中國古代白族音樂活化石——大理洞經古樂

走進大理，不論是城鎮還是鄉村，節日還是平常日子，只要有心，你會常常聽到一陣陣古意斑斕的音樂，從一座座古樸典雅的白族本主廟、文昌宮，甚至是白族庭院、節日舞臺上飄然而來。那音樂時而莊嚴，時而靜肅，時而激越，時而飄逸，時而柔婉，時而輕曼，時而悠揚，時而舒緩。漸漸地，你的心靈深處一種飄飄欲仙的超脫感，神秘感，凈化感便油然而生。那感覺仿佛就象置身于遙遠的古代，沐浴在唐風宋雨之中，讓人久久回不過神來。這種音樂其實就是具有一千多年歷史、至今仍在大理盛傳的、被音樂界稱為“世紀末元音”、“廣陵絕響”的中華民族音樂瑰寶——大理洞經古樂。

據考證，大理洞經古樂，肇始于唐宋南詔、大理國時期（故又稱南詔古樂），產生、形成于元末明初。歷史上最早的洞經會是元大德至至大年間（公元1297——1311年）成立于大理蒼山中和峰玉皇閣的道源社和段府的華云社。到了明嘉靖年間，四川新都狀元楊慎與白族文學家李元陽、趙雪屏等又分別在大理、下關成立了葉榆社和三元社兩個洞經音樂組織。從而使大理洞經音樂真正走向了民間，并廣泛流傳到了周邊地區。麗江的“納西古樂”就是在這一時期從大理傳播過去并與當地民族民間音樂融合演變而成的。故學術界一直認為大理洞經古樂是“納西古樂”真正的本源。就連麗江大研古樂會會長宣科先生，在1999年大理南詔古樂學會成立大會上也坦言，“納西古樂”是明朝時期從大理傳到麗江的。

大理洞經古樂保存完整，音樂內容豐富，音樂形式多樣。就內容來說，主要吸納了道教音樂、儒教音樂、唐宋音樂、南詔大理國宮廷音樂、龜茲樂、佛教音樂、南北曲、江南絲竹及各種大理文人雅樂和民族民間音樂等十多種音樂成分。就其形式上來說，又主要分為聲樂和器樂兩部分，聲樂部分有領唱和伴唱兩種，演唱時有兩種樂隊伴奏，一種是絲竹樂，一種是吹打樂；器樂部分則分為大樂曲牌、細樂曲牌和鑼鼓曲牌三類。而且大理洞經古樂的曲牌十分豐富。據統計，歷史上流傳下來的獨立成套的各類曲牌多達1000余首，其中有表示開經威儀的《三通鼓》；有虔誠請圣的《詩章》、《南洋洲》等唐宋宮廷音樂；有來自唐宋詩詞、江南絲竹的《小桃紅》、《浪淘沙》、《越調》、《朝天子》、《甘州歌》等；有見于南北曲的《十樣錦》、《清和頌》、《一江風》、《山坡羊》等，有來自域外的《龜茲樂》；有見于南詔時期的《南詔奉圣樂》、《詔王操戈》等，也有歌頌孔子、元始天尊的《孔子歌》、《元皇贊》；有道教音樂中的《十供養》、《玉皇贊》；有大理文人雅樂《五華曉鐘》、《點蒼疊翠》和大理民族民間音樂《蜜蜂過江》、《酸辣子》等等。這些曲牌在長期的演奏中有機結合，既形成了大理洞經古樂古樸典雅、莊嚴崇高、禮樂興邦、教化育人的獨特主題，又形成了柔美清正、飄逸悠揚、超凡脫俗、若空谷之風、天外之響的藝術風格。是一種既有道教音樂的飄逸，宮廷音樂的典雅，江南絲竹的柔美，儒教音樂的渾厚，又有各種民族民間音樂風韻的獨特民族民間音樂品種。堪稱中國古代音樂的“活化石”。2002年，作為洞經古樂的發源地，大理市被國家文化部命名為“中國洞經古樂民間藝術之鄉”。