華人、華僑團體身份,因此,沒有必要像國內天地會那樣處于秘密狀態,而是可以大大方方地在會館樓宇上掛起“致公總堂”的匾額和該堂的英文旗幟了。

三、該票布應為孫中山先生改造美洲洪門、籌集革命經費的實物見證

肖舟在《孫中山先生發行的“天運”年號籌餉票券》一文中提到:“在辛亥革命早期發行的籌餉票券上,有部分使用了‘天運年號。這些使用 ‘天運年號的籌餉票券都是由孫中山親自簽發,或由追隨、聽命于孫中山的革命者所發行。其發行時間為中國同盟會成立以后至民國成立以前。孫中山在這段時間的一些信函里,也常用‘天運年號來落款。”他認為:“孫中山少年時期喜歡聽太平天國的故事,并以‘洪秀全自詡,從小就萌發了反清的思想。后來在反清的革命活動中使用‘天運年號,似乎與太平天國重視‘天字有著相同意義。”(22)肖舟的見解,可能是受了吳籌中、顧延培所著《辛亥革命貨幣》一書的影響。該書即認為:“革命黨人也曾擬用天運年號,這似乎與太平天國重視‘天字有著相同的意義。但在正式發行流通的貨幣上卻并未采用,僅在有關文件的軍用票樣子上用過這個年號。”(23)

我們認為,把孫中山先生在領導反清革命活動時期所使用的“天運”年號與太平天國掛起鉤來是不妥當的。正如我們在《“金山正埠義興公司”洪順堂票布試考》一文中已指出的:“天運年號乃是天地會起義中較常見的年號。天地會最早使用‘天運年號的,是乾隆五十一年(1786)林爽文在臺灣領導的起義。乾隆六十年(1795)陳周全及道光十二年(1832)張丙先后在臺灣起義,均仍使用‘天運年號。咸豐三年(1853)劉麗川領導的上海小刀會起義,亦曾用‘天運年號。”(24)天地會組織以“反清復明”為宗旨,起義軍不用清王朝的年號而另立年號,是順理成章的事情。“天運”年號反映了傳統的“天命觀”,而天地會正是借重“天意”來發動群眾“反清復明”。爾后,“天運”年號在天地會有關文件、特別是海外天地會文件中繼續使用。《中國秘密社會史》所附“義興館”于1883年收“緣銀伍兩正”的票據及香港“義福興”收“底銀壹元正”的票據,均署明“天運”年號。(25)而美洲的金山正埠義興公司洪順堂票布,亦是沿用了天地會的這個“天運”年號。

孫中山先生于1894年11月在檀香山創立了中國最早的資產階級革命團體興中會,并在1895年和1900年先后發動了廣州起義和惠州起義。由于保皇黨人在海外大肆活動,給孫中山的革命活動造成了很大的阻力。他深感美洲華僑中洪門為數眾多,力量強大,為了與保皇黨爭奪洪門,發動和領導海外洪門從事革命事業,有必要親自加入洪門。遂由洪門前輩叔父鐘水養介紹,于1904年1月11日在檀香山加入了洪門致公堂組織“國安會館”。(26)孫中山加入洪門后,被封為“洪棍”(元帥),故洪門中人皆稱他為孫大哥。當年孫中山加入洪門的會員名冊至今仍保存于檀香山,名冊前面有“天運甲寅癸卯年吉月十一月念五念四日在會館大放洪門招賢納士”(27)字樣,標志著孫中山正式接受了“天運”這個年號。

洪門致公堂總部設于舊金山,各埠設有分堂,但其名稱間有不同,且總堂與分堂缺乏聯絡,主張常不統一,加上保皇黨人從中破壞,幾乎忘掉了反清復明的本來宗旨。洪門會眾“多半泥守舊習,毫無遠大理想。而各分堂對于總堂之關系,大都陽奉陰違,有名無實,尤以美東各埠為甚。”(28)基于這種情況,孫中山提出了整頓全美洪門的方案,建議舉行全美會員總注冊。他指出:“在美洪門會員既有十數萬人,若能重新舉行登記,不獨足以鞏固團體回復威信,且可借此收集巨款,為公堂基金及協助國內同志起義之需。”孫中山表示愿親往游歷各埠,“勸告洪門手足同襄義舉。”(29)在取得大家贊成之后,孫中山親手起草了總注冊章程。由洪門大佬黃三德陪同游歷美洲各埠,向洪門各堂廣為宣傳總注冊和新章程。

由孫中山先生起草、于1905年2月4日正式公布的《致公堂重訂新章要義》,所署的日期為“天運歲次甲辰吉日”(30)乃是他最早開始使用“天運”年號的文件。而從此開始,直至中華民國成立,天運年號一度成為孫中山先生領導反清革命運動時所署用的正式年號。在我們編著的《辛亥革命時期貨幣》一書中,就收錄署有“天運”年號的籌餉票券及捐款收據。

