死法別議

凡夫唐

我不是醫生，不懂死亡的病理狀況；我不是警察，不會去研究正常死亡與非正常死亡的法理推論；我是個走在街上不會有人側目的普通人，所以我只關心人的死亡方式，人如何才能死得好看些、體面些。

總的來說，死亡就是生命體征消失，然后肉體腐朽成泥，與自然融為一體而徹底消失。中國人、外國人；窮人、富人；草民、顯貴，都難逃這個終極宿命，這應該是上帝對生命的終極公平。但是，同樣一個“死”字，不同的人卻有著千差萬別的死亡狀態和死亡方式，且具有極為復雜的社會意義。

被自殺：此詞來源于網絡，所以是一種比較時尚的死法。安徽一位官員斗膽舉報頂頭上司修建“白宮”，搞腐敗。頂頭上司勃然大怒，下令將舉報者抓起來投進監獄。后來舉報者在監獄中莫名其妙地死了，被宣布是自殺身亡。喜歡惡搞的網民們在“自殺”前面加了一個字，便成了“被自殺”。被自殺應該是件相當痛苦的事，好死不如賴活，如果生命不是一種累贅，不對世界徹底絕望，是不可能選擇自殺的。

猝死：這是最神秘的死法。此類死法不能自我選擇，而是死亡之后由別人定性。有如當年死于收容站的孫志剛，最初就是被“有關部門”定性為“心臟病突發猝死”的；再如云南“躲貓貓事件”的苦主，也曾被定性為“心臟病突發猝死”。不知是人一進看守所就得心臟病，還是法醫只知道心臟病才能致人猝死？據說有關部門已經出臺了規定，今后提審收監人，都要事先進行體檢，但愿檢測儀器和檢測醫生不要失靈，好減少心臟病突發猝死的幾率。

過勞死：是世上最“幸福”的死法。勞動光榮，勞動創造幸福，在勞動中死去，為了未來的幸福而死，死得其所。20世紀80年代把知識分子列入勞動人民陣營，便有了女作家諶容《人到中年》里陸文婷的差點過勞死，有了人民藝術家施光南先生的過勞死，有了羅健夫等科學家的過勞死……從而掀起了尊重知識、尊重人才的高潮。而今連博士都找不到工作，過勞死更多地發生在工廠流水線上。

等死：這是一種最無奈的死法。隨著醫療產業化的不斷推進，隨著醫藥代表和醫生們的緊密團結，醫療技術日新月異，人民群眾的就醫水準一日千里地提高，人民群眾越來越不敢進醫院了。不幸得了病，只能小病等好，大病等死。等死并非心甘情愿，而是交不起天價醫藥費。在病魔的狂笑中，掐著手指計算自己生命的倒計時，恐怕不是件美好的事。

歡喜死：是一種最為遺憾的死法。古代有兩大歡喜死樣板：一個是唐朝的開國功臣程咬金，活過了百歲，看過太多的興衰沉浮，當又一次看到忠臣奇冤得雪、奸臣完蛋時，喜極而死；另一個是南宋抗金英雄牛皋，親手抓住了宿敵金兀術，坐在金兀術背上活活笑死。前不久，某地有個下崗工人得了重病在家等死，驚動了有關領導，親自來到他家，既送溫暖，又許諾免費為他治病。他一高興就死了。幸福降臨身先殞，遺憾！

歡樂死：這是一種象征身份的高貴死法。如某某官員陪上級領導豪飲，結果大醉而亡；官員鄧貴大去洗浴中心快活，想強行向服務小姐求歡，小姐不從，情急之中揮動手中刀具，鄧貴大被刺中要害死亡。陪領導醉酒而死，是死于“忠誠”，百死不悔；被小姐誤刺而亡，死于風流，算是“牡丹花下死，做鬼也風流”，此死法可不是一般群眾隨便享用得到的。

對于死亡看得最透徹者，莫過于太史公，他說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”不過，這話說的是人生價值，而本文想表達的是，希望所有人都死得不那么痛苦、不那么難看，死得有些尊嚴、有些體面。

（陳明生摘自《雜文報》2009年8月11日）