本土文化－歷史理論：洛域的經驗

[摘要] 通過對作為洛“域”人的總體的結構性象征體系“域”論加以描述，可以探討當地人意識和無意識中關于‘‘域’’的觀念，包括神圣方位、等級與王權的關系，以及歷史的分期；提出一種不受西式歷史觀念影響的本土文化一歷史理論。

[關鍵詞] 本土文化－歷史理論；神圣方位；等級與王權；“域”論

[中圖分類號]K281／288 [文獻標識碼]A [文章編號]1000—4769(2009)05—0131—05

研究其他民族歷史的人常常忽略所研究的對象有自身的文化體系，而將自身文化的歷史觀念用以研究對方；而研究他人文化的人則常常沒有歷史的觀念，尤其不考慮對方自己的歷史觀念，這兩種做法的結果都造成文化的誤解。本文通過考察洛域的本土文化一歷史理論，試圖將兩者結合起來，以期對歷史人類學的進路做一個說明。

洛域是尼泊爾境內靠近我國西藏仲巴縣的一個藏系民族世居之地，最近，當地佛教學者對自己歷史和文化的看法，集中體現在洛滿堂堪布扎西旦增的兩本著作《洛滿堂佛法發展清鏡史》(以下簡稱《鏡史》)和《洛域寺宇目錄》中。這兩部著作包含著豐富的地方傳說和史實，而洛域知識分子對自身文化／文明的解說即蘊藏其間，提出了一個關于當地的理論體系——“域”論。由于兩部著作有相當的重復，本文側重對前書加以分析。

一、“域”的概念

洛滿堂的堪布扎西旦增在《鏡史》中暗含一個關于“域”(Yul)的理論。他不是第一個，也不會是最后一個涉及“域”論的洛域人，甚至可能不是最杰出的一個。實際上，任何其他的洛域人，甚至那些不識文字、“粗鄙”的洛婦都可能比他在“域”的理論上要高明而系統得多。……