“道”本和“和”為貴

老子的《道德經》是道家經典，通篇閃爍著和諧思想，是中國傳統經典中富含和諧思想的代表作。在深入貫徹落實科學發展觀、全面推進和諧社會建設的今天，《道德經》蘊涵的道法自然、無為而治、天人合一等思想，對于我們今天的工作有重要的啟發作用。

■ 道法自然——自然之和

“人法地，地法天，天法道，道法自然。”在老子看來，“道法自然”是社會和諧的根本。魏晉時的王弼指出：“不違自然，乃得其性。法自然者，在方而法方，在圓而法圓，與自然無所違也。”這告誡我們要崇尚自然，遵從自然規律。今天，促進人與自然和諧相處，我的感悟是要“知常”、“遵常”。

“知常”，意即崇尚自然常道。“遵常”，意即遵循自然常道。“知常曰明。不知常，妄作，兇。”老子認為自然是有循環往復的永恒規律的，只有認識永恒的規律才是明智的，如果在自然規律面前，不遵循萬物發展變化的規律而強作妄為，必會招致大自然的懲罰。

這種天人應該合一的和諧之道，投影到現實中，有著相當重要的意義。渝中區作為城市中心區，一邊是經濟高速擴張，一邊是人居的和諧要求。如何將兩者統一起來，尋找到平衡點，就是老子和諧觀的要義所在。建設森林重慶、宜居重慶，正是老子和諧思想的重慶境界。

要實現自然之和，實現自然與經濟發展之和，實現經濟發展與人民宜居之和，應該做到兩點。

首先，作為領導科學發展的干部，思想上應該具備道家和儒家提倡的“四時行焉，百物生焉”的自然觀，“知命畏天”、“遁道不貳”的生態自然觀和“贊天地之化育”的生態實踐觀，不應該唯GDP論。

其次，在具體工作中，不能違反自然規律蠻干，要在破解發展用地與提升環境質量上下功夫，努力建設花園、公園、園林相融的國家級園林城區。通過和諧的生態環境提升城市價值，優化平衡城市生態，實現發展效果與生態功能兼具、地方特色與土地利用兼顧，做到經濟社會發展與城市自然生態和諧統一。

■ 其政悶悶——社會之和

“其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。”這是老子在政治上的真知灼見。實際上就是告誡領導者，應該以“無為”創造一種寬松和諧的社會環境和文化氛圍，而不是“有為”的苛繁之政。天下禍福，政責甚大！作為推動社會和諧的領導者、推動者，我的體悟有三：

第一，主導和諧統一的信仰追求。老子認為建立“悶悶”之政，首先要有人、地、道、天所組成的統一而又寬松和諧的文化氛圍。作為共產黨的領導干部，首先應該追求高的境界，堅定共產主義理想信念，并引導全社會形成統一和諧的理想信念，以“圣人之治”，示范引領、激發調動人們發揮最大的積極性、創造性。

第二，以“為而不爭”為價值基礎。《道德經》曰：“天之道，利而不害。人之道，為而不爭。”老子認為“人之道”應該效仿天之道“為而不爭”，所謂“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑”。以天道喻人道，也是老子對上善之人“利”與“不爭”所要求的行為準則。如何“不爭”呢？應該“不自見”、“不自是”、“不自伐”、“不自矜”，以“不爭”而“爭”。在這一思想的啟迪下，今天的領導干部應該牢記“利”與“不爭”的人生諍言，引導廣大人民群眾做“上善之人”，筑牢社會和諧根基。

第三，用政策法規制度作為和諧準繩。“天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。”老子對法則的尊崇由此可見一斑。天地既然有道，那么依“道”而生的法，對規范眾人在社會中按道行事，極其重要，所謂“不以規矩，不成方圓”。建設和諧社會，作為為政一方的領導者，應該加強“法道”的意識，深入推進實施“依法治國”方略，建立健全保障群眾利益、規范社會秩序的體系完備、運轉高效的法規制度，以此促進社會“大同”。

■ 無為而治——施政之和

“為無為，則無不治。”在老子看來，“無”是一種偉大的力量，“無為”則是一種偉大的作為。如何才能“無為而治”，才能讓執政超脫煩瑣，以“無為”實現“大為”？我認為有三點需要把握。

為無為，謀大計。為無為，不是真無為，而是有所不為，方能有所為，不把時間浪費在不該“為”的事情上，而是“謀大計”。“常有司殺者殺，夫代司殺者殺，是代大匠斫。夫代大匠斫，則希不傷其手矣。”老子告誡我們，領導者在謀政時，要明確自己的職責，不要越位，要抽身以謀大計。著名管理學家彼得·德普克說過：“管理就是正確地做事，領導就是做正確的事。”領導干部，應該在謀大計、抓大事、解難事上下功夫，盡職不越位，務實不浮躁，不能越位，也不能缺位，不能越權，也不能棄權。

用人無為，善救人。《道德經》提出要“善行”、“善言”、“善數”、“善閉”、“善結”，這實際上是對領導者領導能力的描述，也就是要有行動能力、影響力、預見能力、思考力、感召力和凝聚力。老子認為只有具備這五種能力，才能成為真正的領導者，才具有“明”的境界，做到人盡其才，物盡其用，達到“圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物”的境界。一言以蔽之，領導者的作用是引領、誘導，既要有“善治”的本領，更要有“善為”的手段，多為發展之事，多謀民生之策。

■ 無私寡欲——自我之和

“載營魄抱一，能無離乎？”老子認為，一個人必須形體表現和精神思想合一，內心平淡，才能實現自我的和諧。老子提倡無私寡欲，就是要求我們每個人保持心態的平和恬淡。

體會無私寡欲，感悟有二：

首先要寡欲。老子認為，引起社會矛盾的原因是人的有知有欲。“法令滋彰，盜賊多有……師之所處，荊棘生焉；大軍之后，必有兇年。”如果物欲過剩，必然迎合世俗，追求功名利祿，墮入無窮無盡的爭斗之中。所以領導干部首先要調和內心，實現精神追求和物質需求的和諧統一，心底無私，避免走上物欲、權欲、色欲的極端，打破內心之和，將迷失自我，最終走向毀滅。

其次要平和，就是修身養性。“致虛極，守靜篤。”老子告誡我們要消除無知心智，去除煩惱欲念，錘煉心靈。“為仁由己”、“正心修身”，儒家也強調“以修身為本”，只有“誠于中”，才能“形于外”。作為黨員領導干部，只有修身養性，心性平和，才能做到全心全意為人民服務。

（作者系中共重慶市渝中區委書記）