純凈的棲息地

彩云之南的大理，是一塊人類最詩意的棲息地。單聽聽想想這名字就美好得令人飄然欲醉欲仙。若置身其中，真有點兒亦夢亦幻的感覺。

小時候常聽人講：“上有天堂，下有蘇杭。”可而今的蘇杭雖依然是亭臺樓閣，小橋流水，但卻多了幾分人為的做作和現(xiàn)代化的擁擠與嘈雜。雖去過幾次，始終也沒有在心里留住什么。

此行去大理，已是第二次了。記得2002年第一次去大理，因為身體不適，所以“看山不是山，看水不是水，”走馬觀花地匆匆而過，雖覺得它好卻沒有用心去品味它。此次大理之行，是應(yīng)大理白族自治州人大副主任陸璐先生的邀請，我與另外兩位書友去參加關(guān)于保護洱海自然環(huán)境的一個書法展覽評選。短短兩天的輕松之旅，讓我對大理難以釋懷。然而哪里沒有好山好水？哪里沒有奇花異草？哪里沒有寺院的香火縈繞？哪里沒有動人的傳說？哪里沒有好客的主人？那么究竟是什么讓我難以釋懷？

大理的陽光毫無雜質(zhì)，像用縝密的篩子篩過一樣，純凈、通透、溫潤，放眼望去好像是用了放大鏡的感覺，特別清晰逼真，以往在內(nèi)地霧蒙蒙的感覺終于不見了，讓人懷疑這美好的真實。人在污染侵蝕的環(huán)境中待久了，突然來到純凈的環(huán)境中就有點兒懷疑它的真實。這便是假亦真來真亦假的可怕之處！在大理你不想錯過機會，只想張開嘴巴、敞開心胸盡情地呼吸，希望能把以往堆積在身體里的污氣統(tǒng)統(tǒng)排走洗凈。

夕陽西下，秋風(fēng)拂面。漫步在湛藍的洱海岸邊的草坪上，看清澈的湖水悠然地隨著微風(fēng)泛著漣漪，仿佛在告訴人們緩慢也是一種大氣優(yōu)雅的美。優(yōu)雅里含著一種雍容和平靜，大氣里透著一種博大和悲憫。置身于這樣的情景，心中會隨著舒緩的漣漪升騰起一股安然的幸福感，你會不由得驚嘆世界竟還有如此純凈的地方！尤其是當(dāng)三聚氰胺、蘇丹紅、闖入食品侵害我們的生活，使本來就在污染的空氣里浸染著的人們又增添了對生活的恐懼。百姓的憤怒、無奈、憂慮可想而知。但是人總要生存下去，面對體制監(jiān)管系統(tǒng)的故障，弱小的百姓無能為力，只能小心翼翼、好自為之。渴望純凈、和諧、安全的生態(tài)環(huán)境就成了都市人難圓的夢。

在大理你不知道什么是堵車，幽靜的街市總是走著不慌不忙的人們，四季如春使你不知道什么是三九嚴寒的難耐。陽光下透明如鏡的空氣使大理的人從不知什么是霧靄朦朧。明凈的陽光給予了他們樂觀的品格，樂觀向上的品格使得他們喜歡載歌載舞，歡樂的歌舞深深地滋養(yǎng)了白族人簡單樸素的物質(zhì)生活和善良的心靈。悠閑的人們在這塊充滿詩意的地方詩意地生活著。假若外鄉(xiāng)人來到大理，你可以游山玩水，也可以什么也不做。在洱海旁邊的草地上，在崇圣寺的青石上，在依山而建的大理學(xué)院幽靜的小道上，在路邊優(yōu)雅的茶館里，稍稍駐足，面朝洱海，在溫暖的陽光照耀下放眼望去，白色涂料粉刷的墻壁，勾勒出的清晰黑色線條顯得那么分明。偶爾，金花銀花鮮艷的服飾在遠處閃爍，這一切在洱海的對映下，色彩是那樣的鮮活分明而又熱烈……哦！我終于知道了，為什么高山、草原、海邊，或者廣袤的戈壁上的少數(shù)民族的衣服顏色總是那樣鮮艷，因為他們空曠的地域有足夠的空間來展示艷麗色彩的張力，空氣有足夠的純凈來還原色彩本真的明艷，淳樸的白族人內(nèi)心里也裝滿了如色彩濃艷的熱情和浪漫的詩意。金燦燦的陽光、濕潤潤的空氣、綠油油的草地、藍藍的海水、高高的藍天和會跑的祥云與這如此艷麗的色彩和透過色彩放射出的豪情構(gòu)成人類詩意的物質(zhì)與精神的生態(tài)環(huán)境。

