玉皇閣小記（外一篇）

玉皇閣坐落于永平壩子最北邊一峰獨立的靈化山顛，距縣城約5公里。

無論置身何處，在永平壩子里舉頭北望，大都能清晰地看到靈化山頂有一座潔凈的白塔、一棵巍峨的老槐樹，還有青松掩映中流光溢彩的房舍，它們共同在市聲的喧囂之外堅守著一處寧靜，在物欲的誘惑之中澄明著一種精神。

玉皇閣是我去得最多的寺廟。少年時，同學游玩時去過;青年時，問戀愛婚姻之事去過，有疑難之事去過;如今，尋幽消遣時常去。都說“熟悉的地方沒有風景”，是的，在與玉皇閣的朝夕相伴、晨昏相約中，它早就不再以風景的身份出現，倒是漸漸成為清洗我內心煩躁、寄托我無限深情的地方，就像我最好的朋友或者親人。

出永平縣城北行，過山靈水秀、波光粼粼的大堿塘水庫，經充滿鬼怪靈異傳說的蝙蝠洞，走小龍午河橋后左轉，便入靈化山境。

靈化山三面陡峭，一峰如春筍獨立，只有東北面的來路較為平緩。滿坡之上幾乎都是郁郁蔥蔥的松樹，其它樹種只偶爾雜陳其間。

據縣志記載，玉皇閣始建于明萬歷年間。傳說，明朝時期，鄰縣云龍人董公找來數名精壯男子，欲將玉皇金像從外地請回云龍。一群人前呼后擁來到永平境內的靈化山腳一橋上時，這橋忽然像發怒似的搖晃不停，讓人無法通行。大家一致認為這是玉皇顯靈的結果，說他偷偷喜歡上了這座靈山，不愿再走。于是，董公命眾人將金像抬上山頂，建閣供奉，名曰“玉皇閣”。同時，山下石橋被稱為“晃橋”，此名沿用至今，未曾更改。

到玉皇閣首先看到的是院外崖邊的一棵老槐樹。它一樹多枝自崖畔挺拔而出，其干五六人方可合圍，氣沖霄漢。它枝繁葉茂，狀如巨傘，庇護十方。史載，該樹在明代云龍人董公建閣時就已種下。據此推估，它已在滄海橫流的歷史長河中，與日月共齊輝了500多年，歷經時光的淘洗之后，巍然站立成玉皇閣的一個不可磨滅的標記。

邁步進入玉皇閣，內分兩院三閣。前院氣宇軒昂的大雄寶殿，是飛檐走角、玲瓏別致的傳統木結構大屋頂建筑。該閣高達20余米，借一高地突兀而起，氣勢雄偉，猶如雄鷹展翅，凌空欲飛，給人積極向上同攀天庭之感。高大的如來佛像居中而立，兩側的觀音、達摩等大小諸神身形各異、喜怒皆有，全都神態自然、栩栩如生、呼之欲出。殿內香火繚繞，殿前花團錦簇、松柏常青、天高云淡，宛如仙境。

后院有兩閣，即彌勒宮殿和九龍宮。彌勒宮殿內，彌勒神佛袒胸露腹，泰然自若，大徹大悟，笑口常開;四大金剛威武雄壯，須臾不離左右。九龍宮供奉的是高高在上的玉皇大帝，須仰視方可觀得其面;兩金童隨其左右，聽任調遣;九條騰空而起的飛龍，屈居玉皇大帝腳下，成為永恒的陪襯和點綴;諸位文臣，滿腹經綸，肅然而立，目光炯炯，時刻待命。

院外南側，建有8角6層佛塔一座，每層塔角均有風鈴一串。風搖鈴響，清音裊裊。塔內設有鐵梯直達頂層，上供千手觀音銅佛一尊，高近一米。登高遠眺，天地蒼茫，感觸良多。往南觀望，小龍午河與燕子河自東西兩方奔來山腳相會，更名銀江河后，便不舍晝夜向南奔騰而去……

再訪永國寺

10年前，在一小報做記者，曾有幸匆匆登臨巍巍博南山，拜訪聞名已久的永國寺。或許，人的天性中真有看麻衣相的陋根，整座寺院那時沒能給我留下太多東西，惟余衰草萋萋，斷壁殘垣，一派頹廢之相。

