玩在唐朝：圍棋的故事

一

說起唐代曾經(jīng)流行的玩意兒，就不能不提圍棋，而提起唐朝的圍棋，自然不能錯過那個王積薪深山學棋的故事。

有一年冬天，唐玄宗出去打獵，扈從如云，棋待詔王積薪也在其列。

大隊人馬奔波一天，終于停下來歇息的時候，扎營的地方卻地勢狹窄，附近不多的幾間驛館、民屋也早被顯貴們占去。

身為棋待詔的王積薪位階卑微，找不到一處落腳的地方，只好獨自一個人走入荒山中，深一腳淺一腳地，要趕在天黑之前給自己找一個落腳的地方。

仔細想一想，這樣的記述實在有趣———皇上出去打獵，帶一些勇武之士、帶一群狗一群鷹也就罷了，為什么還要棋待詔隨駕出行？大概是預備皇上在狩獵之后突然棋興大發(fā)，要在行營中與人殺上幾盤吧。

而王積薪離開眾人獨自進山，萬一路上失腳落入溪水中淹死，或者被狼被熊吃掉，不但無人救助，連一個通風報信的人也沒有。人死了事小，若是玄宗皇上在駐地閑得無事，突然想下一盤棋而找不到他，也是一樁不輕的罪過。

且說王積薪一路走入深山里，好不容易找到一戶人家。那家里一個老太太，帶著一個姑娘和一個媳婦。

幾個女人胡亂給王積薪一些水米，讓他在家里歇息，卻不肯讓他住進屋里。

天黑以后，王積薪躲在屋檐下，翻來覆去睡不著，突然聽見那邊屋子里傳來說話聲，側耳細聽，原來是姑娘和媳婦二人在黑地里下起棋來。

兩個人一個住在東間里，另一個住在西間里，下棋的方式古怪有趣，先是媳婦在她的屋子里說：“起東五南九置子。”

然后睡在另一間屋子里的姑娘應道：“東五南十二置子。”

媳婦沉思良久，又說：“起西八南十置子。”

姑娘隨即應道：“西九南十置子。”

如此慢慢走下來，兩個人一直下到了四更天，才只下了三十六著棋，這時候就聽姑娘說：“你已經(jīng)輸了，我贏你九枰。”

媳婦在另一間屋里也沒表示什么異議，坦然認輸。

姑嫂二人下的就是所謂的盲棋。王積薪知道自己遇到了神人，抖擻精神，躲在黑暗中，將二人對弈的步驟一一記錄下來。

從前面的記述中看，似乎媳婦的兩手棋下得不太靠譜，不是占角，也不像守邊；姑娘的兩手應棋，一手是拆二，一手是碰，跟隨媳婦的步調。想必唐人下棋的考慮與今天差別很大。

天亮之后王積薪整理衣冠，上前去向三個人說明自己的身份，恭恭敬敬地請教。

老太太讓他擺幾步棋看一看，王積薪不敢含糊，把平生最得意的布局擺給她們看。老太太只看了十幾步，就對媳婦說：“嗯，下得還湊合，可以教他一些平常的下法。”

那位媳婦就大略指點王積薪一些攻守殺奪、救應防拒的棋法。王積薪牢記在心，還想學得更多一些。老太太說：“就憑這些，你已經(jīng)可以無敵于人間啦。”

像這類神仙故事應有的套路一樣，王積薪辭別這一家人，走出一段路之后又返身回去，卻找不到夜里那幾間屋子了。

據(jù)說，王積薪事后將姑嫂二人對弈的過程在棋盤上復原，費盡心思卻弄不明白，為什么在三十六著之后姑娘會勝，而且是勝出九枰。

從今天的角度來看，三十六著基本上算是完成了布局，通常情況下正式的廝殺還沒有開始。這時就能精確地計算出勝負，只有神人做得到。

經(jīng)過了這一次奇遇，王積薪的棋藝果然更上層樓，天下無敵。《新唐書#8226;藝文志》中提到王積薪的一卷《金谷園九局圖》，看書名，那應該是一本實戰(zhàn)的棋譜。不知道其中有沒有記錄那姑嫂二人的一局盲棋。