然而，純凈并不意味著大理的單薄。大理曾是“亞洲文化十字路口的古都”，有被世界公認最早的對外交往的“南方絲綢之路”（蜀身毒古道）和溝通川、滇、藏三省的“茶馬古道”。它悠久的歷史可推至新石器時代，幾千年來，白族、彝族等少數(shù)民族就在這里繁衍生息。大理是云南歷史文化最早發(fā)祥地之一。唐宋時期，以洱海為中心的南詔國和大理國曾是云南政治、經(jīng)濟、文化的中心，這里還是著名的佛教圣地。唐開元二年佛教傳入此地，在南詔王的支持下，日漸興隆，號稱“佛國”。大理稱“妙香國”。李成眉、壽海、十了等高僧輩出，使佛教成了這一地區(qū)百姓的重要精神信仰。后來在王室的推崇下，修建了皇家寺院“崇圣寺”。據(jù)說當(dāng)時的很多國王繼位后，過一把皇上癮，幾年后相繼出家在“崇圣寺”。這讓我很驚訝！為什么這里的國王能夠主動放棄江山和美色隱居于寂靜的寺院？當(dāng)然中原的皇上順治也有出家，可那是被政治斗爭逼迫的無奈與這自覺出家有本質(zhì)的區(qū)別。也許是豪華落盡見真淳？也許是人對利益和世態(tài)的取舍不同，也許是追求內(nèi)心的純凈才是他們生命中至關(guān)重要的事情，也許“崇圣寺”是這些天子心靈的棲息地。

真是令人難以置信。只見過世界上為了王位的爭奪，父子、兄弟、朋友相互殘殺的劣跡，哪有拱手皇權(quán)利益而甘愿過平常淡然寂靜的生活呢？他們出家后的生活狀態(tài)究竟怎樣？是什么能夠讓他們超然于物質(zhì)和現(xiàn)實之上，對生命做出這樣的選擇呢？人活著必須賴于物質(zhì)的基礎(chǔ)，但人活著畢竟還有思想、情感的需求。從屈原的天問到高更的“人是從哪里來，要到哪里去”的吶喊，到翻遍所有的哲學(xué)與宗教經(jīng)典都在企圖解釋人類宇宙的真相，但都無一不是在向著真理苦苦求索。可是，真理只有一個，真正的“神”也只有一個，但是通往尋求真理的道路卻是多元的，人們心中擎著的“神”也是不一樣的，人們仰視“神”的角度也是不同的。解決肉身的物質(zhì)需求是簡單的，而心靈的欲望是無窮的，無窮的欲望強加在肉身上，就變成肉身無止境的物質(zhì)需求，以致造成無度的罪惡，要想消滅罪惡，必須消解欲望，若要消解欲望，就得讓我們這顆不安分的心洞達世象歸于平實和純凈。也許就是那些貴為天子的修行者遁入“崇圣寺”的動機吧！

向往美好，尋找純凈的棲息地，是人類亙古以來的追求。從黃河文明到巴比倫、亞西亞文明，哪一種文明的起源離開過河流，人們循河而居，河水滋養(yǎng)了干涸的生命，河水也洗刷了生命釀造的污濁，世世代代，綿延不斷……萬物有始就有終，幾千年來，物質(zhì)文明對于生態(tài)文明的侵犯，使得黃河的河床在變窄，尼羅河的水質(zhì)也在變異，冰山的蒸發(fā)與消融使河水不再那么充沛清冽。水資源的缺失和污染已經(jīng)向人類發(fā)出了紅色信號，空氣的不斷被嚴重污染也在向人們敲響警鐘，這不僅是環(huán)保工作者的事情，也是全人類的事情，更是需要全人類共同關(guān)注維護的事情。我們賴以生存的任何資源都是極為有限的，水、空氣、陽光，雖然它們的體積大得無法丈量，但卻是有限的，需要人類來把它們捧在手心里認真地呵護，因為它們也很脆弱，會被污染、損壞，會不知不覺地消失……這是不爭的事實，也是每個有良知者心里沉重的憂患。我們曾在被污染的環(huán)境中生活，應(yīng)該更稀罕珍重這份純凈、詩意的棲息地。然而環(huán)境的棲息地已引起人類的重視還能夠有跡可尋可護，那么，心靈的棲息地又在何方？

漫步在大理古城，秋雨絲絲飄落，夾雜著遠古的悠意。不知疲倦的游人繼續(xù)在古舊房屋之間的青石路上游走著閑逛著，眼睛里閃爍著好奇的目光，在悠然地穿梭著、尋找著……