《詩經·摽有梅》考辨

摘 要：《摽有梅》是《詩經·國風》中的名篇，其中關于“摽”的注解，無論是《詩經》經典注解家還是現代學者都未能還原“摽”的本來面目。本文通過對《摽有梅》的漢語語法和文本語境分析，對《摽有梅》中“摽”的注解進行了考辨，認為“摽”應該當“樹梢”講，“摽有梅”應該為“標（標）有梅”。

關鍵詞：《詩經·摽有梅》 “摽” 注解 “樹梢”

摽有梅，其實七兮！求我庶士，迨其吉兮！摽有梅，其實三兮！求我庶士，迨其今兮！摽有梅，頃筐塈之！求我庶士，迨其謂之！

這是《詩經》收錄在《國風·召南》中的一首反映女子求偶所唱的民歌。其中關于“摽有梅”的注解，漢代的經典注解家毛魯韓齊四家認為“摽”當“落”講。現代《詩經》學者近年來比較一致的注解認為：“摽”音biào，落下；“有”是詞頭或語氣助詞；“摽有梅”即為梅子落地。此類注解可歸類為“落梅說”。稍有不同的是陳節譯注的《詩經》（花城出版社）中“摽”音biǎo，拋，擲。此類注解亦可歸類為“落梅說”，只是注音與以上注解不同。

另外由清如許、王潔譯注的《詩經》（山西古籍出版社）中：“摽”音biào，打落；“有”語氣助詞。此類注音可歸類為“采梅說”。

總體上看“落梅說”“采梅說”有共同點，也有不同點。共同點在于，二者都認定“摽”為動詞，而“有”沒有實義，是個虛詞；不同點在于，“落梅說”認為梅子待采未采而自落，“采梅說”認為詩歌中的抒情主人公是位采梅姑娘。

但是，通過對《摽有梅》的漢語語法和文本語境分析，我們會發現以上對《摽有梅》中“摽”的注解皆有紕漏之處。本文認為“摽”應該當“樹梢”講，“摽有梅”應該為“標（標）有梅”。

一、漢語語法分析

《詩經·國風》中與《摽有梅》在篇目語法結構上類似的還有以下11篇：

《召南·江有汜》《召南·野有死麇》《鄘風·墻有茨》《邶風·匏有苦葉》《王風·丘中有麻》《王風·中谷有蓷》《鄭風·野有蔓草》《唐風·山有樞》《鄭風·山有扶蘇》《魏風·園有桃》《陳風·防有鵲巢》

我們不妨將這些具有相同語法結構的篇目設定為“×有×”式。下面看看古往今來的《詩經》注解大家是如何注解它們的（限于篇幅，僅舉《召南·江有汜》和《鄭風·山有扶蘇》兩例）：

鄭玄箋孔穎達疏的《毛詩正義》注解“江有汜”為“喻江水大汜水小”；程俊英撰《詩經譯注》翻譯“江有汜”為“江水長長有支流”；

陳子展撰《詩經直解》翻譯“江有汜”為“大江有條回流叫汜”。

鄭玄箋孔穎達疏的《毛詩正義》注解“山有扶蘇”為“山上有扶蘇之木”；陳子展撰《詩經直解》翻譯“山有扶蘇”為“山上樹有扶蘇”；程俊英撰《詩經譯注》翻譯“山有扶蘇”為“山頂大樹多枝丫。

通過對以上“×有×”式篇目注解的分析，我們發現11篇作品的題目都是主謂結構的，“有”是謂語動詞，兩個“×”是名詞，它們在詩歌意境中是從屬關系，即整體和部分的關系。作為《國風·召南》中的《摽有梅》，斷不會標新立異，它在短語結構上也應該是“×有×”，就是說“摽”和“梅”應該都是名詞，它們是整體和部分的關系，而“有”應該是謂語動詞。按照“×有×”式的翻譯慣例，“摽有梅”應該翻譯為“梅樹上有梅子”。

那么“摽”到底當什么解釋，又讀作什么呢？依據以上的分析，我們認為“摽”應當作樹的一部分來講，那么是樹的哪一部分呢？果實一般大部分結在樹的頂端，所以“摽”應該當“樹梢”講。如果是這樣，“摽”的偏旁應該是“木”，而非“扌”。我們假定“摽”的偏旁是“木”，那么“標”就成了“標”（標） 。

在王力主編的《古漢語常用字字典》有關“標”的義項中，“標（標）”的本義即為“樹梢”，而且讀作“biāo”。例如《莊子·天地》中：“至德之世……上如標枝，民如野鹿。”因此，可以認定“摽”通“標（標）”，應該當“樹梢”講，“摽有梅”應該為“標有梅”。

