陳獨秀：“五四運動的總司令”

毛澤東在上世紀40年代曾明確指出，陳獨秀不僅是“五四運動的總司令”，還是從新文化運動到中國共產黨成立那個時期的總司令。

新文化運動的發起人

1915年9月15日，陳獨秀主編的《青年》雜志創刊（1916年9月1日改名為《新青年》），其發刊詞《敬告青年》是一篇向舊思想、舊道德和舊文化宣戰的戰斗檄文。在這篇戰斗檄文中，陳獨秀樹起了民主和科學兩面大旗，說：“國人而欲脫蒙昧時代，羞為淺化之民也，則急起直追，當以科學與人權并重?！彼f，為了國家之振興，社會之進步，必須造就一代“新鮮活潑之青年”，即“新青年”。這種新青年有六條標準，即自主的而非奴隸的，進步的而非保守的，進取的而非退隱的，世界的而非鎖國的，實利的而非虛文的，科學的而非想象的。

1919年1月，陳獨秀更加旗幟鮮明地提出：我們要“擁護那德謨克拉西（Democracy，民主）和賽因斯（Science，科學）兩位先生”，“只有這兩位先生，可以救治中國政治上、道德上、學術上、思想上一切的黑暗”。

陳獨秀的這些思想，可謂是振聾發聵，石破天驚！于是以《新青年》雜志為核心，迅速在全國掀起了一場聲勢浩大的新文化運動。這場運動以民主、科學為旗幟，向腐朽的中國傳統封建文化發起了猛烈的沖擊，由此引發了一場倫理革命、教育革命、文學革命，使中國的思想界特別是青年學生解除了思想的禁錮，來了一次思想的大解放。

由于陳獨秀和《新青年》雜志在當時有著崇高的威望和廣泛的影響，所以很快吸引了全國一大批先進的青年。1936年，毛澤東在同斯諾的談話中，說起他在師范上學的時候，就開始讀《新青年》，“非常佩服胡適和陳獨秀的文章”，把他們作為自己的“楷模”，陳獨秀對他的影響“也許比其他任何人的影響都大”；他完全同意《新青年》的論點，并于1918年4月醞釀成立了“新民學會”。

像毛澤東這樣在《新青年》影響下成長起來的先進的青年人，在全國各地有一大批。他們在《新青年》的影響下成立的社團和創辦的報刊，如雨后春筍，紛紛出現。北大學生許德珩等成立了國民社，創辦了《國民》雜志；傅斯年和羅家倫等人成立了新潮社，創辦了《新潮》雜志；周恩來等人在天津成立了覺悟社，創辦了《覺悟》雜志，等等。這批先進青年和社團、報刊，在各地的五四運動中都起了重要的作用。

五四運動的精神領袖

五四運動的發生，是由于中國外交談判在巴黎和會上的失敗，中國人民“公理戰勝強權”幻想的破滅而引起的。而這種幻想的破滅，是與陳獨秀1918年12月22日和李大釗共同創辦的專門報道評論巴黎和會與山東問題、推動政治運動的刊物——《每周評論》分不開的。在這個刊物上，陳獨秀發表了大量很有戰斗力的文章。12月29日，陳獨秀明確提出歐戰后東洋民族的兩大“覺悟與要求”：對外，“是人類平等主義，是要歐美人拋棄從來歧視顏色人種的偏見”；對內，“是拋棄軍國主義，不許軍閥把持政權”。這實際上是樹起了后來成為五四運動綱領的兩面旗幟，即反帝、反封建。

1919年1月19日，陳獨秀又提出進行國內斗爭的具體方式：一是“要有相當規模的示威運動”；二是“社會中堅分子，應該挺身出頭，組織有政見的有良心的依賴國民為后援的政黨”。5月4日前夕，當得知5月4日當天將有學生示威游行的行動時，陳獨秀立即在當天出版的《每周評論》上發表《兩個和會都無用》，尖銳地指出：“巴黎的和會，各國都重在本國的權利，什么公理，什么永久和平，什么威爾遜總統十四條宣言，都成了一文不值的空話……非全世界的人民都站起來直接解決不可。”這實際上是發出了五四運動的動員令。