在王積薪的圍棋著述中，最有名的還是他的《圍棋十訣》，具體如下：

不得貪勝，入界宜緩，攻彼顧我，棄子爭先，舍小就大，

逢危須棄，慎勿輕速，動須相應，彼強自保，勢孤取和。

今天我們對弈時，這些要訣仍舊是必須遵循的取勝之道。可見《圍棋十訣》總結了圍棋基本的規(guī)律，結合了前人的圍棋理論和王積薪自己的實戰(zhàn)經(jīng)驗，經(jīng)得起時間的考驗。

能夠寫出如此精辟入里的圍棋理論，需要有高超的棋藝，并且能把自己對圍棋的理解用簡練的語言總結出來，能做到這一點的圍棋高手極其罕見。

二

圍棋發(fā)展到唐朝時，已有千年以上的歷史。

唐代圍棋的形制與現(xiàn)代圍棋的差別已經(jīng)不大，比如說十九道的棋盤已經(jīng)成為主流，所用棋子也由先前的方形演化為圓形等。

當時行棋的規(guī)則與現(xiàn)今卻有一些不同，比如實行座子制，即在四個星位各先放黑、白二子，下棋的順序是白先黑后，計算勝負的原則是多子為勝等等。

和前代相比，唐朝的圍棋有了長足的發(fā)展，圍棋水平也達到了相當?shù)母叨龋@得益于皇上的喜歡和提倡。

唐時設立棋待詔，據(jù)《新唐書#8226;百官志》載：

唐制，乘輿所在，必有文詞、經(jīng)學之士，下至卜、醫(yī)、伎術之流，皆直于別院，以備宴見。

也就是專門有一些飽學專能之士隨時侍奉在皇上周圍，以備顧問。這些人到了唐玄宗時才有了自己的名分，叫做“翰林待詔”或者“翰林供奉”。

被選為待詔的人，可以是尚書宰相，也可以是普通的校書郎，惟一的標準就是要有自己的特長。其中的一些人要負責為皇上起草文書，擬寫應和文章。因為地位特殊而重要，被稱為“內相”。

在官階上，這些待詔供奉們都還保有原有的品階，但在具體的待遇上，他們卻有一些特殊的地方，比如在皇宮內宴的時候，他們的位次通常在宰相之下，一品之上。

棋待詔便是其中之一種。

這里所說的棋，專指圍棋。能成為棋待詔的必然是一些棋藝極其高超的人，他們食朝廷俸祿，許多方面類似于現(xiàn)在國家隊的圍棋高手。

棋待詔的職責主要是陪同皇上和皇子們下棋，遇到外邦來賓要求對弈的，棋待詔就去陪他們下幾盤。比如《舊唐書#8226;宣宗本紀》中記載：“日本國王子入朝貢方物。王子善棋，帝令待詔顧師言與之對手。”

顧師言與日本王子對弈的故事在《冊府元龜》中也有記載，不過，對弈的時間與《舊唐書》有些不同，一個說是宣宗大中二年三月，一個說是大中八年。

對局的雙方，顧師言是大唐皇家棋手，另一個是自詡為日本國第一的王子，棋具是王子自備的玉制棋盤和冷暖玉棋子。

因為是頂級高手之間的對決，雙方自然十分緊張。顧師言奉旨下棋，不敢有半點疏忽，以至于“汗手死心始敢落子”，對面的王子則是“凝目縮臂”，傾盡全力。

兩個人的棋力存在著很大的差距，下到第三十三手時勝負已定，無奈之下，王子投子認輸，心有不甘地問身旁的禮賓官員：“請問，這位顧師言算是大唐的第幾名？”

禮賓官虛張聲勢道：“他只能算是第三名吧。”

王子說：“希望能會一會第一名高手。”

禮賓官搖搖頭說：“您只有勝了第三名，才能會第二名；勝了第二名，才能會第一名。”

王子嘆息：“沒想到，小國的第一名竟然下不過大國的第三名！”

