翻唱“不亦樂乎？”

兩千多年的儒家文化熏陶使得“有朋自遠方來，不亦樂乎?”的古訓深入人心。遠方來了知己，確實是件令人欣喜的事情。按照這樣的思維邏輯，仇人自遠方來一定要睚眥必報了。無獨有偶，《圣經》也云:“以眼還眼，以牙還牙”。無論東方還是西方，報復成為了對付仇人前來的不二法門。然而八零后小說家李子悅的新銳小說《仇人自遠方來》卻在敘述復仇故事時另辟蹊徑，為“不亦樂乎”的舊調賦予了新意。

小說《仇人自遠方來》圍繞著復仇的故事展開。我的哥哥和堂哥黑糞“面若桃花、長發如云”的未婚妻桃云一見鐘情，二人不顧一切的私奔在黑糞的心中埋下了仇恨的種子。他怒不可遏的一把火燒掉了我家的房屋，并在我爸偷跑回家探聽情況時一把把他按死在水缸里，被送入監獄的黑糞還揚言二十三年后讓我們家再還給他一個媳婦。仇恨因黑糞的復仇由單方的仇恨衍化成為雙向的:黑糞要報自己的奪妻之恨，而我和母親則要報殺父殺夫之仇。

然而愛情就在這仇恨彌漫的空氣中莫明的降臨到了我身上——村里最美麗的女孩子細竹愛上了我。似乎為了故意營造復仇的氛圍，作者把婚禮設計在了黑糞出獄的當天，這也給婚禮蒙上了殺戮的陰影。由于大仇未報，我的婚禮徹底淪為一個形式，村里人的到來不是為了慶賀祝福，吃吃喝喝卻是他們的唯一目的。新娘未到，大家就在母親的振臂高呼下開始饕餮豪飲。仇恨成為了婚禮當天的主角，所有的人都只是心不在焉的參與著婚禮的儀式。在我最值得被重視、被祝福的婚禮上，我卻留在被人遺忘的角落。只要有仇恨在，我所有的生活乃至婚姻都只不過是子虛烏有的形式而已。

仇恨不僅讓母子二人喪失了生活中應有的樂趣，更讓那個最想要復仇的黑糞完全失去了生活的意義。被關在監獄中二十三年之后，他還是選擇意志決絕的報仇。然而他的復仇之旅卻頗為引人深思，二十三年的牢獄之災讓他的生活完全淪為一種形式，他想要的并非是那個“面若桃花、長發如云”的女人，而是一種復制的儀式。他只想體驗一下那種私奔的感覺，哪怕只是像百米賽跑一樣跑到那個曾經給他帶來傷害的梨樹林，他也必須要履行這個儀式。也正是由于對儀式的過分追求，他要求完全重現哥哥私奔那天的場景，在他已經覺察到了不對勁的情況下，還是固執地進屋找尋那個和哥哥當年私奔時所帶的一模一樣的桂花香水。此刻，生命對他來說不是重要的事情，他認為只有完成和哥哥當時一樣的舉動才算是報仇雪恨，他也因之中了我們母子設下的圈套，被燒死在了屋里。

在仇恨沒有到來之前的二十多年，我、母親、黑糞，和仇恨有關的所有人都生活在惴惴不安中，仇恨讓生活變成了一張被拉滿的弓，時刻繃的緊緊的。而當有一天，仇人終于從遠方來的時候，所有的人都解脫了:我終于不用再為了仇恨而活，可以和心愛的細環共度幸福生活;母親也解脫似地喊出了生命最后的抗爭;黑糞也在復仇中實現了自己生命的狂歡。無論結果如何，大家似乎都從仇恨的魔咒中解脫了出來，開始了新的生活。在小說中，作者并沒有就復仇本身而談復仇，而緊緊圍繞著我等待仇人前的焦灼和復仇后的快感展開敘述，仇人從遠方的到來終于結束了我為等待復仇所忍受得痛苦煎熬，這所帶來的快感要遠遠大于遠方來了微志同道合的朋友，孔子當年大唱“有朋自遠方來，不亦樂乎?”的那種興奮和欣喜，在小說的結尾再現，它所帶來的解脫和重生，不得不讓人再次驚呼，仇人自遠方來，不亦樂乎!

小說在復仇結束后戛然而止，雖然給讀者留下了無限的想象空間，但也遺留下了一點遺憾。現代戲劇大師曹禺在同樣講述復仇題材的戲劇《原野》中，把復仇成功后的仇虎推入了原始森林中自我拷問，不堪忍受罪惡感的仇虎終于瘋掉了。小說《仇人自遠方來》卻缺少了對“復仇成功，不亦樂乎?”這一問題的繼續追問，難道復仇后的我就真的能毫無心里負擔的過上幸福的生活么?雖然被復仇久久壓抑的心靈在復仇的同時得到了無限的快感，但經歷了短暫的報復的快感之后，復仇者的心境又將去向何處?這些都值得我們對這種仇人自遠方來的解脫之“樂”進行重新思考。