新發現的美洲洪門致公總堂天運丁未年票布,是又一張署有“天運”年號的海外洪門票布。其具體填發時間“天運丁未年拾貳月廿三日”,即1908年1月16日。因此,已是在孫中山先生提出對全美洪門會員“重新舉行登記”之后。馮自由《革命逸史》所轉載的該新章程第一章第四條規定:“凡各埠堂友,須一律認捐重建公堂樓宇經費,額捐錢一元為底,多而益善。認捐者須詳報姓名,俾照注簿存據。此次必須照額捐足領取底票,方能享受總堂一切權利。”(31)所以,這一張由致公總堂發給陳姓會員的“捐建復樓宇館底銀壹大員”票布,即是按照新章程“照額捐足”后領取的“底票”。因此,它不僅是一般的洪門會員憑證,也是孫中山先生整頓、改造洪門,籌集革命經費的實物見證。

由收取洪門會員捐助的館底銀重建的致公總堂樓宇,位于舊金山士坡福街三十八號。1911年,孫中山先生推動了美洲洪門致公堂與同盟會的聯合:同盟會員一律加入致公堂,而致公堂則開特別會,刪除繁文褥節,以優待同盟會員之加入。隨后,經孫中山提議,組成了洪門籌餉局。洪門籌餉局又稱中華革命軍籌餉局。對外則稱: “國民救濟局”,其辦事處即設于舊金山致公總堂的二樓。(32)該籌餉局在半年中籌集資金十四萬四千余元,有力地支援了國內辛亥革命。正如郭緒印所說的:“辛亥革命前期,支援辛亥革命的主要經濟來源并非在國內,而是在海外。孫中山領導下組織的洪門籌餉局等機構,成為革命經費的靠山,充分顯示出孫中山聯絡、發動海外洪門參加革命的重要意義。”(33)

綜合以上情況,我們認為,新發現的美洲致公總堂天運丁未年票布,不僅可以看作是海外洪門對歷史上洪門天地會傳統的繼承,更應看作是海外洪門對孫中山先生所領導的反清革命運動的響應,有極高的文物與史料價值。因此,將來《辛亥革命時期貨幣》一書如能增補,這張票布是一定要收錄的。

注釋:

①(16) 馬傳德、徐淵:《“金山正埠義興公司”洪順堂票布試考》,《中國錢幣》1997年第三期,第26、22、24。

② 馬傳德、徐淵:《辛亥革命時期貨幣》,上海教育出版社2002年3月出版,第18頁、7頁、15頁、27頁。

③⑧(11)(14)(26) 郭緒印:《洪幫秘史》,上海人民出版社,1996年出版,第139頁、149頁、3頁、220頁。

④⑤⑥⑨⑩(12)(15)(25) [日]平山周:《中國秘密社會史》,河北人民出版社1990年出版,第54頁、35~44頁、120頁、64頁、62頁、58頁、60頁。

⑦ 馬定祥、馬傳德編:《太平天國錢幣》(增訂本)上海人民出版社1994年出版,第230~235頁。

(13) 羅爾綱:《一部新發現的天地會文件抄本》,載南開大學出版社出版的《中國會黨史論著匯要》,第17頁。

(17) 俞云波:《海外天地會淺說》,載學林出版社1987年出版的《會黨史研究》第115頁、116頁。

(18) [美]陳依范:《美國華人發展史》,香港三聯書店,1984年出版,第37~38頁。

(19)(30)(31) 馮自由:《革命逸史》初集,第137頁、148~152頁、157頁。

(20) 梁啟超:《新大陸游記》,見《明清海外筆記選》,海洋出版社1983年出版,第210頁。

(21) 《孫中山全集》第一卷,中華書局1981年出版,第259~261頁、272頁、277頁、296頁~318頁。

(22) 肖舟:《孫中山先生發行的“天運”年號籌餉票券》,載1997年9月出版的《中華集鈔》第五期,第7頁。

(23)(24) 吳籌中、顧延培《辛亥革命貨幣》,寧夏人民出版社1986年出版,第51頁。

(27) 帥學富:《清洪述源》,臺灣商務印書館1970年出版,第116頁。

(28)(29) 馮自由:《革命逸史》第二集,第113~114頁。

(32) 馮自由:《革命逸史》第四集,第21頁、23頁、211頁。

(33) 郭緒印:《論興中會、同盟會期間孫中山與海外洪門》,載《民國檔案》1996年第2期,第77頁、82頁。

(責任編輯 劉 箏)