五四運動發生后，陳獨秀立即投入了這場運動，和蔡元培、李大釗等人一起，努力引導運動的正常進行和深入發展。從5月4日至6月上旬，他一共發表了7篇文章和33篇《隨感錄》。5月11日，他針對學生運動只注重罷免曹（汝霖）、章（宗祥）、陸（宗輿）三個賣國賊的情況，列數政府從“21條”以來的一系列賣國行為，指出斗爭矛頭不能僅僅指向這三個賣國賊，更應指向造成這些“根本罪惡”的北京政府。他明確指出：“我們中國現在有什么力量抵抗外人？全靠國民團結一致的愛國心?！?月18日，他針對北京的運動只是局限在學生階層和某些人，把民族斗爭視為山東一省問題的錯誤認識，又號召全民起來奮斗。5月26日，他針對反動當局不斷鎮壓和逮捕學生，而運動中又出現妥協和厭倦傾向的情況，指出國民“應該有兩種徹底的覺悟”：“（一）不能單純依賴公理的覺悟；（二）不能讓少數人壟斷政權的覺悟?！辈⑻岢隽恕皬娏碜o公理”、“平民征服政府”的鮮明有力的戰斗口號。6月9日，為了推動運動進一步深入，陳獨秀起草《北京市民宣言》傳單，印成中英兩種文字。在這個《宣言》中，陳獨秀明確地提出了五條“最低要求”，不僅要收復山東權利，并且“取消民國四年七年兩次密約”；不僅免除曹、章、陸三個賣國賊，還要免除掌握當時暴力專政機關的徐樹錚等人的官職，“取消步兵統領及警備司令部兩機關”，“北京保安隊改由市民組織”，“市民須有絕對集會言論自由權”，充分表現出反帝和反封建專制統治的徹底性。

11日，陳獨秀親自到鬧市區散發傳單，結果被捕。陳獨秀的被捕，在全國引起很大的反響。7月，毛澤東在《湘江評論》創刊號發表《陳獨秀之被捕及營救》一文，對陳獨秀的被捕表示強烈的抗議，熱情贊揚陳獨秀為“思想界的明星”。

馬克思主義的傳播者

陳獨秀傳播馬克思主義，沒有李大釗早。但他創辦的《新青年》雜志，是當時傳播馬克思主義的最主要的陣地。李大釗傳播馬克思主義影響最大的《我的馬克思主義觀》，就是發表在1919年10月、11月的《新青年》雜志上的。李大釗主編的“馬克思主義專號”，也是刊登在《新青年》雜志上的。

從1919年至1920年，陳獨秀從激進民主主義者轉變成馬克思主義者后，開始積極宣傳馬克思主義。他在《新青年》等雜志上不僅發表了十余篇宣傳馬克思主義基本原理的文章，還組織翻譯馬克思主義的基本著作。他到上海后，就委托陳望道譯《共產黨宣言》，惲代英譯《階級斗爭》，李季譯《社會主義史》，李漢俊譯《馬克思資本論入門》等書，于1920年先后出版，寄送全國各地。毛澤東曾說，他就是讀了中譯本《共產黨宣言》、《階級斗爭》、《社會主義史》以后，才成為一個馬克思主義者的，“這三本書特別深刻地銘記在我的心中，使我樹立起對馬克思主義的信仰”。

經過反帝反封建的五四愛國運動，馬克思主義在中國迅速而廣泛地傳播開來，中國的先進分子不斷地成長為馬克思主義者，這為中國共產黨的創建做了思想和干部上的準備。

（摘自2009年3月23日《北京日報》原標題為《怎樣理解毛澤東說的“陳獨秀是五四運動的總司令”》本刊有刪節）