除了棋待詔之外，百官志中還提到另一種與圍棋有關的官職“內教博士”。

在內侍省下的“掖庭局”中，設立“內文學館”，其中的“內教博士”負責掌教宮人。教習的門類也是多種多樣，有經(jīng)學、老莊、書法、吟詠等，棋藝也是其中之一種。

內教博士的官階低下，只有從九品下，在高官如云的帝都，實在是上不了臺面的芝麻官。但因為從屬內庭，整日與皇上妃嬪們在一起廝混，他們的地位也有特殊和怪異之處。

正因為棋待詔和內教博士的地位特殊，有心人便善加利用，投機鉆營，王叔文便是一個。

王叔文是越州山陰人，下得一手好棋，被召入宮，做了德宗朝的棋待詔。

除了圍棋下得好，王叔文還頗懂得些謀略。當時，德宗皇帝命他到東宮去，在皇太子李誦的身邊侍讀。

李誦身體孱弱，寬仁敬師，喜好書法棋藝。王叔文侍奉在李誦身邊，平日里除了陪他下棋，也免不了替他做些謀劃，日久天長，深得李誦的賞識。他的官職也由蘇州司功參軍一步步升到起居郎、翰林學士等職。

德宗駕崩之后，李誦繼位，就是唐順宗。

晚唐時代，宦官專權，大唐氣數(shù)已盡，加上順宗素來體弱，患有風疾，后來又得了喑啞之癥，也就是嗓子說不出話來。

這些自然給了王叔文更大的施展空間，王叔文利用棋待詔的特殊身份，自由出入宮禁，與宦官李忠言等人結黨，朝中的許多大事都是王叔文代為裁決，成了權傾一朝的重臣。

作為一位棋待詔，關于王叔文的棋藝，史書上沒有留下片言只語，他得以留名，靠的卻是在一個病弱的唐順宗身邊弄權。

可惜王叔文時運不濟，順宗只做了幾個月的皇上，就把皇位傳給了皇太子，也就是唐憲宗李純，自己很快也命歸西天。

王叔文的下場可想而知。據(jù)說，當聽說冊立李純?yōu)榛侍又螅跏逦念A感到自己大勢已去，竟然噓唏淚下，隨口誦出杜甫的“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，引起時人的竊笑。

皇太子李純監(jiān)國之后，王叔文便被貶到渝州，也就是現(xiàn)在的重慶一帶。想必此時的王叔文一定很后悔，后悔自己當初貪權戀勢，沒有老實本分地做棋待詔，安心下自己的圍棋。

權臣落魄，許多時候是要被趕盡殺絕的。做了渝州司戶的王叔文也難逃這樣的下場，不久他就被誅殺，下圍棋的機會徹底沒有了。

三

圍棋是一種耗費心智、令人沉迷的玩意兒，因為圍棋而耽誤大事、甚至丟掉腦袋的事，在唐史中也有記載。

王是唐玄宗時代的一位權臣，依附右相李林甫，怙權用事，一路遷升到戶部侍郎兼御史中丞，又兼京兆尹等職，前后兼任二十余使，深得玄宗寵信，威權顯赫一時。他的弟弟王焊為戶部郎中，也是一個五品之職。

王氏兄弟二人官運亨通，想法也就漸漸多了起來，據(jù)說還曾請來一位術士為他們卜測將來有沒有王侯之命。大概他們自己也感覺玩得有些過分，萬一術士將此事傳揚出去，可是一件掉腦袋的大事。兩個人害怕起來，旋即派人出去四處搜尋那位術士，找到后將他亂棍打死了事。

這位王平時最喜歡下圍棋，當時有一個名叫邢的官家子弟棋藝高超，因為圍棋和王做成了好朋友。天寶十一年，邢與王之弟王焊密謀起兵，想誅殺楊國忠等人，但起兵之前事情敗露，楊國忠與高力士等率兵殺至，邢兵敗，死于亂軍之中，

王兄弟也受這位棋友的牽累，王焊杖死于朝堂，王被賜自盡，李林甫的勢力因此大受打擊。

《全唐文》中錄有兩段涉及圍棋的判詞，說的都是一個名叫連帥的安北副都護，非常迷戀下圍棋，聽到外寇來襲的消息也不肯從棋盤旁邊離開，貽誤軍情，結果被御史大人糾以“逗撓”之罪。