一個艷陽高照的日子，我突然想去永國寺看茶花，于是得以再次親近永國寺，也才有了深入了解永國寺的機會。

驅車從永平縣城沿博南古道的走向往西南行至30多公里處的博南山顛，便見原始叢林掩映著的一處破院。被日頭曬舊，又被歲月的風塵吹打得稍稍傾斜的門樓上，懸掛著“永國寺”匾額。牌匾上的字為民國時擔任過兩廣總督的著名劍川籍書法家、成都武侯祠楹聯及昆明大觀樓長聯的書寫者趙藩所題寫。一看那遒勁揮灑、運筆如神的字體，便知此人不俗，此寺不凡。這大門正對萬仞之下的杉陽壩子，并被一條滄桑的古道牽連著，與壩中的西山寺遙遙相望。進得寺門，抬眼便是兩棵百年古茶分立在大殿左右，繁枝舒展，花事正鬧。那花朵，大如盤碟，燦若丹霞，洋洋灑灑，數以萬計。

殿門花下，兩棵早已脫掉了不知多少層皮的古柏，虬干相交，枝葉共生，相互支撐著向兩側奔騰而去，寬有兩米，長過數丈，有如蒼龍出海，騰挪眼前。

跨入大殿，方知這座原稱“寧西禪寺”的古寺，始建于明初，在明清兩代時香火鼎盛。明代著名的大學者楊升庵在遭貶流放，戍邊永昌衛時，經常往來于博南古道，并有大量的時間寓居道旁寺內，吟詩讀書。后人為紀念這位落魄邊疆的四川新都狀元，在博南山上建蓋了一座楊升庵祠。趙藩還專為其撰寫了一副楹聯:自號博南山人，唱酬遙寄張公子;地近寧西禪寺，英魂常依李晉王。

趙藩在楹聯中提到的李晉王即明末著名的抗清名將李定國。明末永歷皇帝與晉王李定國兵敗吳三桂而出逃緬甸時，曾在永國寺內隱居過很長一段時間。據現存寺內的修復碑記載:農民起義軍領袖李定國，跟隨著永歷帝向滇西逃跑時，曾在此山作戰。又公元1912年，劍川趙藩記、歐陽榘書的博南山碑文內記載:“永歷君臣栗主晉王所題‘寧西禪寺’木牓四字，猶懸殿楣，惟石牓‘昆廬寶座’四字，則僅中二字存焉。”騰沖李根源補書了“昆座”二字，并在大字側加注小字以記此事。隨后取君臣各一字改名為“永國寺”。現“寧西禪寺”木牓已經毀壞，補書后的“昆廬寶座”四字仍完好保存在寺院之中。

據傳，當年永國寺廟宇恢宏，香火十分鼎盛，其主要是以寺內的大銅佛而馳名。據《云南概況》李孝友先生的“永平永國寺篇”中記載:“……寺廟不僅以寬闊雄偉著名，特別引人矚目的是寺內一尊大銅佛像。永國寺的正殿，有屋三楹，既高且宏，可與昆明的園通寺相媲美，殿上塑接引佛一尊，全系銅鑄，高度超過二丈，與丈八金剛相較，實過之而無不及，佛身站于蓮臺上，單腳就有三尺多長，蓮臺寬六、七尺，高四尺多，都用銅鑄，蓮臺涂以彩色，佛像全身貼金。相傳曾熔化生銅二萬余斤，由此可見當時云南的冶煉技術已達到相當高的水平。”

永國寺雖地處偏僻邊遠的西南邊疆，但遠道慕名而來的朝山禮佛者不乏其人。湖南籍的高僧，后為雞足山住持的虛云和尚，就曾游歷到永國寺講經說法。他曾在游記中這樣稱道永國寺的盛況:“此佛像為國中第一，以任何名山古剎，無一處得有此佛大莊嚴之金身。”虛云和尚一生朝遍天下名山，禮盡禪院千佛，對永國寺銅佛能夠作出這樣的評論，自然有他的根據和道理。

可惜，隨著歲月的流轉，朝代的更替，馳名中外的永國寺銅佛早已被毀，而且整座寺院只剩下一片枯草和斷墻殘壁，它們在蒼松翠柏的襯托和火紅山茶的映照下，更顯滄桑，如將逝的生命般凄美，令人心疼扼腕，滿眼迷蒙。

(旅游之窗主持 楊澤文)