《摽有梅》中為什么寫作“摽”，而不是“標”（標）呢？這應該是《詩經》在編纂或流傳中出現的問題。《詩經》產生于周代長達500多年的歲月中，其間雖然經歷過三次較大規模的整理，但戰國末期還是流落各處，散亂不全了。孔子出于教學的需要，對《詩經》進行了整理編纂，這其中很有可能會發生誤抄的情況。據《史記·六國年表》記載：“秦既得志，燒天下《詩》《書》……《詩》《書》之所以復見者，多藏于人家”。在秦朝“焚書坑儒”的浩劫中，《詩經》散落于少數人家，而且是依靠口耳相傳的記誦得以保存下來。（《漢書·藝文志》：“遭秦而全者，以其諷誦不獨在竹帛故也”）另外，在這之前，在秦朝“書同文”的文字統一運動中，盛行春秋時期的金文被秦的小篆體取代，漢朝建立后，在整理書籍時，又使用了當時要求通用的隸書。大量變更字體的傳抄，也使得文字的誤抄有了可能。但有一點可以確定，那就是，在漢代的經典注解家解釋《詩經》以前，《摽有梅》中“木”和“扌”（“木”和“扌”的金文體和小篆體）這兩個偏旁可能已經被混淆了（如果是口耳相傳，可能性更大），造成了“摽”和“標”張冠李戴。毛亨、鄭玄、孔穎達們一味從表面上旁征博引，拘泥于文獻的考證，而疏忽了經典著作在流傳過程中也會有以訛傳訛的現象，后世的注解者當然對權威注解的雷池不敢涉越。現舉王力主編的《古漢語常用字字典》有關“摽”的義項中“摽”和“標”被誤抄的實例來說明：

《管子·侈靡》：“摽然如秋云之遠。” （“摽”通“標”，高舉）

《后漢書·皇甫嵩傳》：“一時俱起，皆著黃巾為摽幟。” （“摽”通“標”，標志）

二、文本語境分析

下面再根據現代語境理論下的文本解讀對這一假定進行論證。在現代語言學領域中，語境的地位和價值日趨重要。它制約著語言的發展，決定著語言的命運，是語言賴以生存、運用和發展的必要環境。語境理論現在主要運用于對現實生活里人們交際過程中的語言探討，指導著人們更有效地進行交流。同樣，我們也可以把它運用到對古代典籍的釋義中，從文章形成的特定語境來探究詞語在整個句子中的含義，以便更確切地闡釋詞語，從而更深刻地把握文章的內涵。

對古代典籍的詞語釋義，過去普遍存在一個不足之處，就是就詞論詞。雖然表面上旁征博引，但實際上還是拘泥于文獻的考證，講究詞語的來歷及前人的運用，而很少從整個篇章結構出發，從上下文的聯系去判斷、確定，也就是說缺少語境觀念。這在古人的注釋中表現得較為突出。現在我們可以利用現代語境理論，從適應語境的角度出發，對古籍中含義不明或有分歧的詞語做進一步的分析研究，從而得出較為貼切的含義。

對《摽有梅》的現代注解中，陳子展在《詩三百解題》中認為《摽有梅》主題當是“老女求嫁，爭取婚姻之作”。程俊英的《詩經譯注》被公認為是翻譯得最好的《詩經》現代注解，再綜合余冠英的《詩經選譯》、陳子展的《詩經直解》、周振甫的《詩經選譯》等，我們得出《摽有梅》比較一致的文本解讀是：看到枝頭成熟的梅子紛紛墜落，女子心頭涌起青春將逝的憂慮，她希望求婚的男子及時地來到眼前。詩歌共三章，每章前兩句以梅子墜地比喻女子青春消逝，后兩句則是女子求偶心情的表白，“迨其吉兮”希望男子莫錯過求婚的良辰吉日而尚有幾分矜持之態；“迨其今兮”則希望男子現在就求婚，已有焦灼之情；而“迨其謂之”則是希望男子開口說一句話就行了，迫不及待的心情溢于言表。作為比興和象征女子青春的枝頭之梅由“七”而“三”，最后所剩無幾，創作者從而巧妙地將梅子之落與求偶之情融合了起來。

在以上文本解讀中，求偶之情的意境需要梅子之落的意象組合來支撐，尤其是“枝頭”的意象非常重要。梅子在枝頭，首先意味著梅子的孤高，令采擷者可望不可及，隨著時令的推移，樹上其他梅子已被采擷或落地，惟余枝頭之梅孤獨地等待。如果作者不是把自己比擬為枝頭的梅子，就不能擬人化地表現梅子的孤高，也不會有由“七”而“三”的梅子數量的變化來象征自己青春流逝。一般情況下，果實是自下而上墜落或被采摘的，留待樹上的通常是那些高掛枝頭的果實。因此，“枝頭”或“樹梢”這個意象對于整篇詩歌的意境表達非常重要。既然“枝頭”或“樹梢”這個意象的確存在于整篇詩歌的意境表達中，而且作用非常重要，我們何不直接將“枝頭”或“樹梢”翻譯出來，從而使整篇詩歌的意境表達更為完滿呢？

通過對《摽有梅》標題的漢語語法分析和《摽有梅》文本解讀語境分析，我們認為《摽有梅》在向后世流傳過程中，出現了“摽”和“標”被誤抄的情況，“摽有梅”應該為“標（標）有梅”。“標（標）”讀biāo，樹梢；“有”是謂語動詞；“摽有梅”翻譯為“枝頭上有梅子”。此一說能否成立，還望各位方家批評指正。

參考文獻：

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（石杰#8239;#8239;甘肅省張掖二中 734000；李玉#8239; 西安 陜西師范大學文學院#8239; 710062）