逗撓自古便是一項軍中重罪，有畏縮不進、曲折敗退的意思。一個軍將獲逗撓之罪，被砍掉腦袋是一件很正常的事。不知道這位連帥最終有沒有保住項上人頭。

《太平廣記》中則有一個因為下圍棋而引出的笑話。

唐昭宗身邊有一個名叫胡趲的優(yōu)人，平日里喜歡揶揄別人，經(jīng)常拿別人開心。他很喜歡下棋，常常騎著一頭毛驢到朋友家里去下圍棋。

每次胡趲騎驢到朋友家，朋友都會吩咐府中的童子說：“快把胡大人的毛驢牽到后院去，好好喂一喂。”

然后兩個人坐下來開始下圍棋，從早到晚，一下就是一整天。天黑之后童子再把毛驢牽到前面來，胡趲騎上驢回去。

有一天，兩個人正下著棋，突然宮里傳召胡趲。胡趲一聽慌忙起身，招呼快快牽驢。一會兒童子匆匆把他的驢從后院牽過來，只見驢子氣喘吁吁，身上全是汗水。

胡趲這才知道，一直以來，自己每天坐在前面下棋的時候，這頭可憐的驢子都在后面為人家拉磨。

第二天胡趲又去朋友家下棋，不過這一次他是徒步走去的，朋友看見他來，滿臉歡喜，和往常一樣吩咐童子替他照應好驢子。

胡趲擺擺手說：“不用忙啦，毛驢今天沒來。”

朋友有些吃驚，問道：“你今天沒騎毛驢嗎？怎么啦？”

胡趲皺著眉頭說：“昨天從你這里回去，毛驢就覺得頭暈惡心，很不舒服，今天只好向你請假了。”

朋友一聽就明白了，拍著手“哈哈”大笑起來。

像這位朋友一樣借圍棋而謀利的大有其人，用的方法也很別致。

四川簡州的安刺史是一個貪婪的官吏，總是絞盡腦汁搜刮別人的財物。

當?shù)赜幸粋€姓鄧的商人，身強力壯，下得一手好圍棋。于是安刺史盯上了這位鄧生，招他到府中來陪自己下棋。

鄧生不敢不答應，急忙趕到刺史大人的府第。下棋之前，安刺史先提出一個怪誕的要求：只許鄧生站著陪他下棋，每下過一步，鄧生必須退到后邊的窗子下，站在那里等著，輪到他走棋的時候才準回到棋盤旁邊來。

面對刺史大人的無理要求，鄧生不敢分辯，只好硬著頭皮與刺史下起棋來，下出一手棋就退到窗邊去，等著刺史走棋。

哪想到這位刺史大人最愛長考，面對棋盤苦苦思量，許久許久之后才慢慢地下一步棋。一天的工夫，他才走了十幾步棋。而鄧生在一旁早都站得又累又餓，敢怒卻不敢言。

第二天刺史大人又派人來招呼鄧生，繼續(xù)下昨天那一盤棋。鄧生愁眉苦臉，卻沒膽量違逆刺史大人的命令，進退兩難。

有知情者勸鄧生說，刺史大人其實并不愛下棋，他找你去也并不是為下棋，你送點金子給他，他才會放過你。

鄧生不想再受那份折磨，便乖乖地把金子送過去，這才得以脫身。

四

吐魯番阿斯塔那唐墓中出土過一幅《圍棋仕女圖》，一位唐代仕女坐在茵席上，面前擺著一副圍棋盤，仕女的右手伸出，正將一枚棋子放到棋盤上去。

坐在棋盤旁邊的這位仕女姿態(tài)雍榮端正，衣衫華麗，發(fā)髻豐隆，頭上插戴簪花，面龐豐腴飽滿，雙頰紅潤，兩道桂葉暈眉中間描畫著精致的鈿花。

有趣的是，日本浮世繪的早期代表人物、擅長描繪美人圖的鈴木春信也曾畫過一幅女子弈棋圖，畫中女子的發(fā)式和裝束全是日式的，但女子的坐姿、擺放棋子的手勢以及人與棋盤的位置關系都與阿斯塔那仕女圖極為相似。

不過，如果仔細對照一下，兩個女子拈棋的手法上卻有一點細微的差別。

唐代仕女是用食指與中指拈棋，無名指與小指收回；日本女子則是用拇指和食指捏棋，其余三指翹起蘭花指。單就這一點來看，日本女子下棋的動作顯得十分稚拙，不如阿斯塔那仕女的動作專業(yè)。

仔細數(shù)一數(shù)，阿斯塔那棋盤是一個十七道的棋盤，而唐朝時已經(jīng)廣泛使用十九道的棋盤。這大概有兩種原因：一是此地地處西域，在圍棋形制的演進上可能要落后于中原地區(qū)；二是十七道的圍棋行棋的難度自然比十九道要小，可能更適合女子。

而且，有了棋盤和棋子也不一定就是在下圍棋，興許坐在棋盤前的仕女們正在下的并不是什么圍棋，只是簡單的“五子棋”，這樣一來，棋盤是十七道還是十九道也就關系不大了。

由此也可以看出，在當時圍棋還沒有一個統(tǒng)一的形制。

據(jù)《新唐書》所載，唐朝時高麗、新羅等國已經(jīng)流行圍棋，唐玄宗知道新羅人喜好圍棋，還特別詔令棋藝高超的參軍楊季鷹加入到遣往新羅的使團中，后來，楊季鷹為新羅培養(yǎng)出不少行棋的高手。

大概就是在這一時期，圍棋也傳入了日本。

在日本奈良的正倉院，收藏著一副木畫紫檀棋盤，是公元八世紀大唐送給日本圣武天皇的。

棋盤有一個漂亮的挖空箱形底座，四壁上有精美的紋飾和鳥獸圖，棋盤兩端各有一個暗屜，用來存放棋盒。

棋盤的盤面上，從星位開始，每隔兩個棋道就標出一個花點，加上天元，整個棋盤上一共標有十七個花點。

筆者未看到棋盤的實物，從手頭的資料上也看不出盤面上的棋道是畫的還是刀刻的，看不出底座上的紋飾是鏍鈿鑲嵌的還是用筆描繪的。

無論如何，這都是一個制作精美的唐代棋盤，十分珍貴。

最早將圍棋介紹到日本的是吉備真?zhèn)洌前耸兰o時隨遣唐使來到中國的日本留學生。

日本的《江談抄#8226;吉備入唐軼事》中有一則吉備真?zhèn)渑c唐人下圍棋的故事，講的是絕頂聰明的吉備入唐之后，唐人要為難他一下，派出圍棋高手與他下圍棋。

最妙的是，故事里的吉備身邊還有一個鬼魂相助，下棋之前鬼魂還莫名其妙地拿出一副止瀉藥，先讓吉備喝下去。

因為吉備棋藝稍遜，便執(zhí)白先行。行棋中間，那個鬼魂在一旁不停地指點吉備，人鬼協(xié)力，無奈吉備真?zhèn)鋵嵙Σ粷宓轿脖P時粗略點算一下，局面上只能算是下了個平手。

吉備求勝心切，情急之下偷偷抓起棋盤上的一粒黑棋子，塞進嘴里咽了下去。最后點算起來，吉備竟然終局戰(zhàn)勝。

一個圍棋高手把一盤棋下完時，對盤面早已經(jīng)了然在胸。輸棋的唐人自然發(fā)現(xiàn)了蹊蹺之處，覺得少了一枚黑子。故事里的這位唐人居然還是一個《易經(jīng)》高手，暗中卜算一下，發(fā)現(xiàn)吉備的肚子里有一粒黑棋子。

唐人認為吉備贏得不地道，不依不饒，非逼著吉備喝下瀉藥，讓他把吞進肚子里的棋子排泄出來。

吉備無奈，只好硬著頭皮把瀉藥喝了下去，他清楚地知道，要不了多久那粒棋子就會瀉出來，自己免不了要受一番羞辱。

緊要時刻，鬼魂先前讓吉備服下的止瀉藥派上了用場。瀉藥喝下去之后，吉備全無反應，藏在肚子里的那粒黑棋子硬是沒有出來。

當然這是一個荒誕的故事。

聰明的吉備靠著鬼魂的幫助，又使出作弊的手段方才贏下一盤棋，可見二者之間的棋藝有著很大的差距。

圍棋是一種比賽算計的玩意兒，與它相關的故事與傳說，自然也充滿了算計，古來便是如此。

（選自《玩在唐朝》/于左 著/中華書局/2008年1月版）